Часть IV
«Славится обитель старцами…»

В Доме молитвы

В XX столетии духовный путь иноков Псково-Печерского монастыря, ныне уже причисленных Церковью к лику святых, стремились продолжить многие подвижники благочестия этой обители. В заключительной части книги составители предлагают читателям познакомиться с опытом жизни по Евангелию подвижников благочестия Псково-Печерского монастыря ХХ века.

Ранее насельниками обители в основном были уроженцы Псковского края, а в XX столетии Псково-Печерский монастырь стал одним из общероссийских духовных центров Православия. Печерская обитель мужественно устояла во время хрущевских гонений на Церковь и стала прибежищем для иноков, изгнанных из обителей Украины и Молдавии, а также из Глинской пустыни. Здесь окончили земной путь некоторые старцы с Валаама. В обители в разные годы также пребывали на покое известные архиереи, вынужденные оставить свои кафедры или по старческой немощи, или под давлением – по негласным указам атеистической власти.

В монастырских пещерах нашли упокоение такие известные иерархи, как схиепископ Макарий (до схимы Кирилл, епископ Маловишерский; 1871–1944), епископ Псковский Георгий (Садковский; † 1949), архиепископ Владимир (Кобец; 1884–1960), митрополит Вениамин (Федченков; 1880–1961), епископ Иоанникий (Сперанский; 1885–1969), архиепископ Андрей (Сухенко; 1903–1973), епископ Феодор (Текучев; 1908–1985).

Все они с искренней любовью относились к этому святому месту, здесь они готовились к переходу в вечность. Насельники обители – святители и простые иноки, исконные печерские постриженники и братия, пришедшие из других монастырей, – всегда составляли единую монашескую семью.

Жизнеописания неравноценны по объему: одни из них носят характер послужного списка, другие – краткого некролога, третьи – воспоминаний, четвертые – относительно полной биографии.

Подробная история монастыря XIX–XX веков, возможно, будет написана в недалеком будущем. Публикуемые же ныне материалы – это часть (думается, немалая) своеобразного церковно-исторического синодика, материалы которого могут оказаться весьма полезными при составлении полного монастырского «Псково-Печерского патерика». Надеемся, что выход в свет этой книги вызовет заинтересованные отклики, и кто-либо из почитателей памяти печерских иноков поделится с составителями имеющимися у него воспоминаниями или сохранившимися документальными свидетельствами об этих благодатных подвижниках. Возможно, будут найдены также новые документы в церковных и государственных архивах.

Епископ Печерский Иоанн

Глава 1
Епископ Печерский Иоанн
(Булин, 1893–1941)

Будущий епископ Иоанн (в миру Николай Александрович Булин) родился 16 февраля (ст. ст.) 1893 года в местечке Выпсу Веросского (Выруского) уезда Лифляндской губернии в семье каменщика Александра Максимовича Булина – представителя небольшой южно-эстонской народности сету; крещен с именем Николай. Отец его был человеком благочестивым, кормил по праздникам местных нищих, предоставлял ночлег странникам-богомольцам. Сестра отца, монахиня Ювеналия, подвизалась в Иоанно-Предтеченском монастыре в Пскове.

С шести лет Николай начал прислуживать в церкви, с восьми – уже читал на память «Трисвятое» и шестопсалмие. Он окончил трехгодичную начальную школу, затем Министерскую школу. В 14 лет поступил в Рижское духовное (четырехклассное) училище, после окончания которого твердо решил стать священнослужителем и успешно сдал экзамены в Рижскую духовную семинарию. В 1914 году его, как закончившего семинарию по первому разряду, направили для завершения православного образования в Санкт-Петербургскую духовную академию. Но в 1916 году, будучи на третьем курсе, он был призван в армию – попал в школу прапорщиков и через год получил офицерское звание. Однако в 1917 году его освободили от несения воинской службы с правом учительствовать в любой высшей и средней школе.

По прибытии в Петроград Николай Булин решил вернуться в Академию. Ректор, епископ Анастасий, по горячему желанию Николая, в мае 1918 года постриг его в монашество с наречением нового имени – Иоанн, а вскоре рукоположил в диаконский сан. В сентябре 1918 года иеродиакон Иоанн был рукоположен во иеромонаха в Свято-Троицком соборе Александро-Невской Лавры святителем Вениамином Петроградским.

