Инок Парфений о Елеоне

Читающие Священное Писание иногда толкуют слова Спасителя: «По воскресении же Моем, варяю вы в Галилее» (Мф. 26, 32). Также и ангел у Гроба Господня сказал женам-мироносицам: «и скоро шедше рцыте учеником Его, яко воста от мертвых: и се варяет вы в Галилеи: тамо Его узрите» (Мф. 28, 7).

Речь тут именно о Елеоне. Ибо Галилеей здесь именуется не область Галилейская у Галилейского (Тивериадского) озера, а Малая Галилея, своего рода представительство большой Галилеи. Тут всегда останавливались галилеяне, приходившие в Иерусалим. И здесь многократно бывал Спаситель с учениками.

Инок Парфений (Агеев), «постриженник Святыя Горы Афонския», был на Елеоне ровно в половине XIX века. Его «Сказание о странствии и путешествии по России, Молдавии, Турции и Святой Земле» было издано в Москве в 1855 году.

Горе Елеон посвящено много страниц. Инок поднимается на нее от гробницы Божией Матери, от Гефсиманского сада – места последнего Его земного моления перед предательством. «Бдите и молитеся», – сказал Он тогда и Своим ученикам, и нам с вами (Мф. 26, 41). Тут, пишет отец Парфений, «есть место, где Иисус молился до поту лица Своего, глаголя: ”Отче Мой, аще не может сия чаша мимоити от Мене, аще не пию ея, буди воля Твоя“ (Мф. 26, 42).

И явися Ему ангел с небеси, укрепляя Его. Мы все те места лобызали и слезами омочали. Потом вышли обратно на путь, идущий на Елеонскую гору. Пошли повыше, и там на правой стороне есть камень, подле которого Пресвятая Богородица часто сиживала и отдыхала, когда ходила на Елеонскую гору, к стопам возлюбленного Сына Своего. На левой стороне, недалеко, есть камень, на который спустила Фоме апостолу Пресвятая Богородица Свой пояс, уже в третий день после успения… А где Господь наш Иисус Христос возносился на Небо, вокруг того места [была] постройка, но [теперь она] разрушена. В развалинах живут арабы и турки. Видится, был прежде великий монастырь, а ныне весь разорен, только осталась небольшая ограда. Вовнутрь есть небольшая дверь, от которой ключи арабы имеют у себя. И мы их попросили, и дали им бакшиш, по 10-ти копеек с человека. Они нам отперли и пустили. Внутри – пространный двор… кругом, около стен, поделаны престолы для богослужения разных вероисповеданий. Посреди двора часовня осьмиугольная… попросили арабов, чтобы отперли часовню, и дали им еще бакшиш, по две коп[ейки] с человека… посреди самородный камень; на камне стопа левой ноги Владыки нашего Господа Иисуса Христа, изображена как на воску; ибо Он правою ногою ступил на облако, а левою оставил нам след пречистых ног Своих. И мы его лобызали, и от радости плакали. Потом воспевали тропарь: ”Вознеслся еси во славе, Христе Боже наш, радость сотворивый учеником, обетованием Святаго Духа, извещенным им бывшим благословением, яко Ты еси Сын Божий, Избавитель мира“… Потом прочитали акафист Иисусу Сладчайшему. И вышли оттуда теми же вратами и пошли на юг. Недалеко от Вознесения есть пещера преподобной Пелагии, где она спасалась, там и гроб ея. И мы дали арабам бакшиш, по две коп[ейки] и вошли внутрь, и приложились ко гробу ея. Прежде была там церковь, но ныне нет, турки разорили… От Елеонской горы к востоку на полчаса ходу, село Вифания, отечество святого праведного Лазаря…»

Поневоле с печалью замечаешь, что православным приходится платить за поклонение своим святыням.

1871 год

Время Александра II. Отменено крепостное право. Разоряются помещики, рушатся дворянские роды, крепнет купечество, крестьяне хлынули в города. Растет влияние западных идей. Во многом ослабевает вера.

