Палама

Памяти Григория Паламы и его учения посвящена целая неделя Великого поста. Палама дал богословское обоснование исихастской практике.

Он был сыном приближенного к императору государственного деятеля, который перед кончиной удалился от мира и принял иноческий облик с именем Константина. Конечно, у такого отца и должен был быть такой сын.

Император Палеолог приблизил Григория к себе, щедро награждал его, но Григорий с юности тянулся к святогорцам, которые были нередкими гостями императора. Дорогие одежды придворного Григорий сменил на простое платье, питался крайне скудно, даже на трапезах во дворце довольствовался только хлебом и водой. Дивно ли, что он подвергался насмешкам и считался чуть ли не умалишенным. Император призывал Григория к себе, уговаривал принять обязанности придворного, но ничто не могло остановить Григория на его пути. Уже и многие домашние его подражали ему. Поэтому, когда Григорий в 1317 году объявил, что уходит на Гору Афонскую, многие пошли с ним и с ним же поселились в обители Ватопедской.

Житие святителя Григория Паламы повествует о том, что ему в его трудах всегда сопутствовал святой Иоанн Богослов, – Григорий всегда взывал к нему и просил: «Просвети тьму мою». На Афоне Палама пробыл в общей сложности двадцать лет. Во время его игуменства в Эсфигменском монастыре было видимое всеми чудо умножения елея, когда в нем была крайняя нужда. Святой Григорий с братией пришел в подвал, где хранились сосуды с елеем, сотворил молитву, и на глазах у всех пустой сосуд наполнился елеем. Узнав же, что причиной недостатка в елее является скудное плодоношение маслин, святой обошел посадки маслин с молитвой, и с тех пор они всегда плодоносили.

Упросив братию снять с него игуменство, Григорий поселяется в скиту святого Саввы. К этому времени относится его полемика с Варлаамом Калабрийским о нетварных энергиях.

В 1325 году Григорий на пять лет уходит в Фессалоники, затем возвращается и поселяется близ Великой Лавры, где создает свои новые труды, в том числе житие святого Петра Афонского и сочинения по исихазму. Многие скорби пришлось выдержать святому: и нападки от врагов (он переживает плен у агарян), и гонения от своих. Солуняне, где он был архипастырем, вынуждали его удаляться от них на остров Лемнос, затем сами солуняне, пристыженные совестью и узнавшие о чудесах святого, вновь с поклоном призвали его к себе.

От многотрудных подвигов святого Григория Паламы остался составленный им Святогорский свиток. Под свитком поставили подписи игумены: Великой Лавры, Ватопеда, Эсфигмена, Кутлумуша, Иверского и Хиландарского монастырей. Константинопольский Собор 1341 года оказал Григорию Паламе значительную поддержку. На этом Соборе помощь святому высказывала большая группа афонцев, специально приехавших для подтверждения верности учения Григория Паламы.

14 ноября 1360 года (этот день Григорий заранее назвал сам) святой отошел ко Господу. Уста его непрерывно шептали молитвы, а последними словами были: «В горняя, в горняя!» Комната озарилась неизъяснимым сиянием и благоуханием.

Отметим, что примерно в это время на Афоне побывал архимандрит нижегородского монастыря Досифей. Он учился практике умной молитвы, а для назидания русских монахов описал келейное правило святогорцев. Он сообщил, что монахи, живущие келейно, каждый день прочитывают половину Псалтири и шестьсот раз – Иисусову молитву, тогда как у нас тогда Псалтирь вычитывалась по кельям только Великим постом. И уже в XV веке в русских монастырях было распространено афонское молитвенное правило, описанное Досифеем.

Но договорим о достославном Григории Паламе. Ровно три века спустя, день в день, в разгар наступления латинян на православие, когда они нечестиво говорили, что нет более в Восточной Церкви святых и святости, произошло такое событие.

На острове Санторини франки разгулялись. В безветренную погоду нагрузились они винами и закусками и кричали богохульно: «Анафема Паламе! Если он свят, пусть нас утопит!» Тем самым они произнесли себе приговор. Как говорится, сами напросились на желаемое отмщение. «Пучина, – пишется в житии святого, – зевнула, и несчастные вместе с лодками погрузились в море». Это широко известное чудо наказания за кощунство подтверждает Иерусалимский патриарх Досифей.

