Духовное торжище

«Подобно Царство Небесное купцу, ищущему хороших жемчужин, который, нашедши одну драгоценную жемчужину, пошел и продал все, что имел, и купил ее»

(Мф. 13, 45–46).

Человек, упомянутый в Евангелии, издавна был искателем драгоценных жемчужин, разыскивал много жемчугов, а нашел – один: должно быть издавна в поднебесной мало лучших, а больше худших. Много трудись, ищи, а найдешь один. Разве уже этот один таков, что ценностью своей превосходит много других? В таком случае не жаль потрудиться в поисках. Сказано одному суетливому во внешних попечениях лицу: «Заботишься и суетишься о многом, а одно только нужно» (Лк. 10, 41–42). Найдешь одну драгоценную жемчужину, и довольно с тебя.

Но какая же жемчужина столь прекрасна, столь драгоценна, что заменяет много других? Желающий выбрать и купить себе одну хорошую жемчужину идет к продавцу, у которого хороший выбор их, и говорит: «Друг, нет ли у тебя какой редкой жемчужины, лучшей всех?» Продавец, предложив ему весь свой товар, отвечает: «Смотри сам и выбирай, что тебе больше понравится».

Открыто нам в Церкви пребогатое духовное сокровище, как на торгу или на ярмарке, предлагаются нам товары, под которыми разумею Божественные Писания и их толкования. Сидят на своих местах сидельцы – учители церковные и, как из мешков, из книг своих рассыпают перед нашими духовными очами множество жемчужин. А мы не поленимся выбрать, какая из них всех лучше, дороже, ценнее.

Прежде всего св. Феофилакт, архиепископ Болгарский, в святой Церкви, как на духовной ярмарке открыв свой товар, свою книгу толкований, кладет перед нашими глазами одну жемчужину, называемую – святая вера. Пусть никто не удивляется, что и святительский чин оказывается среди купцов, потому что духовным-то лицам, первейшим архиереям и следует торговать духовным товаром. Это повелено и святым апостолам, так как Христос сказал им: «Куплю дейте, дондеже прииду» (Лк. 19, 13), потому следует и архиепископу Болгарскому торговать с ними. Послушаем же, что он скажет о своем товаре, о своей жемчужине.

«Жизнь наша есть море, купцы – живущие в мире люди, пытливые к знанию. Множество жемчугов, кажущихся такими, много вер, кажущихся хорошими, но только один из этих жемчугов бесценен – едина истинная вера во Христа. И как владеющий этим жемчугом, держащий его в своих руках, знает, каким он обладает богатством, а другие не понимают этого, – так и проповедь истинной веры для нерадивых и не желающих искать. Следует же всячески искать этот истинный жемчуг и стремиться приобрести его, ничего не жалея». Поистине, это драгоценный жемчуг, без которого нельзя ни спасения получить, ни даже быть христианином. Так и апостол говорит: «Без веры угодить Богу невозможно» (Евр. 11, 6), «праведный верою жив будет” (Рим. 1, 17). Следует поэтому, все продав, приобрести эту жемчужину.

А св. апостол Иаков, придя на это торжище, не одобряет нас, что мы только на веру обратили внимание, что одной только верой обогатиться, то есть спастись, думаем. Однако, он не осуждает этой жемчужины, а только говорит, что без других она не прибыльна: ценна вместе с другими жемчужинами, а без них – ничто; если хочешь ее купить, купи с ней и другие. И убеждает св. Иаков: «Что пользы, братия мои, если кто говорит, что он имеет веру, а дел не имеет? Может ли эта вера спасти его? Ты веруешь, что Бог един: хорошо делаешь; и бесы веруют и трепещут. Но хочешь ли знать, неосновательный человек, что вера без дел мертва? Не делами ли оправдался Авраам, отец наш?» (Иак. 2. 14, 19-21). Хороший жемчуг вера, но сам по себе – ничто. Посмотрим еще на другие.

Купец из западных стран по имени Фома, чужой человек, но не с худым товаром, открывает свой сундучок, развертывает перед глазами нашими свою книжку «О подражании Христу», показывает жемчужину, называемую смирением. Гордые дети Адамовы плохо ее ценят, не хотят знать ее силы и ей пренебрегают. Между тем этот жемчуг столь ценен, что и Самому Богу угоден. Царь Небесный, «в вышних живый и на смиренныя призираяй», любит на него смотреть: «На кого, – говорит, – призрю? Только на кроткого и смиренного» (Ис. 66, 2). Этот жемчуг имеет силу возносить нищего от гноища и посаждать его с князьями. Одобряет этот товар и св. Василий Великий, называя смирение надежным хранилищем всех добродетелей, хранилищем, недоступным для воров. Но следует иметь в виду, что иногда у некоторых бывает и лукавое смирение; от такого предостерегает нас св. Иоанн Богослов, говоря: «Не всякому духу верьте» (1 Ин. 4, 1); так сказать – «не всякому смирению верьте». Есть смирение истинное, а есть и лицемерное: совне бывает овца, а внутри волк; иной смиряется в ожидании получения чести, а получив желаемое, гордо поднимает голову. Так осудив лукавое смирение и одобрив истинное, приступим к другим жемчугам.

