О богатых и бедных

Некоторый человек был богат; был также некоторый нищий, именем Лазарь"

(Лк. 16, 19–20).

В притче ясно обозначается жизнь обоих этих людей, ясно показана и разница между блаженством и бедствием настоящей и будущей жизни. Блаженство настоящей жизни еще не дает блаженства в будущем, но часто сменяется бедствием, и бедствие земной жизни в жизни вечной сменяется блаженством. Яснее сказать – нынешнее богатство там будет нищетой, а нынешняя нищета там будет богатством.

В настоящей жизни, глядя на богатого и бедного, кто не окажет предпочтения богатому перед бедным? Кто не ублажит богатого и не пожалеет бедного. Богатый – в прекрасных палатах, нищий – в сору у ворот; богатый – в порфире и виссоне, в дорогих одеждах, а нищий – в рубище; богатый почивает на мягких постелях, а нищий – в навозе; богатый ежедневно веселится светло, а нищий плачется горько; богатый в изобилии ест сладкие блюда, а нищий желает насытиться крохами, падающими со стола богатого, но и того ему не дают. Богатый пьет и упивается дорогими напитками, а нищему едва ковш воды дадут; у богатого множество слуг, а от нищего все отворачиваются; богатого все утешают, а нищего всяк огорчает; богатому все кланяются, а на нищего никто не взглянет. Богатый, если слегка заболеет, тотчас зовут к нему искусных врачей, друзья навещают его, соболезнуют ему, а заболевшего бедняка кто лечит? Кто о нем тужит? Кто придет навестить его? Никто, кроме собак, – «и псы, приходя, лизали струпья его» (Лк. 16, 21). И так всюду в настоящей жизни – богатый счастлив, а нищий жалок.

Богачи считаются счастливыми в этой жизни, потому что господствуют и теснят убогих. Святой апостол Иаков говорит: «Не богатые ли притесняют вас и не они ли влекут вас в суды? Не они ли бесславят доброе имя, которым вы называетесь?» (Иак. 2, 6–7). Вот как ясно сказал апостол, каковы те богатые, которые бедных угнетают, влекут их на суд, хулят их доброе имя, обижают и грабят имение, бьют без пощады, без милости, укоряют, досаждают, поносят дурными словами. Таковы богатые к людям убогим! Нет людей счастливее их. Богатым всюду хорошо, нищим всюду беда.

Но немилостивый и злой богач не заботится о своем вечном спасении, не радит о Царстве Небесном – было бы ему здесь хорошо, а Небесного Царства, пожалуй, и не надо. И о смерти он не думает: надеется долгий век прожить, как тот богач, который, когда ему уродилась нива, говорил: «Сломаю житницы мои и построю большие, и соберу туда весь хлеб мой и все добро мое. И скажу душе моей: душа, много добра лежит у тебя на многие годы – покойся, ешь, пей, веселись» (Лк. 12, 18-19). На то направлена вся мысль богача, чтобы есть, пить, веселиться долгие годы. Но когда он ест, – труды бедняков ест, людей ест, по слову Господа, говорящего о богатых: «Съедающие народ Мой, как едят хлеб» (Пс. 13, 4); а когда пьет, – кровь человеческую пьет, слезами людскими упивается, потому что ест и пьет из того имения, которое батогами выбито.

Кратко сказать – все блаженство на земле в этой жизни принадлежит богатым, а всякая беда – убогим. Кто в чести? – богатый. Кто в бесчестии? – бедный. Кто в славе? – богатый. Кто бесславен? – бедный. Кто в благородстве? – богатый. Кто в убожестве? – бедный. Кто мудрый? – богатый. Кто глуп? – бедный. Богатый, даже и очень глупый, за самое свое богатство в простонародье слывет за человека рассудительного, и все его слушают, как премудрого философа, восхваляя его ум; а бедняк, хотя бы был поистине философом и очень умным человеком, за нищету свою считается глупцом. Между тем, все это счастье неправедных богачей, все их блаженство нажито кровавым потом бедняков. Богач богатеет – бедняк нищает; у богача во всем изобилие, у бедняка – скудость; богач простора требует – бедняк в тесноту загоняется; богач толстеет от объедения и роскоши – бедняк сохнет от голода и печали; богач величается – бедняк воздыхает. Но подождите немного, немилосердные богачи, обидчики бедняков, дайте срок. Придет и к вам смертный час, тогда увидите, каково ваше блаженство и счастье!

