Слово второе на Воскресение Господне

Хотя повествование евангелистов и представило нам, возлюбленные, все Пасхальное таинство, подействовав на ум посредством телесного слуха так, что у каждого из нас уже сложился образ этого события, тем не менее надлежит прибавить [к сему] и служение нашего слова, дабы, согласно с благочестивым желанием вашим, к этому священнейшему и торжественному чтению присоединить и увещание пастыря. Итак, поскольку в верующих слушателях нет места для неведения, то семя Божественного слова, заключающееся в благовестии Евангелия, должно умножиться на ниве вашего сердца, и, очищенные от терний и волчцов, саженцы благочестивых чувствований и ростки правых желаний должны принести свои плоды.

Крест Христов, которым совершено Спасение смертных, есть для нас и таинство и образец: таинство, в котором в полноте действует Божественная сила; образец, который возбуждает в людях благочестивую ревность (ибо для освобожденных от ига плена Искупление полезно еще и тем, что может быть предметом нашей ревности [о собственном спасении]). Если мудрость мира сего славится своими заблуждениями настолько, что избравший себе кого-либо руководителем старается следовать всем его мнениям, обычаям и постановлениям, то как мы можем иметь участие в имени Христовом, если не соединились нераздельно с Тем, Кто есть путь и истина и жизнь (Ин. 14: 6)? Хотя человеческий род и [оказался] лишен чрез грех прародителей первоначального совершенства, однако Милосердный Бог через Своего Единородного Сына Иисуса Христа благоволил подать помощь естеству, созданному по Его образу и подобию. Он хотел, чтобы восстановление этого естества совершилось в том же самом естестве и чтобы посредством второго творения человек достиг еще более высокого достоинства, чем то, которое было ему сообщено первоначально. Блажен был бы человек, если бы он не потерял того, что имел; но еще блаженнее он может быть теперь, когда пребудет в том, что сотворено вновь. Божественная природа, в должной мере сообщающая каждому богатство Своей благости, приняла нас в Свою собственность так, что ни наше не упразднило того, что Его, ни то, что Его, не упразднило нашего. Она соединила Божество и человечество в одном Лице, так что ни человеческая плоть [в Нем] не сделалась невредимой по причине Божества, ни Божество [во Христе] не сделалось способным к страданию из-за человеческой природы. Восприняв нас, эта [Божественная] природа не оторвала отрасли нашего рода от общего корня, но и не приняла греховной язвы, переходящей на всех людей: потому что Искупителем мира – ради удовлетворения правосудию и как цена искупительная – были приняты только [наши] немощь и смертность, которые составляют не грех, а лишь наказание за грех. Таким образом, [именно то,] что во всех людях было знаком осуждения, сделалось во Христе таинством благочестия. Он Сам, свободный от всякого долга, подверг Себя жесточайшему наказанию; Он допустил руки иудеев, служителей диавола, до распятия Своей пречистой плоти. Поэтому же Он и восхотел, чтобы Его человеческое тело даже до Воскресения пребывало смертным, дабы тем, которые в Него уверуют, ни гонение не казалось невыносимым, ни смерть страшной. После этого также не следует сомневаться в [возможности нашего] участия в [Его] славе, как не следует сомневаться и в общении [во Христе друг с другом] Его [Божественной] и нашей [воспринятой Им человеческой] природы. Итак, возлюбленные, если мы непоколебимо веруем тому, что исповедуем устами, то мы распялись во Христе, мы умерли, погребены и в Нем в третий день воскресли. Поэтому святой апостол говорит: Итак, если вы воскресли со Христом, то ищите горнего, где Христос сидит одесную Бога; о горнем помышляйте, а не о земном. Ибо вы умерли, и жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге. Когда же явится Христос, жизнь ваша, тогда и вы явитесь с Ним во славе (Кол. 3: 1–4). A чтобы сердца верующих знали, откуда почерпнуть силу для того, чтобы презреть удовольствия мира сего и вознестись к высшей мудрости, – Господь дает нам в залог Свое присутствие: и се, Я с вами, говорит Он, во все дни до скончания века (Мф. 28: 20). He напрасно Дух Святой сказал через Исаию [пророка]: се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил, что значит: с нами Бог (Ис. 7: 14; Мф. 1: 23). Иисус исполняет значение Своего имени. Восшедший на Небеса не оставляет избранных, Седящий одесную Отца пребывает с тем же телом. Он долу утверждает людей в терпении, а горе́ призывает их к славе.

Мы не должны впадать в безумие при суетных, обольщающих нас, радостях мира и не должны устрашаться во время несчастий и тяжких трудов. Но поскольку вся земля полна милости Господней (ср. Пс. 32: 5), то везде готова нам победа Христова, да исполнится слово Его: дерзайте, ибо Я победил мир (Ин. 16: 33). Будем ли сражаться против гордости мира сего, или против похотей плоти, или против стрел лжеучителей, – всегда да будем вооружены Крестом Христовым. И никогда не удалится от пасхального торжества тот, кто будет воздерживаться от дневной злобы, сохраняя чистоту истины; ибо при всей изменчивости этой жизни, исполненной столь многих скорбей, мы должны непрестанно помнить следующее наставление святого апостола: в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе: Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной. Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени, дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних, и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца (Флп. 2: 5–11).

Итак, подражайте тому, что Он делал, – любите то, что Он любил. И [подобно тому] как Он, обнищав, не лишился богатств, уничижением не умалил славы, не потерял бессмертия через смерть, так и вы, шествуя теми же стопами и следуя по тем же стезям, презирайте земное – ради приобретения небесного. Наше же жительство – на небесах, откуда мы ожидаем и Спасителя, Господа нашего Иисуса Христа, Который уничиженное тело наше преобразит так, что оно будет сообразно славному телу Его (Флп. 3: 20–21), живущего и царствующего со Отцом и Святым Духом во веки веков. Аминь.