По принесении Господу жертвы хвалы и благодарения Церковь молитвенно воспоминает всех своих членов — умерших и живых.
Прежде всего она поминает праотцев, пророков, апостолов и святых Божиих прославленных. Изрядно же пресвятую, пречистую, преблагословенную и славную Владычицу нашу Богородицу священник воспоминает вслух всей церкви, а хор ублажает ее песнею: «Достойно есть яко воистинну блажити тя, Богородицу, присноблаженную и пренепорочную, и Матерь Бога нашего. Честнейшую Херувим и славнейшую без сравнения Серафим, без истления Бога Слова рождшую, сущую Богородицу тя величаем». Святых церковь воспоминает не с той целью, чтобы умилостивить к ним Бога, но чтобы их молитвами и предстательством усилить свои моления пред Ним о живых и умерших. Посему священнодействующий, оканчивая воспоминание о Святых, присовокупляет: «их же молитвами посети нас Боже».
Воспомянув Святых Божиих, Церковь молится, во-первых, о всех усопших в надежде воскресения и жизни вечной, чтобы Господь простил им грехи и упокоил в месте светле, идеже несть болезнь, ни печаль, ни воздыхание, а во-вторых, о всех живых членах Церкви. При молении о Святейшем Патриархе и митрополите, возглашаемом священником вслух всей церкви, хор ответствует: «и всех, и вся», — помяни, Господи, и всех верующих — мужей и жен. Церковь молится при сем случае за живых и умерших, потому что святая Евхаристия есть не только жертва хвалебная и благодарственная, но вместе умилостивительная и очистительная. Совершение таинства оканчивается преподанием священником благословения от имени Иисуса Христа всем предстоящим: «и да будут милости великого Бога и Спаса нашего Иисуса Христа со всеми вами. Аминь».