О сеятеле
(К препростому народу в Ростове в 1706 году)

Господь оставил нам во Святом Своем Евангелии притчу о сеянии семян, из которых одно упало при пути, другое на камне, иное в тернии и очень мало – на добрую землю. Семя, упавшее на дурную землю, погибло, при пути – было потоптано ногами и склевано птицами, на камне – засохло, в тернии – заглушено, а семя, павшее на хорошую землю, проросло и принесло плод.

Семя это – слово Божие, а земля – сердце человеческое: доброе сердце – добрая земля, злое сердце – злая земля, оно, как дорога, утоптано ногами, как камень жестко, как терн остро. Господь Бог наш от начала мира сеял слово Свое в сердцах человеческих: сначала через праотцев и пророков, проповедавших слово Божие, а затем и Сам, воплотившись от Пречистой Девы Марии, явившись на земле и живя с людьми, проходил по городам и селениям, уча и благовествуя о Царствии Божием. Наконец, Он послал во вселенную Своих апостолов сеять семена Божия слова, после апостолов для этого поставил учителей Церкви, это звание дошло и до наших времен – до архиереев и священников, чтобы и они те духовные семена – слово Божие – сеяли в сердцах наших.

Но, о несчастное наше время! Теперь это сеяние находится в совершенном пренебрежении. Слово Божие совершенно оставлено. Никто не заботится ни о своей душе, ни о душе ближнего, чтобы ее не пустой представить перед Богом во время последней жатвы. И не знаю, кого прежде жалеть – сеятелей или землю, священников или сердца человеческие, или то и другое. Вместе оказались негодными, «несть творяй благостыню, несть до единаго». Сеятели не сеют, а земля не принимает; иереи небрегут, а люди заблуждаются; иереи не учат, а люди находятся в невежестве и не хотят слышать. С обеих сторон худо: иереи глупы, а люди неразумны; пастыри заблуждаются, а овцы за ними не знают, куда идут – слепые слепых водят и вместе попадают в яму.

Некогда Бог, разгневавшись на народ еврейский, угрожал им через пророка Амоса, говоря: «Я пошлю на землю голод: не голод хлеба, не жажду воды, но жажду слышания слов Господних. И будут скитаться… ища слова Господня, и не найдут его» (Ам. 8, 11–12). Знаю, что невежды не считают большим наказанием прогневавшегося за наши грехи Бога голод слышания слова Божия. Но, неразумные, неужели не знаете, что больше, – душа или тело? И какая пища достойнее человека и полезнее – тленная или нетленная, телесная или душевная? И какое лишение тяжелее – недостаток в хлебе или в слове Божием? Зло – голод хлеба, но еще хуже голод Божия слова. Хлеб только временную нашу жизнь укрепляет, слово Божие для нас устрояет вечную жизнь. Хлеб всякий земледелец может возделывать, а нетленное слово Божие возвещать умеет не всякий. Вот этот душевный голод – голод слышания слова – очень силен в нашей епархии, так как нет ни сеятелей духовного семени, ни хорошей почвы, нет учителей, нет и сердец, пригодных к восприятию учения. А слышно – есть недобрые сеятели, сеющие плевелы среди пшеницы. Плевелами называю раскольническое учение, и та несчастна земля, которая принимает эти плевелы, несчастны те сердца, которые слушают раскольническое ученье и вводятся им в заблуждение. Но долготерпеливый Господь оставляет плевелы эти расти до жатвы, а во время жатвы велит жнецам: «Соберите прежде плевелы и свяжите их в связки, чтобы сжечь их» (Мф. 13, 30), – и так сожжет плевелы огнем неугасающим.

Но архиерею, Богом здесь поставленному на пастырство, большое горе о погибели многих душ человеческих, как и Давид говорит: «Ужас овладевает мною при виде нечестивых, оставляющих закон Божий» (Пс. 118, 53), оставляющих слово Божие и внимающих лживому и обманчивому учению. Ужас и горе, что не принимается его архиерейское учение, – не собственное его, а слова Божия, ведь он не от себя поучает, а от евангельских и апостольских писаний. Горе, что дети отца не слушают, овцы за пастырем не следуют, ученики учителю не внимают, избегают святой Церкви, чуждаются святынь церковных, становятся чадами гнева, сынами погибели, наследниками ада, которым ожидать нечего, кроме огненной геенны вместе с бесами.

