Св. Кирилл Александрийский скончался в 444 г.

См.: Житье и хожение игумена Даниила.

Леонид (Кавелин), архим. Старый Иерусалим и его окрестности. С. 196.

См.: Иоанн Мосх, блж. Луг духовный, 168.

Ныне монастырь св. Георгия Хозевита.

См.: Zeitschrift des Deucschen Palästina Vereins. Bd. 3. Р. 12–13; Иоанн Мосх, блж. Луг духовный, 24.

См.: Zeitschrift des Deucschen Palästina Vereins. Bd. 3. Р. 13.

См.: Иоанн Мосх, блж. Луг духовный, 24.

См.: Вершинский. Месяцеслов, 8 января.

См.: Павел (Леднев), архим. Краткое описание путешествия во Святой град Иерусалим и прочие святые места // Душеполезное чтение. 1883. Февраль (далее – Павел (Леднев), архим. Краткое описание путешествия во Святой град Иерусалим). [В наши дни это действующий монастырь; расположен в Иудейской пустыне, на территории Палестинской автономии, в 5 км от Иерихона. – Примеч. ред.]

В 518–527 гг.

В 527–565 гг.

См.: Четьи-Минеи, 3 октября; Пролог, 3 октября.

Евпатрид – человек древнего славного рода.

Зосима – святой финикийский подвижник. Память 8 июня.

См.: Евагрий. Церковная история. IV, 7.

См.: Иоанн Мосх, блж. Луг духовный, 24.

См.: Житие иже во святых отца нашего Евфимия Великого; Histoire ecclésiastique. Vol. 2. Liv. 28. Ch. 37.

См.: Житье и хожение игумена Даниила и др.

См.: Житие и хожение инока Зосимы 1419–1422 гг. // Православный Палестинский сборник. 1889. Т. 8. Вып. 3 (24) (далее – Житие и хожение инока Зосимы).

См.: Павел (Леднев), архим. Краткое описание путешествия во Святой град Иерусалим и прочие святые места. [Речь идет о монастыре св. Герасима, иже на Иордане, возведенном в 1882–1885 гг. на развалинах лавры Каламон, которая с конца XIII в. стала называться монастырем Герасима Иорданского. Сам же монастырь Герасима Иорданского был заброшен в ХII в. В «Хождении» русского игумена Даниила (начало ХII в.) говорится только о местонахождении монастыря Герасима Иорданского между монастырями св. Иоанна Предтечи и Каламон, на расстоянии одной версты от каждого. Иоанн Фока (1185 г.) сообщает, что монастырь Герасима Иорданского был «разрушен до основания течением Иордана», остались только руины храма и столп, на котором подвизался затворник грузинского происхождения. – Примеч. ред.]

Четьи-Минеи, 4 марта.

Кириак – подвижник Фаранской лавры, живший некоторое время и в Герасимовой лавре. См. о нем на с. 43–47 настоящей книги.

См.: Иоанн Мосх, блж. Луг духовный, 11.

См.: Иоанн Мосх, блж. Луг духовный, 12, 141.

См.: Иоанн Мосх, блж. Луг духовный, 142.

См.: Четьи-Минеи, 21 июля.

В 494–516 гг.

См.: Иоанн Мосх, блж. Луг духовный, 1.

См.: Procop. De aedific. lib. V. С. 9.

См.: Муравьев. Письма с Востока. С. 202–203.

См.: Павел (Леднев), архим. Краткое описание путешествия во Святой град Иерусалим.

См.: Иоанн Мосх, блж. Луг духовный, 1.

Пещера до сих пор существует и известна инокам лавры св. Саввы.

Др.-русск. калогер (калугер) – монах. – Примеч. ред.

См.: Иоанн Мосх, блж. Луг духовный, 1.

См.: Иоанн Мосх, блж. Луг духовный, 2.

См.: Норов. Путешествие по Святой Земле. Ч. 2. С. 29–30, 209–210.

См.: Иоанн Мосх, блж. Луг духовный, 62, 66.

Альфреско – техника настенной живописи водяными красками по сырой подготовленной штукатурке. – Примеч. ред.

См.: Норов. Путешествие по Святой 3емле. Ч. 2. С. 29–30; Муравьев. Письма с Востока. С. 209–212; Олесницкий. Святая Земля. С. 47.

См.: Иоанн Мосх, блж. Луг духовный, 67–68.

См.: Иоанн Мосх, блж. Луг духовный, 62–65.

Арабское название Дейр Мар-Доси. – Примеч. ред.

