По освящении Даров Церковь приготовляет верующих к причащению. Приготовление начинается просительной ектенией, в которой, сверх обычных прошений, находится прошение об освященных честных Дарах: «яко да Господь Бог наш, прием я в пренебесный и мысленный свой жертвенник, возниспослет нам божественную благодать и дар Святаго Духа».
Священник втайне молится, чтобы Господь сподобил его и всех верующих достойно приобщиться Святых Таин, и по окончании ектении возглашает: «И сподоби нас, Владыко, со дерзновением неосужденно смети призывати Тебе, небеснаго Бога Отца, и глаголати». По тому возгласу верующие поют молитву Господню («Отче наш»), в которой как примиренные с Богом жертвою Христовою именуют Его Отцем своим и под именем хлеба насущного испрашивают себе причащения Тела и Крови Господней.
По окончании молитвы Господней, предстоящим преподается «Мир всем» и повелевается преклонить главы пред Господом. При этом священник втайне молит Его призреть милостиво на преклонивших главы и преподать им все нужные блага. Потом берет он святого Агнца и, поднимая его над дискосом, возглашает: «Святая святым», — поскольку причаститься Святых Даров достойны только святые. Предстоящие смиренно ответствуют на это: «Един свят, един Господь, Иисус Христос, во славу Бога Отца». Из людей никто свят сам собой не бывает, но все получают святость от одного Иисуса Христа.
После возношения Агнца, знаменующего вознесение Иисуса Христа на Крест, священник в означение крестных страданий Господа раздробляет Агнец на четыре части и крестообразно располагает их на дискосе. Потом берет одну из сих частей, опускает в святую чашу и вливает туда же теплую воду (теплоту). Соединение Тела Христова с Божественной Кровью знаменует Воскресение Христово, так как плоть человеческая бывает живой только в соединении с кровью. Теплая же вода вливается в святую чашу для живейшего изображения истинной Крови Христовой.