Не всякое добро ведет нас к Царству Небесному

Сынове Царствия изгнаны будут во тьму кромешную»

(Мф. 8, 12)

Кто такие «сыны Царствия» в христианстве? Те, кому святым крещением открыт туда вход, кому уготованы Богом несказанные блага, кому сплетены нетленные венцы, кого рай призывает, для кого небо открыто, кого бесплотные духу и души праведных ожидают с нетерпением – это и есть сынове Царствия. Но вот лютое горе, – когда как бы уже в руках держащие обетованное Богом Царство внезапно его лишаются, отпадают, вон изгоняются!

Скорее всего сынами Царствия кажутся те, которые за свою очевидно честную и добродетельную жизнь и сами представляются себе великими святыми, праведными, и люди считают их такими. Между тем такие-то часто перед очами Божиими и оказываются ничтожными, по слову апостола: «Кто почитает себя чем-нибудь, будучи ничто, тот обольщает сам себя» (Гал. 6, 3). Короче и яснее сказать: думающий о себе, что он есть нечто, на самом деле – ничто. Таковые мнимые сыны Царствия воистину изгоняются вон.

Не велико ли, не свято ли перед людьми девство? Хранящие его не считаются ли наследниками Царствия? Однако и чистым девам отказывают у дверей чертога небесного: «Не вем вас!» – а на место их покаявшихся блудниц вводят в Царство Небесное, по евангельскому слову Господа: “Мытари и блудницы вперед вас идут в Царство Божие» (Мф. 21, 31). Не блудница ли, явно грешная, плакавшая у ног Христовых, получила Небесное Царство? Ей и сказал Господь: “Отпускаются тебе грехи» (Лк. 7, 48). Кто ожидал, что блудница войдет в чертог Царства Небесного, и кто ожидал, что пять дев евангельских не окажутся в этом чертоге? Однако девы не вошли, а блудница достигла: те были пренебрежены, а эта возлюблена Небесным Женихом, те отвергнуты, а эта принята.

Не считается ли великим у людей постничество, как фарисей говорил: «Пощуся два раза в неделю» (Лк. 18, 12)? Не кажется ли великим воздержник, не вкушающий рыбы в пост, или и в скоромные дни – мяса, не пьющий вина? Не представляются ли такие сынами Небесного Царства? Однако Господь и тем иногда отказывает с гневом: «Таков ли пост, который Я избрал?» (Ис. 58, 5).

Не великое ли дело подавать милостыню, как и фарисей, говоривший: «Отдаю десятую часть всего, что приобретаю» (Лк. 18, 12)? Не кажутся ли такие поистине сынами Царствия, когда Сам Господь сказал богатому юноше: «Продай имение твое и раздай нищим, и будешь иметь сокровище на небесах?» (Мф. 19, 21). Слово Господне уверяет, что раздаятелям милостыни место на небе. Однако иногда и милостыня не доставляет Царствия Небесного. Не отвергнутым ли оказался Богом фарисей со своей милостыней? И не оказался ли лучшим его мытарь, бывший мздоимец? Не напрасно и апостол говорит: «Если я раздам все имение мое, нет мне в том никакой пользы» (1 Кор. 13, 3).

Не великое ли дело быть богомольным, постоянно пребывать в молитве? Не кажется ли такой человек наследником Небесного Царствия? А и о том иногда говорит псалмопевец: «Молитва его да будет в грех» (Пс. 108, 7). Жалка та молитва, которая скорее является грехом, чем молитвой, которая не умоляет Бога, но вызывает Его на гнев!

Не великое ли дело обладать даром пророчества, предвидеть и предсказывать будущее? Не все ли считают такого святым, думают, что именно он есть сын и наследник Небесного Царствия? Однако Господь в Евангелии говорит: «Многие скажут мне в тот день: Господи, Господи! Не от Твоего ли имени мы пророчествовали?.. И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас» (Мф. 7, 22–23). И апостол говорит: “Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание… ничто же есмь» (1 Кор. 13, 2).

Не великое ли дело изгонять бесов? Не называем ли такого святым? А в Евангелии и о тех написано: «Многие скажут Мне в тот день: Господи, Господи! Не Твоим ли именем бесов изгоняли?.. А Он скажет: Я не знаю вас» (Мф. 7, 22–23).

Разве малое дело быть кому-либо чудотворцем, переставлять горы и совершать иные знамения и чудеса? Не таких ли и надо бы назвать сынами Царствия? Однако и о тех пишется в Евангелии, что они будут говорить: «Господи, Господи! Не Твоим ли именем мы чудеса творили? Он же скажет: Я никогда не знал вас, отойдите от Меня» (Мф. 7, 22–23). И апостол говорит: «Если я имею всю веру, так что могу и горы переставлять – ничто же есмь» (1 Кор. 13, 2).

Неужели не великое дело быть праведником? Не праведникам ли уготовано Царство Небесное? Не о них ли написано: «Тогда праведники воссияют, как солнце, в Царствии Отца их» (Мф. 13, 43)? Но и из них не все получат спасение и наследие Небесного Царствия. Не удивительно, что придет Бог судить грешных, но дивно и страшно, что Он хочет судить и праведных, как говорит и апостол: «Мы будем судить ангелов» (1 Кор. 6, 3):, не только отпадших бесплотных, но и находящихся во плоти, думающих, что они живут, как ангелы, и тех, сказал, будем судить. Тогда праведник едва спасется, а нечестивый и грешный где окажется?

