Проповедь, произнесенная архимандритом Алипием на второй день Пасхи 1961 года

Христос Воскресе!

<…> Иисус силою Своего всемогущества воскрес из мертвых. Ангел Господень сошел с Неба и отвалил камень от двери гроба. Дальше нам святое Евангелие повествует, что жены-мироносицы пришли ко гробу и не нашли тела Иисуса Христа во гробе, и сообщили об этом Петру и Иоанну. Эти два ученика, Петр и Иоанн Богослов, пришли ко гробу и, войдя внутрь его, увидели, что сударь лежал отдельно, неразвернутый, пелены также лежали отдельно. Сударь – это плат или полотенце, которым обертывают голову покойника. В Палестине при погребении умершего смазывали тело покойного благовонными мастями, очень липкими, как клей; обертывали тело пеленами, голову обматывали сударем. Все это так прилипало к телу, что невозможно было оторвать от него. Книжники и фарисеи подкупили стражу, которая распространила слух, что ученики Иисуса Христа украли тело Иисуса, и эти слова пронеслись до сего дня; но Иисус Христос на самых небольших вещах так премудро доказал, что ученики Иисуса Христа не могли украсть тела Его. Это доказывает нам неразвернутый сударь и пелены, лежащие отдельно. Похоже на то, что Иисус Христос, как куколка или личинка, вышел из Своей скорлупы, что никому не нужно было развертывать ни пелены, ни сударя. Поэтому Петр, еще не зная о Воскресении Господа Иисуса Христа, дивился, что сударь лежал неразвернутым: потому что если кто-либо взял тело, то должен был бы развернуть этот сударь – и с большим трудом, так как он, как клеем, склеен и прикреплен был к Телу благовонными мастями.

Проблема Воскресения Иисуса Христа вот уже две тысячи лет как занимает умы ученых людей. Этим сложным и большим вопросом занимаются многие ученые мира. Православная Церковь уже давно доказала действительность истины Воскресения Христова. Она доказала эту истину своим бытием, существованием на земле уже почти две тысячи лет. Господь сказал: «…Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют Ее» (Мф 16, 18). Истину Воскресения Христова доказали святые Апостолы и миллионы святых мучеников и других святых, пострадавших за Христа. Но наука все продолжает заниматься этим вопросом, уже доказанным и решенным, и большинство ученых соглашаются с этим, что действительно воскрес Христос, но молчат, не могут сказать во всеуслышание, так как дорожат временными благами мира сего и боятся злобы диавола, которому они служат, как рабы, и не могут вырваться из его объятий, как говорил Господь во святом Евангелии: что они возлюбили славу человеческую больше Славы Божией (ср.: Ин 12, 43).

Недавно я беседовал с одним известным ученым о Воскресении Иисуса Христа. Он сказал мне: «Вы правы, Христос действительно воскрес, все доказательства очень ясны и действительны». Тогда я ему на это сказал: «Так почему же Вы молчите, не скажете об этом во всеуслышание, всему миру?» Он на это ответил: «У меня есть семья, жена, дети, я хочу кушать, мне нужен хлеб, нужно жить и семье. Поэтому я молчу».

<…> Раньше наука утверждала, что кончины мира не будет, а теперь наука согласилась, что будет конец мира, земля будет гореть огнем, она сгорит и обновится, и это обязательно будет. <…> Все мы воскреснем, но тела воскресшие не будут такими, как на земле… они будут обновленными Божественным огнем, нетленными, воздушными, легкими, как эфир, способными подняться на облака, небо. Когда будут гореть небо и земля, тела живых людей мгновенно получат все эти свойства… то есть прославятся, получат нетление, легкость, светлость.

…Враг рода человеческого сильно злобствует на людей, крепко держит их в своих узах, сильно прикрепляет людей к земным благам. Поэтому, несмотря на всю очевидность и доказанность истины Воскресения Христова, они все-таки стоят на своем и говорят, что ученики Иисуса Христа украли Его Тело. Но мы, православные христиане, постараемся разорвать эти диавольские узы и воскликнуть без всякого страха, во всеуслышание: «Христос Воскресе!» Аминь.

Схиархимандрит Пимен

Глава 10
Схиархимандрит Пимен
(Гавриленко, 1883–1976)

Сведения о жизни этого старца, к сожалению, неполны. Тем не менее в памяти насельников монастыря сохранились некоторые факты биографии старца Пимена.

