Из «Духовного дневника» Владыки Феодора

Вел[икий] Пон[едельник]. 13/26 апреля 1937 г.

Если мы не выдержим шести часов службы, то как мы выдержим вечность?

Вел[икий] Четверток. 16/29 апреля 1937 г.

Царство Небесное есть возвращение наше домой после изгнания нашего. И совершается это возвращение через Церковь Христову. Посему – кто более посещает Церковь, тот и более возвращается в дом свой, – тот и лучше совершает путь свой.

Светл[ый] Пяток. 24 апреля/7 мая 1937 г.

Люди не хотят скорбей, но ведь без скорбей человек легко забывает Бога, не будет обращаться к Нему; а в скорбях легче человеку вопить к Богу; тогда он все оставит, а о Боге будет помнить. А без скорбей – едва ли… Нужно быть сыном, чтоб без скорбей стремиться и быть всегда с Богом, но этого нужно достигнуть! Таким образом, скорби для нас могут быть истинным благом. Святые жаждали скорбей.

В Неделю святых жен-мироносиц. 3/16 мая 1937 г.

Люди спят, но нам надо рано стремиться на гроб Спасов (к Божественному Престолу, Богу или в Церковь): подобно женам-мироносицам, бегущим ко гробу Спасову (Петр и Иоанн апостолы). Но услышим ли и мы… из этого гроба Христа Жизнодавца: «Радуйтеся», или еще что-либо?

Вторник. 5/18 мая 1937 г.

Перед Малым входом священник молится, чтобы Господь сотворил вход – святым Ангелам быти… Конечно, невидимо бывает. А священник несет в руках Евангелие, символизируя шествие Господа на проповедь! Сколько может здесь рождаться мыслей у священника о проповеди – все, что содержит в себе Евангелие, которое он несет.

12/25 мая 1937 г.

Как Господь претворил воду в вино на браке в Кане Галилейской, так и теперь Господь претворяет в браке жизнь брачующихся в особое состояние, годное для совместной, радостной, благой жизни. До брака жених и невеста – вода, после брака – вино.

1937 г.

Что такое Церковь? Церковь – лечебница всех наших недугов Духом Святым. Когда сердце наше не сочувствует тому, что мы читаем на молитве, то мы лжем. Например, говорим: «Помилуй мя, Боже, помилуй мя», а сами – не каемся.

Почему важно иметь крест в доме или на персех? – Потому, что крест напоминает нам, что на нем взяты наши грехи. Любовь, распятая на нем, взяла наши грехи.

Священник или диакон, обращаясь к народу, говорят: «Услышим Святаго Евангелия». Призыв народу к внимательному слушанию Святого Евангелия, чтобы забыли всё и слушали то, что будет говориться в Святом Евангелии. Как это хорошо! Услышим Святаго Евангелия – да, еще надо услышать, а то будет говориться (читаться), а не услышишь. «Услышим Святаго Евангелия».

Мир занят своим делом, а Церковь, не обращая внимания, делает свое дело. Мир своими делами занимается, а Церковь поет: «Верую во Единаго Бога Отца Вседержителя…» – и так все до конца. Верует в иную истину и провозглашает ее! Это – среди мира.

Архимандрит Серафим

Глава 13
Архимандрит Серафим
(Розенберг, 1909–1994)

Печерский архимандрит Серафим (в миру – Аркадий Иванович Розенберг) смиренно и праведно нес свой иноческий подвиг в родном монастыре более 60 лет! Его жизни и светлой памяти посвящена небольшая статья игумена Тихона (Секретарёва, будущего наместника Псково-Печерской обители). Основная часть этой статьи как важного исторического источника к жизнеописанию отца Серафима и приводится ниже. Кроме того, здесь же публикуются и некоторые выдержки из его личных записей и писем (его и к нему), обнаруженных в келье старца после его кончины.

Архимандрит Тихон [Секретарёв]. «Таинственная книга». Архимандрит Серафим (Розенберг)

9 января 1994 года поздно вечером монастырский колокол печально возвестил о кончине земного странствования старейшего насельника обители – ризничего архимандрита Серафима. 62 года подвизался отец Серафим в монастыре. Целая жизнь! Вот что рассказал в автобиографии отец Серафим о своем детстве и юности:

Родился 19 июня 1909 года в городе Санкт-Петербурге. Отец, Иван Иванович Розенберг, латыш, лютеранского вероисповедания. Мать, София Васильевна Кононова, русская, православная. Отец – землевладелец села Изборска Псковской губернии, также и торговец. Учился [я] дома и в разных школах. 1925-28 годы – [я] учился в русской гимназии в г. Юрьеве (ныне г. Тарту– Сост.), в Эстонии. 1928-30 годы – проходил военную службу (на флоте) в г. Ревеле (ныне г. Таллинн– Сост.) и г. Юрьеве. 1930-32 годы – служил аптекарским учеником в аптеке при больнице города Печоры. 18 марта 1932 года был принят в Псково-Печерский монастырь при настоятеле епископе Иоанне Булине.