Вот сколько припомнилось сынов Царствия, но из них многие будут устранены от небесного наследия. Им-то бы и царствовать на небе, им бы наследовать блага, им бы водворяться с ангелами, обитать и веселиться с ликами святых, им бы сиять славой Небесного Царствия, им-то бы и именоваться сынами Царствия, а они со стыдом изгоняются. О, несчастье! О, вечный плач сынов Царствия, устраненных, изгнанных от своего наследства!

Не удивительно, если бы изгонялись за дурную и беззаконную жизнь, как те, о ком говорит слово Божие: вне града небесного «псы и чародеи, и любодеи, и убийцы, и идолослужители, и всякий любящий и делающий неправду» (Откр. 22, 15). Не казалось бы удивительным, если бы кто изгонялся за собачью жизнь, за чародейство, за прелюбодейство, за убийство, за идолопоклонство, за всякую ложь и неправду, но то удивительно и полно страха, ужаса, многих слез и рыданий, что изгоняются за добродетельную жизнь. За что же? За то, что те, кажущиеся праведниками, обнаруживали свои добродетели или с лицемерием, или с гордостью.

Лицемерны те, кто старается по-фарисейски быть добродетельным перед людьми, больше всего заботится представиться перед людьми в чистоте и непорочности, в постничестве, старается показаться перед людьми нищелюбцем, богомольным, святым, праведным, наследником Небесного Царствия; вот за лицемерное-то обнаружение перед людьми своих добродетелей он и изгонится. Хотя и следует нам быть добродетельными, быть светом миру, служить примером для других, однако не с тем намерением надо совершать добро, чтобы обращать на себя внимание людей, чтобы нас все хвалили, а надо совершать добро по любви к Богу и ради спасения своей души. Если Самому Богу угодно будет явить перед другими наши добродетели, – пусть это будет во славу Его Пресвятого Имени и другим на пользу, а не нам в похвалу. «Не нам, Господи, не нам, но имени Твоему даждь славу» (Пс. 113, 9). Без Тебя мы никакого добра совершить не можем.

За гордость будут изгнаны те из сынов Царствия, которые хотя и не напоказ делают добро, которых тайную добродетельную жизнь знает один Бог, но сами они в своем уме гордятся, считая себя святыми, совершенными, достигшими добродетели, грешных же и немощных, слабых осуждая.

Рассмотрим добродетели тех мнимых праведников, о которых упоминали ранее, и покажем, почему дела их не богоугодны, и за что они изгоняются из Царства Небесного. Изгоняются девственники за то, что при плотской своей чистоте, не приобрели чистоты душевной: тело соблюли в чистоте, а душу осквернили дурными помыслами, которыми наслаждались с упоением, которых даже и в грех себе не ставили; или гордились своей чистотой, а жизнь других поносили и осуждали, не зная даже доподлинно, каков на деле тот человек, кого они считали за грешника. Чистота таких в день суда окажется не чистой и не достойной Небесного Царствия.

Изгонятся небогоугодные постники за то, что фарисейски, напоказ постились, или хотя и не фарисейски, но про себя гордились, что достигли добродетели. О подобных постниках Златоуст так рассуждает: «Если кто не пьет вина и не ест мяса, пусть не величается этим – он сделал не больше животного: вол, и осел, и овца тоже мяса не едят и не пьют вина». Хорошо о посте говорит и пророк Исаия: «В день поста вашего вы исполняете волю вашу и требуете тяжких трудов от других. Вот, вы поститесь для ссор и распрей и для того, чтобы дерзкой рукой бить других… Таков ли тот пост, который Я избрал?» – говорит Господь Вседержитель (Ис. 58, 3, 5). А Златоуст снова рассуждает: «Если я от хлеба воздержусь, а не удержусь от гнева, я не человек, а хищный зверь, так как зверь не ест хлеба, а растерзывает животных… Не то хорошо и похвально, чтобы не есть мяса и не пить вина, а чтобы не иметь злобы на ближних». Так ясно, что и постник, если он будет лицемерен, горд, злобен, изгонится из Небесного Царства.

Изгонятся некоторые и из тех, кто творит милостыню, строит и украшает храмы. Изгонятся, если делают это для тщеславия, или хотя подают нищим милостыню, а ближних обижают и грабят, созидают и украшают храмы Божии от неправедно нажитого богатства, от слез и крови человеческой, а не от своих праведных трудов. Что это за милостыня – у одного отнять, а другому подать? Это не милостыня, а разбой. Не разбой ли – создать Богу храм, а ближнего разорить вконец? Неужели это милостыня – заставить некоторых нищих и церковнослужителей за себя молиться, а множество народа на тебя плакаться? Прочь все такие от Царства Небесного.

Так, кажущиеся праведными, прежде времени не лицемерьте и не гордитесь, а грешники не отчаивайтесь в своем спасении, но воспряньте, как бы от сна, от грехов своих и, истинно покаявшись, сподобитесь Царства Небесного.