После принятия священного сана иеромонах Иоанн вернулся в родные края. Архиепископ Псковский и Порховский Евсевий (Гроздов) принял его с радостью и назначил на служение в сельский приход в Зачеренье, а также благочинным. И положение, и повседневная жизнь отца Иоанна были здесь некоторое время тяжелыми, хотя русские православные этой родной для него (полуэстонской) округи с любовью спешили в храм. Помогало ему в этот непростой период личное покровительство Владыки Евсевия.

Именно Владыка Евсевий посоветовал иеромонаху Иоанну поступить в Псково-Печерский монастырь. Он с радостью принял этот совет и любил повторять: «Монах без монастыря – что рыба без воды». В декабре 1920 года по рекомендации Преосвященного Евсевия иеромонах Иоанн был назначен указом митрополита Александра (Паулуса), главы Эстонской Православной Церкви, наместником Псково-Печерского монастыря. Начались новые труды и заботы: ремонт монастырских зданий; утверждение уставного монашеского богослужения; устройство беженцев из России.

13 января 1921 года в Александро-Невском соборе Таллина митрополитом Александром был возведен в сан архимандрита.

По ходатайству русских прихожан, монастырской братии и православных жителей Печорского края, в 1926 году архимандрит Иоанн был рукоположен во епископа Печерского. Хиротонию в Таллине совершили митрополит Александр (Паулус), архиепископ Евсевий (Гроздов) и епископ Финляндский и Выборгский Серафим (Лукьянов).

Владыке Иоанну в его монастырской хозяйственной и общественной благотворительной деятельности помогали местные жители, а в 1927 году пожертвовал обители значительную сумму и глава эстонского правительства Яан Теэмант. Это позволило вести ремонтно-восстановительные работы в монастыре.

К 1930 году епископу Иоанну удалось добиться значительных результатов: был капитально отремонтирован Михайловский собор, возобновлена в нем роспись; полностью заменены 99 ступеней деревянной лестницы у Михайловского собора (лестница стала каменной). Выстроено лично им заложенное здание Русской гимназии в Печорах, а также построено несколько монастырских зданий для призрения бедных. Ближайшим помощником Владыки во всех этих начинаниях был архидиакон Вениамин (Петухов), бывший офицер Северо-Западной армии Юденича.

Однако к началу 1930-х годов мирное течение монастырской жизни оказалось нарушено. Митрополит Александр и Синод Эстонской Православной Церкви, самочинно выйдя тогда из юрисдикции Московского Патриархата и столь же незаконно, с канонической точки зрения, перейдя в юрисдикцию Патриархата Вселенского (Константинопольского), потребовали от епископа Иоанна присоединения к «новостильникам». Одновременно было выдвинуто и требование о передаче обители, как и всех ее владений и ценностей, в непосредственное ведение Синода (за всем этим стояло желание правительства и во всем ему послушного Синода ограничить влияние русского элемента в религиозной и общественно-политической жизни Эстонии).

Из-за неуклонного и последовательного сопротивления Владыки Иоанна подобным нарушениям канонических законоположений его, в конце концов, вынудили оставить Печерскую кафедру. 16 июня 1932 года решением Собора Эстонской Православной Церкви Владыку освободили от должности настоятеля Псково-Печерского монастыря и назначили правящим архиереем Нарвской епархии (указ Синода от 29 июня 1932 года за № 1308), обязав передать дела по обители временно исполняющему обязанности настоятеля игумену Парфению (Шатинину).

Это постановление было спровоцировано, безусловно, чисто политическими, проэстонскими националистическими мотивами и исполнено духа антиправославного обновленчества. Из-за выявленных нарушений Церковного Устава и принятого гражданского порядка постановление даже было обжаловано в гражданском суде некоторыми участниками Собора. Поэтому Владыка Иоанн в письме от 30 июля ответил решительным отказом Синоду. А 5 августа он был вынужден подать иск в гражданский суд, поскольку 1 августа в обитель прибыл уполномоченный Синода протоиерей И. Паавель для принятия у Владыки всех дел по управлению монастырем. В поддержку позиции епископа Иоанна выступили местные жители.