См.: Муравьев. Письма с Востока. С. 109–110.

Житье и хожение игумена Даниила. С. 53.

Хозрой, царь Персидский в 590–628 гг.; нашествие его на Сирию и Палестину было в 614 г. – Примеч. ред.

После того как иерусалимский патриарх Захария в 628 г. возвратился из персидского плена и в том же году скончался, св. Модест был избран на первосвятительскую кафедру Иерусалимской церкви, которую занимал шесть лет; скончался в 634 г. Память его 18 декабря.

См.: Муравьев. История святого града Иерусалима; Les vies des peres des déserts d’Orient. Liv. 2. Ch. 36.

См.: Повесть и сказание о похождении в Иерусалим и во Царьград Троицко-Сергиева монастыря черного диакона Ионы, по реклому Маленького: 1649–1652 гг. // Православный Палестинский сборник. 1895. Т. 14. Вып. 3 (42). С. 20, 51 (далее – Повесть и сказание о похождении… диакона Ионы).

В наши дни здесь действующий женский монастырь Иерусалимской церкви; находится в деревне Абадийя около Вифлеема. – Примеч. ред.

451 г.

Анахорет – отшельник, пустынник. – Примеч. ред.

Письмо это помещено в: Муравьев. История святого града Иерусалима. С. 188–189.

В 524–544 гг.

Кондак в службе 11 января.

См.: Четьи-Минеи, 11 января; служба в субботу Сырной недели; Вершинский. Месяцеслов, 11 января.

Муравьев. История святого града Иерусалима. С. 204, 217.

В переводе с греческого слово обозначает «нечистый», «немытый». – Примеч. ред.

См.: Четьи-Минеи, 24 сентября; Пролог, 24 сентября; Вершинский. Месяцеслов, 24 сентября.

См.: Иоанн Мосх, блж. Луг духовный, 104; Вершинский. Месяцеслов, 30 августа.

См.: Иоанн Мосх, блж. Луг духовный, 4.

См.: Иоанн Мосх, блж. Луг духовный, 22.

См.: Иоанн Мосх, блж. Луг духовный, 23.

См.: Иоанн Мосх, блж. Луг духовный, 92.

См.: Иоанн Мосх, блж. Луг духовный, 94.

Два имени подвижника показывают, что уже в VI в. при пострижении в иночество переменяли имя.

См.: Иоанн Мосх, блж. Луг духовный, 99.

Этот Феодор был впоследствии епископом Росским в Сирии.

См.: Иоанн Мосх, блж. Луг духовный, 100.

Имя Пард стоит в Прологе, месяцесловах и в киевском издании «Луга» 1622 г., а имя Павел находится в русском переводе «Луга», изданном в Москве в 1871 г.

См.: Иоанн Мосх, блж. Луг духовный, 101; Пролог, 15 декабря; Вершинский. Месяцеслов, 15 декабря.

См.: Иоанн Мосх, блж. Луг духовный, 104.

Правил в 578–582 гг.

См.: Иоанн Мосх, блж. Луг духовный, 92–93, 109.

Назидательная повесть о двух иноках, поклявшихся не разлучаться друг с другом ни при жизни, ни по смерти, находится в главе 97 «Луга духовного» Иоанна Мосха. О них см. на с. 317–320 настоящей книги.

См.: Иоанн Мосх, блж. Луг духовный, 96.

Ныне Сивас, город в Турции. – Примеч. ред.

См.: Иоанн Мосх, блж. Луг духовный, 95.

См.: Филарет (Гумилевский), архиеп. Историческое учение об отцах Церкви. Т. 3. С. 122, примеч. 4.

См.: Иоанн Мосх, блж. Луг духовный, 97–98.

См.: Иоанн Мосх, блж. Луг духовный, 171.

См.: Иоанн Мосх, блж. Луг духовный, 172.

См.: Иоанн Мосх, блж. Луг духовный, 62–65.

См.: Иоанн Мосх, блж. Луг духовный, 19, 172.

В 634–638 гг.

Софистом называли в то время человека, получившего высшее образование.

См.: Иоанн Мосх, блж. Луг духовный, 105–106.

В Оазисе жил некоторое время прп. Иларион Великий.

Иоанн Мосх, блж. Луг духовный, 112.

См.: Иоанн Мосх, блж. Луг духовный, 92–93, 109.

Патриарх в 594–601 гг.

См.: Иоанн Мосх, блж. Луг духовный, 149.

См.: Иоанн Мосх, блж. Луг духовный, 12, 107, 141–142.