Скупые строчки автобиографии скрывают от нас духовные искания человека. Немного позднее, объясняя причины прихода в монастырь, он напишет: «Не имея интереса ни к каким занятиям, будучи малоразвитым (владеющий немецким, эстонским и английским языками! – и. Т.) и застенчивым и не находя удовлетворения в различных удовольствиях и развлечениях, я стал тяготиться жизнью. Тоска эта заставила меня искать поддержки в религии, до тех пор мне совершенно чуждой. Познакомился ближе с монастырем, читал духовные книги, житие преподобного Серафима Саровского, в частности. Наконец попросился, по совету одного монаха, в монастырь. В марте 1932 года был принят пономарем».

«Цель христианской жизни – стяжание (приобретение) Духа Святаго!» Эти слова преподобного Серафима Саровского утолили духовную жажду Аркадия Розенберга, и он остался в обители навсегда. Начались ежедневные молитвы и труды пономарем, в иконной лавке, экскурсии для паломников по пещерам. Принял постриг с именем Серафим, затем благодать священного сана диакона и пресвитера через рукоположение от архиепископа Николая (Лейсмана). Для своего духовного руководства переписывает иеромонах Серафим книгу древнего наставника монашества Феодора Студита и старается исполнить в жизни. Ежедневное чтение житий святых дополняет обучение «внутреннему деланию» инока. По особым дням в году он сопровождал чудотворные иконы на крестных ходах в Печорском крае.

«Иеромонах Серафим данное ему послушание выполняет охотно и хорошо. Каждую минуту своего досуга заполняет полезным трудом. Предан обители и как монах служит образцом для всей братии. Скромен, смиренный, с полным отсутствием гордости. Абсолютно трезвый и до мельчайших подробностей выполняющий монастырскую дисциплину» – так писал впоследствии настоятель монастыря епископ Владимир.

Великая Отечественная война много переживаний принесла батюшке Серафиму. Голод. Послушание казначея и ризничного (ответственный за церковные облачения, иконы и утварь храмов). Насильное отправление ризницы монастыря в Германию, библиотеки и архива обители – в Эстонию. Без вести в 1944 году пропали родители и сестра. Радость освобождения от немцев омрачена репрессиями, допросами.

С сентября 1945 года по ноябрь 1946-го отец Серафим служил священником в церкви святой великомученицы Варвары в Печорах. Терпение и молитва побеждали всё. Господь не оставил подвижника без Своего попечения. Пришла утешительная весть: родители и сестра живы и находятся в Швейцарии. Ризница чудом Божиим возвращена из плена в 1973 году, а библиотека – в 1991 году. Слава Богу!

Отец Серафим был возведен в сан архимандрита и награжден орденами святого князя Владимира и преподобного Сергия Радонежского. Батюшка Серафим смиренно продолжал, уже прихрамывая, носить в храмы по ступеням лестниц иконы и облачения к богослужению. Осенью сметал с крыши своей кельи пожелтевшие листья, исполняя послушание старцу Симеону; зимой пилил помельче дровишки для печи; по весне разбрасывал снег от келии, чтоб быстрее таял.

На вопросы отвечал с приветливой улыбкой. Иногда переводил с иностранных языков письма, приходящие на монастырь. Кроме этого, неопустительно, ежедневно посещал утреннее и вечернее богослужение. Так прошли годы до последней болезни, и пять лет отец Серафим терпеливо переносил страдания, ежедневно причащался Святых Христовых Таин, читал духовные книги и молился, непрерывно молился. Выходил иногда на непродолжительную прогулку и за любую услугу себе он от души с поклоном говорил: «Благодарю!»

Келья отца Серафима находилась рядом с Успенским собором, далеко в стороне от братского корпуса, в котором все на виду у всех. Может быть поэтому, его жизнь архимандрит Феофан назвал «Таинственной книгой», которую не прочитать никому. <…> Даже в далекой Франции, в женском православном монастыре в местечке Бюсси, звучали наставления отца Серафима. Его родная сестра Тамара Ивановна Розенберг часто приезжала туда из Швейцарии и утешала матушек обители чтением душеспасительных писем брата.

На вопрос одного монаха, что самое необходимое для мирной жизни в монастыре, отец Серафим ответил: «Слушаться начальство!»

Погребен батюшка Серафим в Богом зданных пещерах, рядом с отцом своим духовным – иеросхимонахом Симеоном, Богомудрым учителем монашеского благочестия.