Из Карфагена, славного африканского города, древний учитель Церкви, св. Киприан, свой сундук своего сокровища открыв, показывает нам жемчуг, называемый непорочной чистотой; особенно же восхваляет девственную чистоту, называя ее красотой всех красот, добротой всех добродетелей, сестрой ангелов, любезной подругой Самого Создателя Бога. Но не всякий прикасается к этому жемчугу, так как о чистоте и бессупружном состоянии Сам Господь сказал в Евангелии: “Не все вмещают слово сие, но кому дано» (Мф. 19, 11); при том же случается, что и девствующие бывают не без недостатков. Не говорится ли о пяти неразумных девах, посрамленных у дверей небесного чертога? Святой же Златоуст об этом жемчуге говорит, что «чистота без своих спутников – поста и воздержания – скоро ослабевает». Посмотрим на другие жемчужины.

Некоторые назвали многоценным жемчугом произвольную нищету, потому что именно ею и приобретается самое Царство Небесное. «Блажени нищии духом, яко тех есть Царство Небесное» (Лк. 6, 20). Прекрасный жемчуг, но ему среди мирских людей нечего делать – пусть идет он в монастырь, или в пустыню к преподобным отцам, пусть пострижется.

Из Иерусалима прибыли царские товары древнего царя Соломона. Среди них показывают один редкий жемчуг – премудрость, и возвещают: «Блажен человек, который снискал мудрость… она дороже драгоценных камней… и ничто… не сравняется с нею» (Притч. 3. 13, 15). Поистине ценный жемчуг. Но всем ли следует его покупать? Всем ли необходимо учиться философии, математике, геометрии и иным премудростям? Нужны и простые люди, чтобы было кому работать, заниматься хлебопашеством, ходить на войну и исполнять другие царские службы. Да к тому же иногда среди этих премудростей замечается и некоторое лукавство, «как написано: уловляет мудрых в лукавстве их» (1 Кор. 3, 19). Желающий пусть покупает себе этот жемчуг, а мы пойдем к другим.

Иные называют драгоценным жемчугом чистую совесть, и это правда. Душа человеческая – невеста Христова. Невеста украшается драгоценными уборами, бисером и жемчугом, чтобы понравиться жениху. Должна украшаться и душа человеческая, как бы бисером и жемчугом, обилием добрых дел, чтобы понравиться Христу. Чистая совесть и является немалым украшением. Этим убранством украшались души святых апостолов, за всех их говорит апостол Павел: «Похвала наша сия есть – свидетельство совести нашей, что мы в простоте и богоугодной искренности, не по плотской мудрости, но по благодати Божией жили в мире» (2 Кор. 1, 12); а золотые уста говорят: «Как человеческим глазам приятно видеть прекрасное, так перед очами Божиими прекрасна чистая совесть». Но и этот жемчуг один, сам по себе, не удовлетворит нас, как говорит апостол: «Хотя я ничего не знаю за собой, но тем не оправдываюсь» (1 Кор. 4, 4), то есть хотя совесть и не обличает меня, но я еще не смею называться праведником, потому что кто может сказать: «Чисто сердце мое»?

Из Царьграда св. Иоанн Златоуст принес свои товары – книги его, как сундуки огромные. Как проповедник покаяния, он назвал жемчужинами слезы кающегося. «Очи Давида, как жемчугом, были украшены дождем слез. Кается человек, плачет о грехах, а каждая его слеза перед Господом Богом так же прекрасна и ценна, как драгоценный жемчуг». Не напрасно сказал Давид к Господу: «Положил еси слезы моя пред Тобою» (Пс. 55, 9). Подобно тому, как кто любимую им вещь желает всегда иметь перед глазами, так и Бог, любя слезы кающихся, кладет их перед собой. Поблагодарив Златоуста за его жемчуг, пожелаем приобрести тот его молитвами, – но хотим посмотреть и другие драгоценности.