См.: Иоанн Мосх, блж. Луг духовный, 16–18.

См.: Иоанн Мосх, блж. Луг духовный, 5–10.

См.: Иоанн Мосх, блж. Луг духовный, 26, 46, 62–65, 157, 162–163.

См.: Иоанн Мосх, блж. Луг духовный, 136–138.

См.: Иоанн Мосх, блж. Луг духовный, 21.

См.: Иоанн Мосх, блж. Луг духовный, 3, 11, 128–129.

См.: Иоанн Мосх, блж. Луг духовный, 5, 6, 18, 35, 61.

См.: Иоанн Мосх, блж. Луг духовный, 50.

См.: Иоанн Мосх, блж. Луг духовный, 47, 56.

См.: Иоанн Мосх, блж. Луг духовный, 89–90.

См.: Иоанн Мосх, блж. Луг духовный, 79, 190.

См.: Иоанн Мосх, блж. Луг духовный, 33–34, 40.

См.: Иоанн Мосх, блж. Луг духовный, 27, 57.

См.: Иоанн Мосх, блж. Луг духовный, 31–32.

См.: Иоанн Мосх, блж. Луг духовный, 51.

В 610–620 (или 619) гг. Память его 12 ноября.

См.: Иоанн Мосх, блж. Луг духовный, 102.

См.: Иоанн Мосх, блж. Луг духовный, 30.

См.: Иоанн Мосх, блж. Луг духовный, 108.

В 858–867 и 877–886 гг.

Евкрат (в переводе с греческого имя означает «воздержанный») – другое прозвание Иоанна Мосха, мало, впрочем, употребляющееся.

Из этого посвящения видно, что хотя на VII Вселенском Соборе и у св. Иоанна Дамаскина говорится о «Луге» Софрония, патриарха Иерусалимского, но сочинителем его был священноинок Иоанн Мосх. Посвящение это подлинное и известно было уже патриарху Фотию, который вместе с патриархом Иоанном называет сочинителем «Луга» прямо Иоанна Мосха. Это видно и из самого «Луга» (гл. 31, 35, 38, 51, 66, 91 и др.). «Лугом» же Софрония называли творение Мосха потому, что Софроний передал его Церкви и был известнее и важнее для Церкви, чем инок Иоанн.

См.: Иоанн Мосх, блж. Луг духовный, 4.

См.: Иоанн Мосх, блж. Луг духовный, 5.

См.: Иоанн Мосх, блж. Луг духовный, 66.

См.: Иоанн Мосх, блж. Луг духовный, 97.

См.: Иоанн Мосх, блж. Луг духовный, 128.

См.: Иоанн Мосх, блж. Луг духовный, 129.

См.: Норов. Путешествие по Святой Земле. С. 53; Муравьев. Письма с Востока. С. 96, 98; Павел (Леднев), архим. Краткое описание путешествия во Святой град Иерусалим.

См.: Арсений, архим. Летопись церковных событий. С. 233; Муравьев. Письма с Востока. С 281.

Св. Антипатр, епископ Бостры в Аравии, был современником Евфимия Великого. Память его совершается в субботу Сырной недели.

Патриарх в 524–544 гг.

Синкеллы – клирики, которые жили в одних кельях с епископом. – Примеч. ред.

Патриарх в 552/553–563 гг.

См.: Арсений, архим. Летопись церковных событий. С. 226–228; Муравьев. История святого града Иерусалима.

Разорение Великой лавры персами в 614 г. описано иноком ее, очевидцем события преподобным Антиохом, в письме к Евстафию, настоятелю Атталийской обители близ Анкиры [Галатийской (современная Анкара в Турции)]. См.: Вершинский. Месяцеслов. С. 214; Пролог, 18 декабря.

См.: Вершинский. Месяцеслов, 20 марта; Четьи-Минеи, 20 марта.

См.: Муравьев. История Святого града Иерусалима. Ч. 1–2; Он же. Письма с Востока. С. 283.

См.: Кирилл Скифопольский. Житие преподобного отца нашего Саввы Освященного; Histoire ecclésiastique. Vol. 2. Liv. 30. Ch. 23–24; Liv. 31. Ch. 13–14; Liv. 32. Ch. 28–30; Четьи-Минеи, 5 декабря.

Ныне называется Мунтар.

Араб. Дейр Мар-Саба (Монастырь святого Саввы).

Был патриархом Иерусалима в 486–494 гг.

Предполагают, что это нынешний Хирбет-Мирд.

Илия управлял Иерусалимскою церковью в 494–516 гг.