Так, уже неоднократно упоминавшийся архимандрит Александр (Васильев) в своей небольшой статье «Старчество Псково-Печерского монастыря» несколько строк посвятил и отцу Пимену:

«Он был преемником старца Симеона. Девятнадцать лет подвизался на Кавказе в пустыне. Обладая громким тенором, он украшал богослужение своим простым молитвенным служением. Ежедневно выходил на служение акафистов. С простотою и отеческою любовию руководил братиею и паломниками в духовной жизни».

Известно также, что на Кавказе он жил в глухих горах, питаясь тем, что Бог пошлет; растил овощи на небольшом огородике; в молитвенном же своем делании стремился к постоянной молитве Иисусовой.

Более подробно о схиархимандрите Пимене говорится в памятной записи, составленной сразу же после его кончины другим известным печерским старцем – схиигуменом Саввой (Остапенко). Вот что записал тогда о своем почившем собрате отец Савва:

«17 мая 1976 года в Псково-Печерском монастыре скончался схиархимандрит Пимен (в миру – Иван Петрович Гавриленко) на 93-м году жизни, прослужив Святой Церкви в священном сане 63 года.

Схиархимандрит Пимен родился 23 сентября 1883 года в деревне Мацкове Черниговской области в крестьянской семье. В 1894 году окончил сельскую школу. С юных лет Иван имел глубокую веру в Бога, любовь и стремление к монашескому житию и потому просил благословение у родителей отпустить его в монастырь.

В 1901 году с благословения родителей он поступил в число братии Глинской пустыни. В 1911 году перешел в Юрьевский монастырь в Новгороде. В этом же году пострижен в мантию с именем Иоасаф. В 1913 году епископом Алексием (впоследствии Патриархом) он был посвящен в сан иеродиакона, а в 1916 году посвящен в сан иеромонаха епископом Новгородским Арсением (Стадницким).

В 1919 году отец Иоасаф, стремясь к уединению, переехал на Кавказ, где жил отшельником в горах до 1950 года. В 1951 году он принял схиму (с именем Пимен) и был вызван митрополитом Антонием в Сухуми для служения в соборе. В этом же кафедральном соборе в 1953 году митрополитом Антонием он был почтен саном архимандрита и стал настоятелем.

15 июля 1958 года архимандрит Пимен вступил в число братии Псково-Печерского монастыря, где с особым усердием подвизался до самой кончины. Он неопустительно посещал все монастырские богослужения. Обладая хорошим музыкальным слухом и громким голосом, он часто возглавлял праздничные службы.

Многолетние подвиги в монашестве возвели его на должную духовную высоту. Для многих он стал духовным отцом; будучи братским духовником, он принимал на исповедь и приходских священников. Схиархимандрит Пимен был членом Духовного собора старцев святой обители. Он был скромен, тих, приветлив и внимателен ко всем. В свободное время занимался рукоделием (переплетал книги), совмещая его с непрестанной молитвой.

В 1972 году отец Пимен тяжело заболел. Не было никакой надежды на его выздоровление, но после операции Господь продлил ему жизнь. Однако другая болезнь коварно подкралась к нему: он потерял зрение. Когда он стал незрячим, то не смог уже принимать участие в соборном богослужении, но часто присутствовал на утренних и вечерних службах, особенно на братских молебнах, помогая духовенству в пении.

В конце Великого поста 1976 года состояние здоровья отца Пимена ухудшилось, и с этого времени он перестал ходить на Божественную литургию, но архимандрит Серафим (Розенберг) ежедневно причащал его Святых Христовых Таин, а за несколько дней до кончины отец Пимен сподобился и Таинства Елеосвящения. Хотя до последней минуты он пребывал в полном сознании, хорошо слышал и владел речью, однако по слабости уже не мог совершать келейное правило. Он пользовался всеобщей любовью братий, и потому они охотно вычитывали у его одра келейное молитвенное правило.

Перед кончиной старец испросил у всех прощения и в 13 часов, в самый момент кончины, тихо произнес: «Господи, приими дух мой в мире» – и предал дух свой Господу…

Отец схиархимандрит Пимен был истинный пастырь Святой Православной Церкви. С Божией помощью он много сделал добрых дел. В жизни земной все умирает, все истлевает, одни добрые дела остаются нетленны… Труды здешние временами тяжки, а покой после них сладостен и вечен…»

Схиигумен Савва