Среди православного населения Печорского края собирались подписи под воззваниями в защиту опального Владыки. Эти воззвания с многочисленными подписями, как изъявления народной воли, были направлены в Русский Национальный Совет Эстонии, который обратился 30 июля со следующим меморандумом к главе Синода митрополиту Александру:

«Ваше Высокопреосвященство, всемилостивый Архипастырь, глубокочтимый Владыко!

Русскому Национальному Совету Правлением Печорского Отдела Союза за подписями 9680 проживающих в Печорском крае православных людей подано ходатайство на имя Вашего Высокопреосвященства нижеследующего содержания:

“За последние дни в жизни православных христиан в Эстонии произошли события, смущающие души верующих. На поместном Соборе Эстонской Православной Церкви было вынесено постановление об удалении из Печерского монастыря Преосвященного Иоанна, епископа Печерского. На днях последовало распоряжение Синода о сдаче дел другому настоятелю монастыря. Все эти меры вносят большой разлад в нашу Святую Церковь и оскорбляют религиозное чувство православных людей. Своей справедливостью, искренним обращением к Господу Богу за своих пасомых и защитою обездоленных Владыка Иоанн снискал к себе глубокую любовь в среде местного населения, и удаление его насильственным путем не только смущает сердца верующих христиан, но и вносит в их семью ненужные и вредные для единства Церкви мотивы.

Желая в нашей среде и во всей Церкви Православной мира и любви, мы с глубокой скорбью переживаем все то, что наносит ущерб единству Церкви, а потому слезно молим Вас, Ваше Высокопреосвященство, отменить несправедливые, вносящие смуту в ряды верующих распоряжения и по-прежнему оставить Владыку Иоанна настоятелем святой Печерской обители.

Мы знаем, что Вы, Высокопреосвященнейший Владыко, печетесь о правде, любви, мире и справедливости, а потому справедливая просьба Ваших пасомых к своему Архипастырю не может остаться гласом вопиющего в пустыне. Мы твердо верим, что Вы пойдете нам навстречу и поможете нам во дни шатания умов и гонений на Церковь в некоторых странах сохранить необходимое единодушие и выполнить заветы отцов Церкви”.

Представляя о сем Вашему Высокопреосвященству, Национальный Союз со своей стороны считает долгом отметить, что нет ни малейшего сомнения, что к голосу означенных 9680 печерян присоединяются вообще все верующие русские граждане Эстонии.

Последний Собор по причинам, не имеющим ничего общего с соображениями религиозного характера, лишил русских граждан возможности избрать себе желанного Архипастыря и постановил – вопреки требованиям Устава Церкви и Наказа Нарвской епархии – перевести на должность правящего архиерея названной епархии Владыку Иоанна, который категорически от такого перемещения отказался и которого русские желают видеть возглавляющим Печерский монастырь, являющийся древнею русскою святынею, созданною в течение веков страданиями и пожертвованиями русских ревнителей веры православной.

Эти постановления Собора чувствуются всеми русскими гражданами Эстонии как тяжкий удар по их религиозным чувствам. Но особенно прискорбно русским то, что Вы, Ваше Высокопреосвященство, избранный возглавлять Православную Церковь в Эстонии также и их голосами, ныне допускаете нанесение русским чадам пасомого Вами стада столь тяжкого и, казалось, ничем не заслуженного оскорбления их самых святых чувств, и вместо того, чтобы мощным словом Архипастыря восстановить справедливость, мир и любовь в Церкви, Вашими распоряжениями углубляете посеянную большинством Собора рознь, взаимное недоверие и вражду.

Ваше Высокопреосвященство, единство Церкви в опасности, а вместе с тем в опасности вся Православная Церковь в Эстонии, ибо как может Церковь без единства в вере и любви устоять против всех внешних врагов ее.