Честные мощи святого Григория Паламы почивали в митрополичьем храме Солуни. В пожаре 1890 года они остались целыми.

* * *

Проповедника Божественной благодати, нетварного света святителя Григория Паламу и возродителя умного делания Григория Синаита объединяет еще и келья «Панагица». В пещерах около нее они и подвизались. Это южная часть Святой Горы. На пути из монастыря Симоно-Петра в монастырь Григориу, около тропы, проложенной по ущелью, названному в честь подвижников Ущельем исихастов, находятся эти пещеры. В 1990 году келья сгорела, но после долгих трудов была восстановлена.

Блаженный Арсений

Мы не много знаем о преподобном Арсении Коневском. Афонский патерик делает предположение, что инок Арсений подвизался в Старом Руссике. Пришел он на Святую Гору в конце XIV века из Великого Новгорода. С отроческих лет возлюбил монашескую жизнь, уединенную и общежительную молитву. Обитель на Лисьей горе стала первой его пристанью на пути к Афону. Мысль об Афоне зародили в нем афонские монахи, посетившие Великий Новгород. Беседы с ними зажгли в сердце юного инока пламень желания поселиться на Святой Горе. Со слезами молил он игумена благословить его на дорогу вместе с афонскими монахами. Игумен долго не соглашался, ибо чувствовал, какое это лишение для обители, но наконец уступил слезному прошению.

На Афоне святой Арсений со смирением нес самые различные послушания: выпекал хлеб и просфоры, плотничал и столярничал, работал в лесу и на огороде. Но особенно отличался в кузнечном искусстве. Он так замечательно выковывал медные сосуды для монастырских потребностей, что заказы к «русскому кузнецу» шли со всего Афона. Чтобы не обременять свой монастырь нашествием заказчиков, преподобный Арсений с благословения игумена решился обойти все монастыри, чтобы в каждом изготовить необходимую в богослужебном и хозяйственном обиходе утварь из меди.

В таковом подвиге преподобный пробыл три года. Когда посещаешь монастыри Святой Горы и видишь искусно выкованные медные сосуды: кувшины, чаши, блюда, тазы, – невольно думаешь, что это работа русского мастера, новгородского и афонского монаха Арсения.

Игумен Иоанн, исполненный прозорливости, пророчески возвестил Арсению, что ему надлежит возвращаться на родину, в страну северную, где он воздвигнет обитель во славу Божией Матери. Он благословил святого двухсторонней иконой – Божия Матерь с Предвечным Младенцем с одной стороны и Спас Нерукотворенный – с другой. Вручил Арсению Устав Святой Горы и возвестил: «Боже, Отец наших, призри от престола славы Твоея на раба Твоего Арсения, да почиет на нем благодать Духа Твоего Святаго и пребудет с ним благословение Твое».

В 1393 году блаженный Арсений вернулся в Великий Новгород, неся с собою чу́дную икону. Архиепископ Новгородский Иоанн благословил его на создание обители во имя Рождества Пресвятой Богородицы. Отплывши в Ладожское озеро, святой некоторое время пробыл в обители Валаамской, а затем решился искать еще более уединенного места. Сел в ладью, взялся за весла и стал грести в направлении пустынного острова Коневского. Там еще были идольские капища и так называемые языческие требища, которые от явления святой иконы и от молитв преподобного разрушились.

К великому молитвеннику на свет его всечестного жития потянулись иноки, чающие спасения, и миряне, желающие послушания и пострига. Братия росла численностью, остров покрывался церковными строениями, кельями.

Но велик был в преподобном зов Святой Горы. И он пошел на Афон, благословленный архиепископом Новгородским Симеоном. При его отсутствии Коневская обитель оскудела до такой степени, что иноки уже хотели разойтись, проситься в другие монастыри. Но один из старцев, богодухновенный Иоанн, просил братию повременить. Он взошел на высокую гору рядом с обителью и молил Божию Матерь о том, чтобы настоятель обители преподобный Арсений вернулся в нее. После долгой молитвы старец воздремал, и в тонком сне Божия Матерь тихим голосом заповедала ему вернуться.

И точно! Вскоре на двух больших судах с припасами еды вернулся в созданную им обитель святой Арсений.

После многолетних подвигов в глубокой старости, в 1447 году, 12 июня, отдал старец Богу душу. Как раз в день памяти преподобных Онуфрия и Петра Афонских, по примеру коих он удалялся на Святую Гору.