Гадаринская река называется ныне Шерг’ат-эль-Менадыре, за Иорданом. [Возможно, имеется в виду Шериат-эль-Мандхур. – Примеч. ред.]

Впоследствии Евмафий Исаврянин основал при пещере Саввы киновию, которая стала называться Гадаринскою или Евмафиевою.

Никополь ныне арабское селение Амвас.

В Житии Саввы Освященного (гл. 34) положительно говорится: «Савва пришел… из монастыря, находящегося при Никополе». В настоящее время близ деревни Амвас находятся развалины киновии, именно: осталась полуразрушенная церковь; в ней уцелел свод с круглой аркой, сохранились остатки раковинообразной абсиды.

Праздник этот установлен в память освящения храма, воздвигнутого Константином Великим в 335 г. на Голгофе, и торжественно совершается 13 сентября.

Ныне Хирбет-эль-Кусеир при соединении вади Мухта эль-Жусс и вади Му’аллан.

Ныне Бир-эль-Кетар.

Схоларии – императорская гвардия. – Примеч. ред.

Предполагают, что киновия находилась на нынешней горе Мунтар.

Место Семиустной киновии в настоящее время неизвестно.

Иоанн занимал патриаршую кафедру Иерусалимской церкви в 516–524 гг.

Со времен императора Диоклетиана главный военный начальник в провинции империи. – Примеч. ред.

Самаряне подняли мятеж в 529 г. после указа императора Юстиниана об обращении еретиков к Православной Церкви. Самаряне причислены были к еретикам.

Кондак к службе 5 декабря.

«Крины сельные, или Цветы прекрасные» – название творения прп. Паисия Величковского. – Примеч. ред.

См.: Кирилл Скифопольский. Житие преподобного отца нашего Саввы Освященного, 41.

См.: Кирилл Скифопольский. Житие преподобного отца нашего Саввы Освященного, 43; Вершинский. Месяцеслов, суббота Сырной недели; служба субботы Сырной недели в Постной Триоди.

См.: Кирилл Скифопольский. Житие преподобного отца нашего Саввы Освященного, 44; служба в субботу Сырной недели.

См.: Кирилл Скифопольский. Житие преподобного отца нашего Саввы Освященного, 49.

См.: Иоанн Мосх, блж. Луг духовный, 53.

См.: Иоанн Мосх, блж. Луг духовный, 130.

См.: Иоанн Мосх, блж. Луг духовный, 137.

Св. Иоанн Лествичник, игумен Синайской горы, скончался около 606 г. Память его 30 марта.

См.: Иоанн Синайский (Лествичник), прп. Райская лествица, 4.

См.: Кирилл Скифопольский. Житие иже во святых отца нашего Иоанна, епископа и молчальника.

Никополь [Армянский] находился в Малой Армении на реке Лике; ныне селение Эндерес.

Поприще здесь: расстояние в один день пути. – Примеч. ред.

Скифополь лежал на границе Нижней Галилеи и Самарии; назывался и Беф-Сан. Под владычеством римлян он был митрополией Второй Палестины и главным городом Декаполя, или Десятиградия. [Ныне на месте древнего Скифополя расположен город Бейт-Шеан (Израиль); ведутся археологические раскопки. – Примеч. ред.]

См.: Кирилл Скифопольский. Житие преподобного отца нашего Саввы Освященного; Он же. Житие иже во святых отца нашего Евфимия Великого.

Муравьев. История святого града Иерусалима. С. 231–233.

Филарет, архиеп. Черниговский. Историческое учение об отцах Церкви. Т. 3. С. 161–163.

Сочинения преподобного Леонтия, известные и изданные, следующие: книга «О сектах» (в 10 делениях или отделах); три книги «Против несториан и евтихиан»; семь книг «Против несториан»; книга «Против монофизитов»; «30 глав против Севира»; «Против обманов аполлинаристов».

Арий, Александрийский пресвитер, еретик IV в., учил, что Сын Божий сотворен из ничего прежде всех вещей.

Македоний, Константинопольский патриарх IV в., учил о Духе Святом, что Он не истинный Бог, а сотворен и есть сила, служебная Сыну.

Аполлинарий, епископ Лаодикии Сирской, учил, что Сын Божий принял при воплощении только тело человеческое и вместо души имел Божество.

Служба субботы Сырной недели. Св. Феодор Студит, игумен Студийского монастыря в Константинополе, скончался в 826 г. Память совершается 11 ноября и 26 января.

