«Гора Афон, гора святая»
К XIX веку относится создание замечательной, воцерковляющей песни о Святой Горе. Ее знала и пела вся православная Россия. И вот что интересно: никто почти не знал автора стихов, а слова этой песни знали. Это ли не счастье для сочинителя? Теперь мы знаем, что автор стихов – архиепископ Филарет Черниговский. Год публикации стихов – 1876-й. А кто автор музыки, неизвестно. Сие Бог ведает.
Гора Афон, гора святая, не видел я твоих красот,
И твоего земного рая, и под тобой шумящих вод.
Я не видал твоей вершины, как шпиль твой впился в облака,
Какие на тебе картины, каков твой вид издалека.
Я не видал, гора святая, твоих стремнин, отвесных скал,
И как прекрасна даль морская, когда луч солнца догорал.
Я рисовать тебя не смею. Об этих чу́дных красотах
Сложить я песни не умею: она замрет в моих устах.
Одно, одно лишь знаю верно я о тебе, гора чудес,
Что ты таинственна, безмерна и недалёка от небес.
Я знаю, Кто тобой владеет, Кому в удел досталась ты,
Тебя хранит, тебя лелеет Царица горней высоты.
Царица, дивная Царица народов всех и всех племен,
Она, Царя Христа денница, разрушила твой темный плен.
Сквозь сумрак древности глубокой я вижу, грешный,
как теперь:
Корабль несется одинокий, на нем царя-пророка
Дщерь.
Несется он из Палестины, на остров Кипр его полет.
Вдруг ветр, волнуются пучины, корабль к Афону пристает.
На вопль кумиров Аполлона спешат Марию все встречать,
И узнают толпы Афона в ней Бога истинного Мать.
«Сия гора, – рекла Царица, – да будет жребием Моим,
Отсель прострет Моя десница всегдашний кров
над местом сим.
Здесь благодать польется чудно и милость Сына Моего,
Для жизни сей найдут нетрудно достаток нужного всего.
А там тебе, афонский житель, слуга Мой верный,
раб Христов,
Готова райская обитель, награда веры и трудов.
Сего Я места не забуду, всегда Заступница ему,
О нем ходатайствовать буду во веки Сыну Моему».
Обет Царицы сладкозвучный сбылся и зрится в чудесах,
Она с Афоном неразлучна, Афон всегда в Ее очах.
И лик Свой там Она являет, беседует к рабам Своим,
Сама судьбы их управляет и бдит над бытом их земным.
Широкой известности в России этой песни помогло то, что не оставалось губернии, епархии, откуда бы не уходили мужчины на Святую Гору. Их провожали даже не как на войну – их хоронили заживо. И плакали, и страдали, и радовались одновременно. И надо только представить ограду сельской церкви после воскресной службы. Люди не спешат домой, они слушают нищих, калик перехожих, странников, их молитвенные песнопения. Особенно трогательными были песни о Божией Матери, о Егории храбром, об Алексие – Божием человеке, о Страшном Суде. И конечно, все ждали, когда раздадутся столь волнующие слова: «Гора Афон, гора святая…» То-то было очистительных слез. «Както там наш Алешенька?» – говорили со слезами на глазах.
Центром присутствия России на Афоне становится монастырь святого великомученика и целителя Пантелеимона. Он издревле носил имя русского – Руссика. К середине XIX века в монастыре на двести греков было триста русских. Это позволило, напомним, впервые избрать игуменом монастыря русского насельника Макария.
Константинопольский Патриархат заговорил о «русской экспансии» и начал проводить политику сдерживания. Но как сдержать стремление людей, желавших спасения души? К 1912 году русских монахов на Афоне от общего числа была половина. Побывать на Афоне было счастьем для православных. А уж что говорить о мечте почти каждого монаха – уйти на Афон навсегда?
Здесь спасались не только монахи. Знаменитый Константин Леонтьев стремился сюда, «чтобы научиться верить в Бога». Духовника он обрел удивительного, отца Иеронима. Но тот же Иероним остановил порыв Леонтьева постричься в монахи и не благословил философа жить на Афоне. Вернул в мир.
Сибиряк Сибиряков
Философ Константин Леонтьев, как позднее и прозаик Борис Зайцев, сам рассказал о своем пребывании на Афоне, но вот был здесь мало кому известный, удивительнейший человек из русских, из Сибири. И по фамилии Сибиряков. История этого человека весьма поучительна.
В Сибири одним из самых распространенных мужских имен было имя Иннокентий. Конечно, это оттого, что апостол Америки и Сибири святитель Московский Иннокентий оставил добрые следы своей пастырской деятельности. В честь него и называли мальчиков.
Иннокентий Михайлович Сибиряков родился в 1860 году. Отец его, золотопромышленник, построил часовню во имя святителя Иннокентия. Золотые прииски Бодайбо были открыты лично Михаилом Сибиряковым. То есть Иннокентий – наследник золотопромышленника. И какого? Богатейшего.
В семь лет у мальчика умерла мама. В четырнадцать он – круглый сирота. Но с ним Господь. Любимейшее чтение отрока – Четьи Минеи святителя Димитрия Ростовского. Иннокентия поражает отношение православных святых к богатству.
Золото, доставшееся ему в наследство, юноша ставит на службу людям. В двадцать лет он – студент Санкт-Петербургского университета. Он много помогает бедным студентам. Позднее становится одним из создателей женских Бестужевских курсов, Высших женских медицинских курсов. Полиция вела за ним самое пристальное наблюдение. Не помогает ли такой богач революционерам? Нет, не помогал. Тратил огромные деньги на закупку и распространение душевнополезных книг для населения. Финансировал строительство детского театра. Отчислял сотни тысяч рублей в Фонды помощи переселенцам и престарелым. Для сведения: корова тогда стоила пять рублей, хлеб – полкопейки (грош) по России. В Барнауле построил Народный дом.
Полиция нашла случай придраться. Иннокентий прилюдно разбил бюст Мефистофеля работы Антокольского. Прецедент немаленький. А тут еще и заявили на него. И кто же? Монахиня, которой он пожертвовал для монастыря сто сорок три тысячи рублей, испугалась, решила, что ворованные. Иннокентия Михайловича взяли под стражу, долго обследовали – не сумасшедший ли? Нет, совершенно здоров.
Вместе со святым праведным Иоанном Кронштадтским создавал приюты, дома призрения, воспитательные дома, богадельни, народные библиотеки. Конечно, постоянно возводил храмы. Устроил Коневский скит, помогал Валааму.
Афон и доходящая с Афона духовная литература были для Сибирякова частью жизни. На Андреевский собор в Кронштадте и на Андреевский скит на Афоне Сибиряков пожертвовал два миллиона рублей.
Монах Иннокентий (Сибиряков)
В конце XX века решимость уйти в монахи окончательно окрепла у Сибирякова и привела его на Афон. Он говорил: «Ни наука, ни искусство, ни деньги не могут сделать человека счастливым. Счастье возможно только в Господе». В малую схиму его постригли с именем Иоанн, а при пострижении в 1899 году в большую схиму ему вернули имя Иннокентий.
Он поселился в крохотном домике около Андреевского скита. Его просили принять священнический сан; он, считая себя недостойным, отказался. Непрестанно молился.
В 1901 году, после освящения вновь построенной монашеской больницы во имя святителя Иннокентия, монах Иннокентий (Сибиряков) исповедался, причастился, соборовался и тихо угас. Через три года его мощи были подняты, они светились, были янтарного цвета и благоухали.
