Чаша Господня

Двое святых учеников и апостолов Христовых, Иаков и Иоанн, сыновья Зеведея, просят у Царя славы, чтобы Он сделал их Своими приближенными: «Дай нам сесть у Тебя, одному по правую, а другому по левую сторону в славе Твоей. Иисус же сказал: не знаете, чего просите. Можете ли пить чашу, которую Я пью, и креститься крещением, которым Я крещусь? Они отвечали: можем» (Мк. 10, 37-39). Святые апостолы просят у Христа Господа престолов, владычества, чести и славы, а Христос Господь не дает им того, о чем они просят, вместо того предлагает им чашу, которую Сам пьет, говоря: если хотите престолов, владычества, если хотите чести и славы в Моей вечной славе, необходимо сначала испить Мою чашу, а потом и просимое получите; а пока Моей чаши не испиете, не получите того, о чем просите".

Двоица апостолов дерзновенно, без сомнений и размышлений, тотчас готовы пить чашу Христову, сказав: «Можем». Между тем, чаша Господня, о которой упоминает здесь Христос, – чаша не сладости, но горечи, не меда, а полыни, не сахара, но желчи и уксуса; чаша Его – не чаша царского престола, а креста, не славы, а бесчестья, не удовольствия, а страдания. Об этой чаше в том же Евангелии только что сказал Господь ученикам: «Вот мы восходим в Иерусалим, и Сын Человеческий предан будет первосвященникам и книжникам; и осудят его на смерть и предадут Его язычникам; и поругаются над Ним, и будут бить Его, и оплюют Его, и убьют Его» (Мк. 10, 33–34). Вот чаша Господня! Можете ли пить ее, святые апостолы? Но они отвечают: «Можем».

Поистине, святые дети Зеведеевы достойны всего, о чем просили, потому что не уклоняются, не избегают чаши Господней, но обещаются пить ее с любовью и усердием.

Нас не принуждает Господь пить чашу Своих страданий и смерти, хотя христианину и от нее не следует отказываться, если потребует время и случай; нас Спаситель наш не принуждает распинаться на кресте вещественном, прободаться копьем и гвоздями, как Сам Он и Его святые апостолы. Знает Господь немощь нашу, знает, что мы слабы, такого страдания не сможем вынести, не можем даже и малой какой-либо обиды перенести друг от друга, одного даже слова обидного, – а все это угодно было бы Христу, если бы претерпели. Как же мы стали бы терпеть, если бы тело наше было распинаемо, пригвождаемо, раздробляемо на части, чего и из святых многие не чувствовали себя в силах вынести, и потому скрывались в горах и пустынях? Не принуждает нас Господь к этой непосильной для нас чаше, а предлагает только пить чашу воспоминания Его страданий и смерти, т. е. чаще причащаться Божественных Таин Тела и Крови Христовых.

Чаша Господня – двоякая. Первая – это чаша самого страдания и смерти Господней, вторая – чаша воспоминания о Его смерти и страданиях. Сама чаша страдания и смерти была испита Господом на кресте, на Голгофе, а чаша воспоминания предлагается в алтаре на Божественном престоле во святом потире, где под видом хлеба и вина находится сущее Тело и Кровь Христовы. В этой второй чаше все мы можем легко принимать участие.

Но какого сожаления заслуживают те из нас, которые не только часто, но и редко не хотят причащаться? Иные из христиан и по десяти, и по двадцати лет не причащаются, а иные и во всю жизнь не знают, что значит причаститься Божественных Таин, разве когда младенцем был крещен, тогда и причащен, но этого он не помнит. О, какое нерадение о душе своей! О, как лед холодное сердце, нисколько не имеющее духовной теплоты и любви к Богу! Какого великого приобретения, какой пользы такие люди лишаются?!

Сам Господь Своими пречистыми устами говорит во Св. Евангелии: «Ядый Мою плоть и пияй Мою кровь имать живот вечный». И наоборот: «Аще не снесте плоти Сына человеческаго и не пиете кровь Его, живота не имате в себе» (Ин. 6, 54, 53). Всякий сам смотри и рассуди, что лучше? Приобрести ли жизнь вечную или лишиться ее?

Чаша Господня – это жизнь вечная, без нее неизбежна вечная смерть. «Живота не имате в себе», – говорят Господни уста. Чаша Господня – это Царство Небесное, по слову Господа: «Я завещаю вам, как завещал мне Отец Мой, Царство, да ядите и пиете за трапезою Моею в Царстве Моем» (Лк. 22, 29–30). Без чаши же Господней – только геенна, готовая принять изгнанных из Царства. Чаша Господня – это общение с ангелами, благоговейно окружающими ее, чтущими и поклоняющимися ей. Причащающийся ее становится близким и любезным ангелам, тогда как без чаши разве с бесами только может быть близкое общество, потому что кого ангелы чуждаются, того бесы похищают.

Не излишне ли спрашивать – что предпочтительнее: иметь вечную жизнь или смерть? Получить Царство Небесное или геенну? Сделаться общником святых ангелов или бесов? Едва ли найдется такой, кто бы избрал себе смерть, геенну, бесов. Всякий человек, побуждаемый природой и разумом, желает лучшего, а не худшего, всякий поэтому скажет, что жизнь лучше смерти, Царство – геенны, ангелы – бесов. Если же, человек, желаешь лучшего, зачем пренебрегаешь чашей Господней? Если боишься вечной смерти, зачем избегаешь вечной жизни? Если трепещешь геенны, зачем не держишься Царства? Если уклоняешься бесов, зачем не стремишься к общению с ангелами? В чаше Господней и жизнь, и Царство, и дружба с ангелами. Вот насколько велика потеря при лишении ее!