Сеются семена слова Божия на сердца наши, но у нас они падают при пути, попираемом ногами. Семени, при дороге падающему, двойной вред – ногам прохожих попирается и птицами съедается. Сердце человеческое развращенное, – что проезжая дорога, где ходят и люди, и животные, и все топчут его. Попирают его всякие суетные, дурные, скверные мысли, страстные пожелания, не только человеческие, но и скотские. «Приложились, – сказано, – скотам несмысленным и уподобились им» (Пс. 48, 13). На такое сердце если и упадет слово Божие, тотчас попирается злыми и скверными мыслями и не приносит плода. Но не достаточно попирания, – еще и птицы небесные клюют. Какие птицы? Объясняет Сам Христос Господь: «Приходит дьявол и уносит слово из сердца их» (Лк. 8, 12). Дьявол и есть та птица, которая клюет слово в сердце человеческом. Это была небесная птица, но уже с небес во ад свержена; не желая однако жить в аду, она вышла на землю, в поднебесную, и устроила себе гнездо в пустыне, в Брынских лесах, и расплодила себе много птенцов. Умножил себе дьявол там учеников своих и, как птиц из гнезда, оттуда посылает во все города и селения клевать семена слова Божия и уничтожать учение православной восточной Церкви. И едва уже не все семена на всех сердечных нивах склевали и истребили – мало в ком заметны истинное благочестие и православная вера.

Доброе семя слова Божия учит не удаляться от святой Церкви, держаться ее, как дети держатся матери. Эта мать родила нас святым крещением. Но раскольники, птицы бесовские, вылетев из своего Брынского гнезда, склевали это семя, научив многих уклоняться святой Церкви, гнушаться святынь Божиих, обманывая и прельщая простых мужиков и баб и говоря: «Теперь уже Церковь – не Церковь, попы – не попы». О, несчастные бесовские птицы! О, «несмысленные галаты»! Кто научил вас сопротивляться истине? Разве изменилась церковь? Разве прекратилось священство? Не пребудет ли Церковь до Судного дня? Ведь и врата адовы не одолеют ее, по слову Господню (Мф. 16, 18). Неужели Христос Господь оставил ту Церковь, которую искупил честною Своею кровью? Неужели обманул сказавший: «Я с вами во все дни до скончания века?» (Мф. 28, 20). «Небо и земля прейдут, а слова Господни не мимоидут” (Мф. 24, 35); вы же, несчастные, называя Церковь не Церковью, Самого Господа считаете лжецом. Кому лучше верить? Вам или Христу Господу?

Доброе семя слова Божия учит исповедаться и причащаться часто Божественных Таин, хотя бы однажды, наконец, в год. Но птицы бесовские, раскольники, вылетев из проклятого своего Брынского гнезда, склевали это семя, научив многих чуждаться Святого Причастия, как какой-то мерзости, и многие не помнят, причащались ли когда с рождения. А что удивительнее, – священнические жены и дети многие вовсе не причащаются. Это мы узнали вот откуда: священнические сыновья приходят ставиться на места отцов своих; когда их спрашивают: «Давно ли причащались?» – многие говорят, что и не помнят, когда причащались. О, окаянные иереи, не радящие о своем доме! Как могут заботиться о святой Церкви те, кто не приводит ко Св. Причащению своих домашних? Как могут приводить прихожан не заботящиеся о спасении душ жены и детей? Как могут заботиться такие о душах всех православных христиан? Не слышите ли, не читаете ли, о иереи, слов Господа: «Если не будете есть плоти Сына Человеческого и пить крови Его, то не будете иметь в себе жизни. Ядущий Мою плоть и пиющий Мою кровь имеет жизнь вечную» (Ин. 6, 53–54). Знаю, что многие отговариваются недостоинством, говоря: «Недостоин». На это отвечу всякому: пока пребываешь в каких-либо смертных грехах, поистине недостоин, и не смей, потому что будешь есть и пить в свое осуждение; если же искренно каешься в своих грехах, и жалеешь, и плачешь, и не хочешь грешить, – не сомневайся приступить, и будет тебе причастие во спасение. Господь пришел не ради праведных, но ради грешных, чтобы спасти их; пришел Владыка наш не для исцеления здоровых, а для уврачевания больных. И дал нам есть и пить Свою плоть и кровь в оставление грехов наших. Он так и призывает нас: «Приимите, ядите во оставление грехов; пийте во оставление грехов». Хотя ты и недостоин по грехам, но сделался достойным через покаяние. Святая Мария Египетская, пока пребывала во грехах, не только не была достойна причащения Божественных Тайн, но даже и в церковь не могла войти: сила Божия ее отгоняла; когда же искренно покаялась, тотчас в тот же день сподобилась причащения тела и крови Христовых.

