Сокровища пастырской мудрости в учительной традиции печерского старчества

Из века в век иноки Псково-Печерской обители стремились неизменно следовать святоотеческому учению о монашеском делании и устроении себя по Христу. Поэтому в поучениях и проповедях печерских ревнителей благочестия можно часто встретить ссылки на аскетический опыт преподобных Антония Великого, Варсонофия и Иоанна, Феодора Студита, Исаака Сирина, Симеона Нового Богослова.

Православно-трезвенные наставления и советы древних подвижников и Отцов Церкви (особенно святителей Василия Великого и Иоанна Златоуста) здешние боголюбцы передавали друг другу из поколения в поколение – и устно, и письменно; пополнял эту сокровищницу монашеского знания и смиренный опыт самих печерских старцев.

В тиши монастырских келий переписывались отдельные выдержки из сборников в духе «Добротолюбия», «Цветников» и «Отечников» (как и отрывки из сочинений наших российских наставников иночества – преподобного Нила Сорского, святителей Димитрия Ростовского, Тихона Задонского, Георгия Затворника, Игнатия Брянчанинова, Феофана Затворника Вышенского), а затем передавались друг другу ради духовной пользы и православного святоотеческого окормления.

Как правило, эти записи носили сугубо практический характер с целью утверждения каждого христианина на ясном и прямом православном пути ко спасению. Различные варианты этих тетрадей нередко раздавались печерскими старцами – схимонахом Симеоном, схиигуменом Лукой, схиигуменом Саввой (особенно часто двумя последними) своим духовным чадам, которые затем несли эти духовные заветы отцов – подвижников в мир, в те времена лишенный духовной литературы.

Обычно в таких машинописных, а иногда и в рукописных сборниках не имеется подписей создателей; к тому же зачастую бывает затруднительно отделить выписки из поучений древних подвижников от духовных советов собственно псково-печерских старцев. Однако это и не столь важно. Покаяние, борьба с самостью, любовь к Богу и ближнему, ответственность за внутреннее состояние души пред Богом – вот о чем говорится в подобных печерских тетрадях. Поэтому читателю и предлагаются – ради лучшего представления об общем характере местного иночества – выдержки из одной такой «Печерской тетради», созданной в монастыре и долгие годы хранившейся у скончавшейся в начале 1990-х годов жительницы Печор Марии М., близко связанной в свое время со здешними старцами – отцом Лукой и отцом Саввой (скорее всего, именно от кого-то из них она и получила для собственного духовного окормления этот сборник).

Духовные наставления из «Печерской тетради»
О причащении Святых Христовых Таин

Без Святого Причастия Христовых Таин человек то же, что дерево без соков жизни. Кто не причащается Святых Тела и Крови Господа, тому не можно именоваться и христианами (преподобный Иосиф Волоколамский). Если кто и чисто живет, каясь, а не причащается, то одолен бывает врагом скоро. Тот, кто не причащается Чаше Господней, тот претворяется в беса: вот в чем лишение и гибель вечная. Всякий, не причащающийся часто Тела и Крови Христовых, не будет иметь части со Христом, но вменится с неверными и безбожными.

В чем состоит приготовление к Святым Тайнам? Не в том только, чтобы не пропускать ни одной службы, да чтобы масло не попало в ложку; надобно внутреннее очищение, чтоб тщеславия не было, гордости, непокорности, чтобы худой мысли не удерживать ни на минуту.

Оружие на диавола

1) Призывание имени Божия: «…именем Моим бесы ижденут» (Мк 16, 17). От имени Иисусова трясется ад, колеблется преисподняя, тьмы князь исчезает. Доныне трепещут демоны при имени Христовом.

2) Животворящий Крест Христов: «Господи! Оружие на диавола Крест Твой дал еси нам».

3) Молитва и пост.

4) Смирение.

5) Исповедь и причащение Святых Христовых Таин.

6) Призывание на помощь святых, особенно святого Архистратига Михаила.

7) Слово Божие, особенно чтение святого Евангелия.

8) Вера: «…паче всего возьмите щит веры, которым возможете угасить все стрелы лукавого…» (Еф 6, 16).

О смирении

Первый дар благодати Божией – то, что она учит нас познавать нашу низость. Смирение состоит в том, чтобы ни на что не роптать, не оказывать неблагодарности, недовольства, и за все судьбы Божии благодарить и хвалить Бога.

Веруй, что оскорбления и досады суть врачевства от гордости, которою заражена душа твоя. Без скорбей трудно устоять человеку против гордости и самомнения.

Смиренномудрый даже не имеет языка о ком-либо сказать, что тот нерадив или небрежет о спасении своем; он не имеет очей, чтоб видеть недостатки других; он не имеет ушей, чтоб слышать слова и разговоры душевредные; он не знает заботиться ни о чем временном; заботится единственно о грехах своих; он сохраняет мир со всеми ради заповеди Божией.

Некоторый брат спросил старца: «Что есть смирение?» Старец отвечал: «Смирение состоит в том, чтоб делать добро тем, которые делают нам зло». Брат возразил: «А если человек не достиг той веры, чтоб исполнить это, что ему делать?» Старец сказал: «Да бегает людей (чтоб не согрешать с ними), избрав в свой подвиг молчание. Главу твою держи опущенную, и язык твой да будет всегда готов сказать укоряющему тебя: “Владыко мой! Прости меня!” Предметом же постоянного размышления твоего да будет смерть».

Совершенство человека – смирение. Возделывается же и выражается смирение следующими действиями: когда сохраняют молчание, когда уклоняются споров, когда кто послушлив, когда держит глаза опущенными к земле, когда имеет постоянно смерть пред взорами ума, хранит себя от лжи, удаляется суетных и греховных бесед, не противоречит старшим, не настаивает на своем мнении и слове, переносит поношение, ненавидит праздность и негу, понуждает себя на телесные подвиги, когда никого не оскорбляет.

Для того чтобы приобрести смирение, надо отсекать свою волю; не только своих дел, но и мыслей не утаивать от своего духовного отца; от других с радостью принимать оскорбления; ходить в простой одежде.

Прежде всего не вменяй себе ничего: отсюда рождается смирение. Признание за собою добродетелей и достоинств есть пагубное самообольщение, называемое мнением.

Люби труд, подчиняй себя всем, имей уста заключенными и приобретешь смирение. Смирение истинное доставляет человеку прощение всех грехов его. Старец на вопрос, почему так беспокоят нас бесы, отвечал: «Потому, что мы отвергли оружие наше – самоукорение, смирение, нищету и терпение».

Не обращай в сердце хвастливых мыслей, не произноси хвастливых слов: «Я сделал то и то, я понес такие и такие трудности». Тот, кто заражен такими и подобными помышлениями, соделался жилищем диавола и нечистых духов.

Не доверяй своей праведности, искренне раскаивайся в прежде соделанных согрешениях, воздерживай язык, сердце и чрево.