И в это время стремительно, как спасение России, возвышается значение Святой Земли в судьбах мира.

Оно и раньше, конечно, было. Но Духовная миссия начала быть с 1847 года, а в 1865 году ее начальником стал архимандрит Антонин (Капустин) и был в этой должности тридцать почти лет. Его свершения настолько велики, что не случайно давно уже идет речь о причислении его к лику святых.

Ему верили, ему доверяли. У него было правило: помогать паломникам из России, не рассчитывая на ответную благодарность. Но это бескорыстие оборачивалось вложением значительных средств в строительство русских зданий в Святой Земле. Да если бы только в строительство! Чаще всего бывало: и рабочие есть, и строительные материалы, а дело не идет. Почему? Потому что местные начальники, большие и малые, пользуются любой зацепкой в запутанных арабско-турецких законах, чтобы тянуть с русских как можно больше денежек. Да и, по их законам, не могли русские купить и оформить на себя землю, недвижимость. Но все по молитвам. Верный православный друг, брат во Христе появился у архимандрита Антонина – Якоби (Яков) Халеби. Яков Егорович, как звали его в миссии. На его имя заключались договоры о покупках, а он потом оформлял дарственные Русской миссии.

В. Н. Хитрово свидетельствует о том, что уже на следующий день после похорон архимандрита Антонина Яков Халеби представил русскому консульству список всех местностей Палестины, оформленных на его имя, и «употребил все старания для перевода их на имя Русского правительства».

Территория русского Вознесенского монастыря объединяет в себе одиннадцать разновременно купленных участков. Это очень досаждало латинянам. Люди они денежные, да и мы благодаря пожертвованиям не из бедных. У католиков уже было приобретено место на Елеоне, на котором Иисус, по преданию, сказал ученикам молитву «Отче наш», сейчас здесь монастырь «Патер ностер». Но дальнейшее расширение латинян этим и ограничилось.

Еще оттого нам было легче, чем католикам, что многие арабы из местного населения говорили по-русски. Это было результатом работы бесплатных русских начальных школ для арабских детей, организованных Православным Палестинским комитетом (1858). Преподаватели для них готовились в учительских семинариях, одна (мужская) – в Назарете, другая (женская) – в Вифлееме (Бейт-Джала).

Западноевропейцы и американцы тоже создавали школы для арабов, но с какой целью? «У них – приобрести послушных рабов, у нас – сделать из вверенных нам детей хороших, честных людей». Количество учащихся росло очень быстро. Преподавательница из Назарета М. С. Савельева писала в Палестинский комитет: «То, что другим надо приобретать золотом, нам, русским, дается даром. Все здесь любят русских, и надо видеть радость и приветливость, когда приходят сюда русские…»

Добавим, что многие палестинские писатели и поэты – выпускники русских школ: среди них – Иса Насар, Шафик Насар, Халиль Байдас.

Закладка Спасо-Вознесенского храма состоялась в 1871 году. Всяческие препятствия чинили нам соседи по Елеону и западные, и местные, по-черному обирали чиновники, но строительство началось. Русско-турецкая война (1877–1878) затормозила строительство. Но по ее окончании оно возобновилось.

Святую Землю посетили и поднялись на Елеон (1888) великий князь Сергей Александрович и его супруга великая княгиня Елисавета Феодоровна, будущая преподобномученица. Дело сдвинулось с места. Палестинский комитет стал Императорским Православным Палестинским обществом, а великий князь Сергей Александрович возглавил его. В 1905 году, после гибели мужа, председателем общества стала Елисавета Феодоровна. Она как чувствовала, что телом своим упокоится на Елеоне, и всегда помнила о нем и помогала всем начинаниям архимандрита Антонина.

Великий князь Сергей Александрович и его супруга, великая княгиня Елисавета Феодоровна