Расцвет монашеской жизни

Века́ с XIII по XV благоденственны для Афона. Здесь мы сразу вспоминаем преподобного Никифора, назвавшего себя уединенником. Вышедший из латинян, он перешел в православие и всегда говорил о единственно возможном спасении только через веру православную. Он – учитель другого вселенского учителя православия, Григория Паламы.

К душеполезному наследию Святой Горы времен второй половины XIII века относится свиток Никифора уединенника «Слово о трезвении и хранении сердца многополезное». Оно включено в пятый том «Добротолюбия». Путь к духовному совершенству преподобный Никифор называет вниманием. И объясняет это так: «Внимание некоторые из святых называли блюдением ума, иные – хранением сердца, иные – трезвением, иные – смысленным безмолвием, а иные – еще иначе как. Но все сии наименования одно и то же значат. Как о хлебе ни говорят – укруг, ломоть, кусок, – все будет хлеб. Так и о сем разумей».

Каким образом можно достигнуть такого внутреннего делания? Преподобный отвечает: «Собрав ум свой к себе, понудь его войти в сердце и там остаться». И продолжает: «Когда же ум твой утвердится в сердце, то ему там не следует оставаться праздным, но непрестанно творить молитву: Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя! И никогда не умолкать. Ибо это, содержа ум немечтательным, делает его неуловимым и неприкосновенным для прилогов вражеских и каждодневно все более и более вводит в любовь и вожделение Бога».

И далее как итог: «Придет же к тебе при многовожделенном и сладостном внимании и весь лик добродетелей: любовь, радость, мир и прочие, ради коих потом всякое твое прошение исполняемо будет, о Христе Иисусе, Господе нашем, с Коим Отцу и Святому Духу слава, держава, честь и поклонение, ныне и присно и во веки веков. Аминь».

Синаит

Во времена Андроника Палеолога Григорий Синаит вместе с родителями был взят турками в плен и привезен в Лаодикию. Члены лаодикийской общины выкупили пленных христиан. Григорий удалился на Кипр, где по Промыслу Божию пришел к отшельнику-монаху и обучался у него. Преуспев в монашеской жизни, Григорий сделался известным. Тогда он убежал от мирской славы на Синай, где приводил в изумление тамошних монахов своими молитвенными трудами: его пост, бдение, всенощные стояния превосходили всякое описание. Патриарх Константинопольский Каллист, написавший житие святого Григория, замечает вначале, что молчать об истине – значит грешить против нее, и рассказывает о святом:

«Ввечеру, получив благословение от настоятеля, входил в свою келью и закрывал за собою дверь. Здесь коленопреклонения, псалмопения, воздеяния рук к Богу с устремлением всего ума к Нему продолжались до удара к утрене. Он первый приходил к дверям церкви; пришедши, уже не выходил из нее прежде окончания службы. Выходил из храма последним. Пища его состояла из ломтя хлеба и воды».

Описываются в житии и восхождения Григория на Синай, а также и то, как посеял враг нашего спасения плевелы зависти в иноках, как Григорий тайно удалился из монастыря. Он посетил Иерусалим. Поклонясь земле Спасителя, отправился на Крит, причалив к берегу в том самом месте, которое из апостольских посланий известно как Хорошие пристани. И здесь Господь послал Григорию наставника, духоносного старца Арсения. Старец повел с Григорием разговор об опыте молитвы, о хранении и очищении ума, о трезвении, о возможности сделать ум световидным. Григорий, пав к ногам старца, просил научить его умному деланию и объяснить созерцание.

Преподобный Григорий Синаит. Синайская икона

Старец Арсений много времени провел с Григорием. Особо предупреждал о неисчислимых способах нападения лукавого на тех, кто становится на путь умного делания; о том, что завистливые люди как раз и есть орудия нечистого.

Благословленный старцем, Григорий отплыл на Святую Гору. Обойдя ее, нашел скит Магула близ Филофеевской обители, а в нем трех монахов: Исаию, Корнилия и Макария. Они также упражнялись в умной молитве, пытаясь соединить ум с духом и пригвоздить его ко кресту Христову. Они сразу узрели в Григории старшего и просили о духовном их окормлении. Жизнеописатель подвигов Григория Синаита рассказывает много случаев, когда подтверждались слова апостола о том, что святой Григорий иногда не знал, где он, молясь: «аще в теле, не вем, аще ли кроме тела, не вем» (2 Кор. 12, 2).

Кроме названных трех учеников, у святого были еще и еще ученики. Герасима называют отсветом Герасима Иорданского. Позднее он также создает обители благочестия в Элладе, как некогда святой Герасим – в Палестине. Называются его учениками славные подвигами Иосиф и Николай. Последнего патриарх Иосиф уговаривал принять архиерейский сан, но Николай удалился на Святую Гору. Марк, Иаков, Аарон, Моисей, Логгин, Исаия, Климент – это всё великие молитвенники, исихасты, выросшие под отеческим водительством Григория Синаита.

Но разве мог быть диавол равнодушен к такому умножению молитвы? Завистники кричали Григорию: «Не учи нас тому, чего мы не знаем», – то есть отказывались от спасения. Святой решил вернуться на Синай, чтобы там вновь быть в уединении. Но уже тогдашние агаряне захватили синайские пределы. Григорий уходит в Солунь, далее – в Константинополь и Созополь, где создает сто тридцать так называемых «Трезвенных глав», учение духовного делания и созерцания. Затем – вновь любимый Афон, но уже не прежнее место, а скрытое, на горе, которая так и называлась – Скрытная. Здесь он нашел покровительство болгарского царя Александра, здесь вновь умножилось число его учеников, здесь он мирно окончил свои земные дни.

Учение Григория Синаита, говоря словами Псалмопевца, «во всю землю изыде» (Пс. 18, 5) и во всю Вселенную глаголы его.

Идеалом исихастов после Григория стала скитская жизнь, при которой они безмолвствовали, молились и трудились уединенно, а под вечер субботы собирались для совместного богослужения, исповеди и причастия.