Всякий вероятно желает, чтобы прощено было ему все зло, совершенное им от юности, – и дела, и слова, и помышления были прощены, оставлены, преданы забвению вечному. Зачем же, человек, избегаешь причащения чаши Господней? Разве не слышишь голоса Самого Господа: «Приимите, ядите… во оставление грехов. Пийте… во оставление грехов»? (Мф. 26. 26, 28).

Многие из уклоняющихся причащения скажут: «Недостойны, грешны мы, потому и не дерзаем приступить к причащению Святых Таин». Хорошо сознавать себя грешным, недостойным. Да и кто из людей может быть совершенно достоин? Но худо все же делают удаляющиеся даже и по этой причине причащения, потому что, как пишется в псалтири: «Удаляющие себя от Тебя (Господа) погибнут» (Пс. 72, 27).

Недостоинство наше двух родов – недостоинство кающихся искренно и недостоинство кающихся неискренно, или даже вовсе не кающихся и каяться не желающих. Недостоинство кающихся искренно удостаивается Божественного причащения во оставление грехов, так как по слову Христову: «Не здоровые имеют нужду во враче, но больные» (Мф. 9, 12). Недостоинство же кающихся ложно не удостаивается Божественного причащения, потому что написано: «Не давайте святыни псам» (Мф. 7, 6).

Если в Бога веруешь, веруй и словам Божиим. Бог говорит: «Причастись Моей чаши», а ты сомневаешься еще. Бог говорит: «Будет тебе во оставление грехов», а ты не веришь и говоришь: «Боюсь». Не бойся, но приступи с верой и без сомнения.

Хорошо делаешь, что боишься, но дурно поступаешь, избегая. Бог тебе не враг, а врач, – Он хочет тебя исцелить, а не погубить. Бог не противник тебе, а отец, – старается оживить тебя, а не умертвить. Он, как Благодетель, ищет тебе спасения, а не погибели. Зачем же ты бежишь от Его Божественной чаши? Лучше тебе, приняв духовное лекарство, исцелиться, чем впасть в большие болезни и погибнуть. Лучше тебе без страха обратиться к Отцу и насытиться Его бессмертной пищи, чем уйти на страну далече и питаться там свинской пищей, греховными удовольствиями. Лучше тебе прибегнуть к милосердному своему Благодетелю, чем работать своему врагу и губителю, так как пока ты во грехах и без истинного покаяния остаешься, – служишь своему врагу дьяволу.

Причащающийся чаше Господней сочетается со Христом. В этом уверяет нас Сам Господь, говоря: «Ядый Мою плоть и пияй Мою кровь во Мне пребывает и Аз в нем» (Ин. 6, 56).

Кто причащается Тела и Крови Христовых, тот преображается во Христа. Какова пища, таково и питаемое. Пища – Христос – в Себя преображает идущего ее. Кто ест Плоть Христову и пьет Кровь Его – во Христе пребывает и Христос в нем. Как же велико приобретение от причащения чаши Господней – быть едино со Христом, Христа иметь в себе! Что более дороже, честнее этого?!

Напротив, не причащающийся чаши Господней, но пьющий чашу бесовскую, удаляется от Христа, приближается к бесам. Знаете ли, какова бесовская чаша? Иоанн Богослов видел в Откровении женщину, имеющую в руке своей золотую чашу, полную мерзостей и скверн своего любодеяния (Откр. 17). Вот это и есть бесовская чаша! Кто живет скверно, кто любодействует и прелюбодействует, кто валяется в нечистотах плотских мерзостей, кто наслаждается в сей жизни страстями и удовольствиями греховными, тот пьет бесовскую чашу, противоположную чаше Господней. О ней упоминает и ап. Павел, говоря: «Не можете пить чашу Господню и чашу бесовскую; не можете быть участниками в трапезе Господней и в трапезе бесовской» (1 Кор. 10, 21).

Благие для души плоды чаши Господней неисчетны, и пагуба чаши бесовской неизъяснима. Чаша Господня есть чаша спасения: причащающийся ее достойно, с искренним раскаянием во грехах, получает спасение. Чаша же мерзости и скверн любодеяния, чаша бесовская, есть чаша вечной погибели: пьющий от нее осуждается на бесконечную муку.

Зная все это, возлюбленные, будем всячески отвращаться от чаши бесовской, и постараемся как можно чаще приступать к чаше Господней. Недостоинство наше пусть не удерживает нас от этого, при милосердии Божием сделаемся достойными, когда по мере силы своей «очистим себя от всякой скверны плоти и духа» (2 Кор. 7, 1) и положим в сердцах своих твердое намерение не возвращаться к своим прежним злым делам. Кто хочет быть вблизи Христа, кто желает стоять одесную во славе Его, когда Он придет со святыми ангелами, тот не отрекайся пить из Его чаши, не избегай Божественного причащения Тела и Крови Его. Оно будет тебе в оставление грехов, сблизит тебя со Христом, приведет к тесному союзу с Ним, только начни искренно каяться в сердце своем, начни не откладывая, начни сейчас же; не говори: «Начну после, начну утром или завтра», – ныне же начинай в надежде на помощь Божию. А Бог давно уже ждет покаяния твоего и рад будет тебе, немедленно откроет для тебя двери милосердия Своего, удостоит тебя Своей чаши, приблизит к Себе во Царствии Своем и сподобит вечной Своей славы.