Ввиду появления в эстонской прессе ряда статей, искажающих действительное положение дела, Национальный Совет считает еще необходимым добавить, что русские люди далеки от желания внести в дела веры и Церкви политические и национальные элементы. Мы хотим лишь сохранить в чистоте нашу православную веру и в неприкосновенности древнюю нашу святыню – Печерский монастырь с Владыкою Иоанном во главе, а также иметь избранного нами в установленном Наказом порядке Архипастыря. Эти пожелания наши не имеют ни малейшей политической подкладки, и напрасно некоторые круги, враждебно относящиеся ко всему русскому, стараются убедить Ваше Высокопреосвященство, а равно и государственные власти в том, что русские будто бы в данном случае именно руководствуются политическими и шовинистически-национальными соображениями.

Повергая все вышеизложенное на благосклонное внимание Вашего Высокопреосвященства, Национальный Совет осмеливается надеяться, что Вы, глубокочтимый Архипастырь, найдете справедливый выход из создавшегося угрожающего единству Церкви положения и отмените пагубные распоряжения о приведении в исполнение незаконных, несправедливых и оскорбительных для русских членов возглавляемой Вами Церкви постановлений Собора, к тому же обжалованных некоторыми членами Собора в Суде, который не преминет вынести справедливое и объективное решение по делу. Поручая себя святым молитвам Вашим, еще раз просим Ваше Высокопреосвященство с любовью и вниманием отнестись к ходатайству всех верующих русских граждан Эстонии».

Но несмотря на все эти усилия, надежды православных жителей Печорского края на справедливость и христианскую любовь таллинского лжеархипастыря, которым, по существу, являлся митрополит Александр, оказались напрасными. В резолюции за № 82 от 11 августа митрополит подтвердил свой прежний указ об освобождении епископа Иоанна от должности настоятеля Псково-Печерского монастыря. Более того, даже архиерейские служения Владыки, насильственно отторгнутого от своей паствы, отныне оказались под фактическим запретом. В этом смысле весьма показательно одно из посланий митрополита епископу Иоанну:

«Высокоуважаемому Епископу Иоанну.

Настоящим имею честь уведомить Вас, что вследствие освобождения Вас от должности настоятеля Печерского монастыря Вы можете совершать Богослужения и требы в церквах Таллинской епархии, к каковымотносятся и все церкви монастырей, только с особого моего на каждый раз разрешения.

Александр, Митрополит

Эстонской Апостольской Православной Церкви и Архиепископ Таллинской епархии».

В конце концов, Владыку Иоанна насильно (в присутствии судебного исполнителя и полицейских чинов) выдворили из обители, после чего он пробыл формально (всего неделю!) епископом Нарвским. Затем ему сообщили, что, по решению митрополита и Синода, отныне он является для Эстонской Церкви лишь «частным лицом» и «предложили пенсию». Разумеется, официально он не был запрещен в священнослужении, но на самом деле его уволили на покой.

Мужественно пережив эти драматические события, епископ Иоанн прекратил всякие сношения с Синодом и отправился в паломничество – в Святую Землю и на Святую Гору Афон. По приглашению Патриарха Сербского Варнавы Владыка Иоанн остановился на жительство в Белграде. Он прожил там несколько лет, имея право совершать любые богослужения. Известно, что в 1937 году Владыка принимал участие в погребении Патриарха Сербского Варнавы, бывшего его другом.

В 1938 году епископ Иоанн возвратился в Эстонию, получив разрешение жить у матери, а потом у брата в Печорах. В октябре 1940 года он активно выступал в Печорах за присоединение к Московскому Патриархату. Владыка «властно потребовал всем священнослужителям написать покаянное прошение для присоединения к Русской Патриархии» – писал в письме игумен Павел (Горшков). В том же году епископ Иоанн был признан патриаршим местоблюстителем митрополитом Сергием в «звании епископа Печерского» (письмо от 13 декабря 1940 года). Но митрополит Сергий не знал, что уже 18 октября 1940 года владыка Иоанн был арестован НКВД в Печорах, а в ноябре был переведен в Ленинград.

Владыке были предъявлены стандартные обвинения для того времени: антисоветская агитация и пропаганда. Далее был суд и приговор. По приговору Ленинградского облсуда от 8 апреля 1941 года он был подвергнут высшей мере наказания – расстрелу, который состоялся 30 июля 1941 года в Ленинграде.

Епископ Иоанн был реабилитирован прокуратурой Псковской области 22 апреля 1992 года.

Схиепископ Макарий