Сведения о жизни прп. Антиоха находятся в его сочинении «Пандекты», изданном на греческом и латинском языках в 1624 г., а также в «Историческом учении об отцах Церкви» Филарета, архиепископа Черниговского (Т. 3. С. 163–164).

Муравьев. История святого града Иерусалима. С. 271–272.

Муравьев. История святого града Иерусалима. С. 269.

См.: Четьи-Минеи, 4 декабря; Жизнь св. Иоанна Дамаскина в Прибавлении к изданию творений святых отцов в русском переводе. Ч. 16. М., 1857; Филарет, архиеп. Черниговский. Историческое учение об отцах Церкви. Т. 3. С. 259–260. Исторические сведения в этих сочинениях заимствованы из жизнеописания Иоанна Дамаскина, составленного патриархом Иерусалимским Иоанном, жившим в X в.

Правил в 685–705 гг.

Правил в 705–715 гг.

Лев III Исавр – император Византийской империи в 717–741 гг.

Св. Герман был патриархом в 715–730 гг. Память его 12 мая.

Речь идет о сочинении «Защитительные слова против порицающих святые иконы». – Примеч. ред.

Св. Косма Маюмский – творец церковных канонов. Память его 12 октября.

Написал св. Иоанн еще несколько сочинений догматического и нравственного содержания: «Священные параллели» (род богословского словаря, в котором сравниваются изречения Священного Писания о предметах веры и нравственности и изречения святых отцов Церкви), «Об образе Божием в человеке», «О Святой Троице», «О природе человека» и др.

Св. Андрей, архиепископ Критский, жил в VIII в. Память его 4 июля.

Правил в 741–775 гг.

Имеется в виду иконоборческий собор 754 г., на котором не присутствовали ни представители папы Римского, ни восточные патриархи. – Примеч. ред.

Память прп. Стефана 13 июля.

Феодор был впоследствии епископом Харранским в Месопотамии и писал сочинения против несториан, манихеев и магометан. Он скончался в 785 г.

Цевница – старинный духовой музыкальный инструмент; многоствольная флейта, свирель. – Примеч. ред.

Тропарь и канон в службе на память св. Иоанна 4 декабря.

Св. Феофан Сигрианский, участник VII Вселенского Собора; родился около 760 г., умер в 818 г.

Так писал Макарий Анкирский.

В начале X в. «Изложение православной веры» св. Иоанна Дамаскина было переведено на церковнославянский язык.

Это славный между отцами Церкви св. Феодор, епископ Эдесский, писатель нравоучительного творения «Сто деятельных глав». Память его 9 июля.

См.: Иоанн Мосх, блж. Луг духовный, 4, 5; Четьи-Минеи, 5 декабря; Муравьев. История святого града Иерусалима. С. 179–181, 219–228.

Патриарх Иерусалимский в 552/553–563 гг.

См.: Guthe. Zeitschrift des Deutschen Palastina-Vereins. Bd. 3. S. 39.

Кирилл Скифопольский. Житие преподобного отца нашего Саввы Освященного, 36.

См.: Иоанн Мосх, блж. Луг духовный, 5, 6, 14, 18.

Ныне бир-эль-Кеттар.

См.: Иоанн Мосх., блж. Луг духовный, 52.

См.: Иоанн Мосх., блж. Луг духовный, 52; Достопамятные сказания. С. 87–88.

См.: Кирилл Скифопольский. Житие иже во святых отца нашего Евфимия Великого, 46.

См.: Кирилл Скифопольский. Житие иже во святых отца нашего Евфимия Великого, 46.

См.: Кирилл Скифопольский. Житие иже во святых отца нашего Евфимия Великого, 53.

См.: Кирилл Скифопольский. Житие иже во святых отца нашего Евфимия Великого, 72.

См.: Кирилл Скифопольский. Житие иже во святых отца нашего Евфимия Великого, 48.

Руины монастыря Мартирия (араб. Хирбет эль-Мурсас) находятся в городе Маале-Адуммим (в Иудейской пустыне, в 8 км от Иерусалима). – Примеч. ред.

См.: Кирилл Скифопольский. Житие иже во святых отца нашего Евфимия Великого, 20.

См.: Кирилл Скифопольский. Житие иже во святых отца нашего Евфимия Великого, 46.

См.: Кирилл Скифопольский. Житие иже во святых отца нашего Евфимия Великого, 16.

См.: Кирилл Скифопольский. Житие преподобного отца нашего Саввы Освященного, 29.

См.: Кирилл Скифопольский. Житие иже во святых отца нашего Евфимия Великого, 46.