Вижу еще один дорогой жемчуг в сундуке церковном. Какой же? Душу человеческую. Душа всякого человека есть жемчужина, с которой не может сравняться ни одно из земных вещественных сокровищ: «Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит?» (Мф. 16, 26). Не только в поднебесной, но и на небе среди всех Божиих созданий ничего нет ценнее души человеческой. Ради ее и самое небо создано, по словам Златоуста: «Человек по своей душе дороже всего мира, потому что его ради созданы и небо, и земля, и море, и солнце, и звезды; а цена души равняется цене крови Христовой, за нее пролитой». Этот жемчуг не купленный, даром данный: мы имеем его от Создателя нашего, сумели бы только сохранить, не потерять его, не погубить своей души. Впрочем, и этот жемчуг – душа наша – хотя по Богом данной природе своей и совершен, но по благодати – нет и еще во многом нуждается для своего совершенства: «Кто может быть совершенным?» Вот почему многие из святых «скитались в милотях и козьих кожах, терпя недостатки, скорби, озлобления; те, которых весь мир не был достоин» (Евр. 11, 37–38), прожили всю свою жизнь в столь многих трудах, желая получить совершенство.

Много пересмотрели мы жемчужин, хранящихся в хранилищах Церкви и предлагаемых на ее духовном торжище, но еще не нашли такой, которая бы одна сама по себе была всех лучше, ценнее: все прекрасны и нужны, но каждая сама по себе еще не совершенна, еще для своего совершенства в чем-нибудь нуждается. Какая же жемчужина выше всех, сама ни в чем не нуждается, но восполняет недостатки других? Поистине это не иной кто, как Сам воплощенный Бог Спаситель наш, о Котором говорит апостол: «Камень же бе Христос» (1 Кор. 10, 4). Жемчуг многоценный и дражайший всех – Христос! «Иисусе, бисере честный, осияй мя. Иисусе, каменю драгий, просвети мя!»

Вот этот-то Жемчуг совершеннее всех совершенств. Никто не совершен, только один Бог. Он дороже всех драгоценностей, прекраснее всякой красоты, лучшее из всех благ, цена Его бесценна! Он подает свет слепым, слух глухим, немым язык, больным здоровье; Он бесов прогоняет, неразумных умудряет, дарует всякое добро овладевшему Им. За Ним следуют все другие жемчужины, как за главой члены. Ища этого-то дражайшего Жемчуга, пророк Давид не удовлетворился ни земным, ни небесным. «Что ми есть на небеси? И от Тебе что восхотех на земли?» (Пс. 72, 25). Если бы кто меня спросил – чего лучше хочешь, Царства ли Небесного или Самого только Бога? – я отложил бы и Царство Небесное, а за Бога ухватился. Что мне небо? Не лучше ли Создатель неба Бог? Некто даже сказал, что лучше быть в аду с Богом, чем на небе без Него.

Как же приобрести этот наидрагоценнейший Жемчуг? Евангельский купец нашел один драгоценный камень, пошел, продал все, что имел, и купил его. Кто хочет приобрести Бога – продай все, что имеешь. Имеешь много поместий, городов, стран, княжеств, царств – ничего не пожалей ради Бога!

Скажет кто: «Я нищ и убог, и ничего не имею, что бы мог продать; на что я куплю этот бесценный Жемчуг?» Правда, быть может на деле ты и нищий, но можешь быть богат добрым желанием. Ты имеешь над собой вольную волю, как самодержец. Ты почтен от Бога разумом, как царским венцом, душа и тело – это твои города; страсти душевные и телесные – твои слуги, работающие по твоей воле; добрые помышления – воинство, которым ты повелеваешь: идите – и идут, придите – и приходят. Так продай эту свою монархию – вольную волю, отрекись от нее и твори волю создавшего тебя Бога. Разум, как царский венец, положи к ногам Христа в вечное подданство, по слову апостола: «Пленяем всякое помышление в послушание Христу» (2 Кор. 10, 5); душу и тело покори Владыке своему Христу: отсеки душевные страсти, телесные подчини духу; воинство твое – мысли твои – назначь на службу Небесному Царю, поставь их в постоянный строй перед Богом. Так, все свое отдав Богу, приобретешь, купишь Его Самого, и никто не отговаривайся от покупки своей нищетой.

Когда, христианин, познав Христа Бога, возлюбишь Его всей душой своей и всем сердцем своим, тогда к этому твоему духовному богатству соберутся и все другие драгоценности. Явятся и вера правая, и смирение глубокое, и непорочная девственная чистота, и произвольная нищета, и богодухновенная премудрость, и чистая совесть, и умиление, орошающее ланиты теплыми слезами. «Любящим Бога все содействует ко благу» (Рим. 8, 28).