Доброе семя слова Божия учит по закону Божию в супружестве жить чисто, целомудренно, не прелюбодействуя, не оскверняя супружеского ложа, а ныне бесовские птицы из Брынских лесов это семя склевали! До слуха нашего доносится, что в их скитах, – в бесовских гнездах – учат иметь общих жен и блудодеяние даже не грехом считают, а Христовой любовью. О, несчастные богомерзкие птицы! Где Христос устанавливал такую блудную любовь? Не чистому ли житию учит Он, Сам будучи пречист и бессквернен? Блуд – не Христова любовь, а плотская, дьявольская, беззаконная. И где только нашелся такой закон, чтобы иметь общих жен? О, лютое беззаконие, какого нет ни у поганых язычников, ни у турок, ни у татар! И те все имеют супружеский закон, а за прелюбодеяние наказывают. Брынские же учителя, называясь святыми отцами, соблазненных ими обучают такому беззаконию. Не николаитская ли это ересь? И приятно ли это Господу Богу?

Послушаем, что написано в Апокалипсисе. Однажды святой Иоанн Богослов видит Христа Господа ходящим среди семи светильников, а из уст Его выходит острый с обеих сторон меч. Посмотрим, для кого Господь приготовил и изострил этот меч? Он говорит возлюбленному ученику Своему Иоанну: «Ангелу Пергамской церкви напиши: так говорит имеющий острый с обеих сторон меч… имею против тебя, потому что есть у тебя держащиеся учения Валаама, который научил Валака ввести в соблазн сынов Израилевых, чтобы они ели идоложертвенное и любодействовали. Так и у тебя есть держащиеся учения Николаитов, которое Я ненавижу. Покайся, а если не так, скоро приду к тебе и сражусь с ними мечом уст Моих» (Откр. 2. 12, 14–16). Обратим внимание, с кем Господь наш хочет сразиться обоюдоострым мечом уст Своих? С держащимися николаитского учения. А какое это учение? То же, что и Валаамово – блудодействовать, иметь общих жен. И это учение, это беззаконие столь Христос Господь ненавидит, что вооружается против следующих ему, как против явных Своих врагов, готовит на них двуострый меч, хочет сражаться с ними мечом уст Своих.

Слушайте эти Господни слова, брынские учителя, называющие себя святыми отцами, а на деле – волки проклятые, птицы бесовские, держащиеся николаитского учения, блудники и прелюбодеи скверные, которых ненавидит Христос Бог. Слушайте и устыдитесь, и покайтесь, пока не посек вас меч, исходящий из уст Христовых.

Вы же, правоверные и православные христиане, насколько вы боголюбивы, насколько являетесь чадами Христовой Церкви, насколько оказываетесь верными и истинными рабами Господними, берегитесь этих лукавых бесовских птиц, вылетающих из Брынского гнезда и здесь, среди вас воровски скрывающихся в подпольях у заблудших и безумных людей, не знающих закона Божия и пути истинного. Всем таким готовится конечная погибель, от которой да избавит нас Своим милосердием Христос Господь.