Царь Вавилонский Навуходоносор видел однажды дивный сон. Стоит среди земли дуб: вершина его до небес, а корни распространились по всей земле; листья его красивы и на нем изобилие плодов. Видел также, что некто сошел с неба и повелел: «Срубите этот дуб, обрубите ветви его, оборвите листья его и разбросайте плоды». Так как никто не мог объяснить этого сна, то позвали Даниила, искусного толкователя сновидений. Он сказал: «Дуб огромный – это ты, царь, так как ты очень велик и могуществен, власть твоя простирается на всю землю; но пришел час суда Божия, – и тебя отделят от людей, и ты станешь жить со зверями» (Дан. гл. 4).

Богач в этом мире – это тоже дуб, высокий гордостью, широкий имением, красивый честью, плодовитый барышами. И вот внезапно приходит суд Божий, и секира смерти срубает этот дуб, и долгое время росший падает в один час: отлучается от людей, оказывается среди мертвых, с червями, которые будут есть сластолюбивую плоть его. Скажи же, дуб: где высота твоей гордости? Где широта ветвей твоего имения? Где красота листьев твоей славы и плоды твоих прибылей? Не уничтожилось ли все? Не пропало ли без вести? А о ком говорят Давидовы слова: «Видел я нечестивого, превозносящегося, как кедры Ливанские, и прошел мимо, – и вот нет его; стал искать, не нашел даже и места его» (Пс. 36, 35–36). Пропало все, все погибло с шумом. А душа где?

Вот и посмотрим духовным взором на будущую жизнь счастливых богачей и несчастных бедняков. В евангельской притче сказано, что «когда умер нищий, он был отнесен ангелами на лоно Авраама; умер же и богатый, и похоронили его». И оказался богатый в муках в аду (Лк. 16, 22-23). Обратите внимание на изменение участи обоих. Пришел смертный час для богача – приступили бесы, исторгли его несчастную душу из скверного тела со страшной болью: «смерть грешников люта» (Пс. 33, 22). Пришел смертный час и к нищему – предстали святые ангелы, без болезни, легко, честно взяли из тела его святую душу: «Честна пред Господом смерть преподобных Его» (Пс. 115, 6).

Все умирают, но не все одинаково. Душа богатого оказалась, по Евангелию, в руках бесовских, а нищего – в руках ангельских. Один несен был в ад, к сатане, начальнику бесов, другой – к св. Аврааму, начальнику праотцев; один возвел свои очи из места мучения, другой увидел себя в покое у праведных. Какова же их тамошняя жизнь? Богатый здесь был богат, а там оказывается нищим, по словам псалма: «Погибнут и чужим оставят свое богатство, и гробы будут навеки их жилищем» (Пс. 48, 11), «уснули сном своим (т. е. умерли), и никакого богатства не оказалось в их руках» (Пс. 75, 6). Бедняк же Лазарь здесь был нищим, а там оказался богатым: богатый в бездне ада, а нищий на лоне Авраама; богатый в огне геенны, нищий в прохладе; богатый во тьме, нищий во свете; богатый в плаче и рыдании, а нищий в радости и веселии; богатый в муках, нищий во славе; богатый наг, нищий в порфире нетления и прославления вечного; богатый жаждет одной хотя капли воды на воспаленный язык, а нищий пьет из источника вечной сладости. Взывает богач: «Отче Аврааме, помилуй меня и пошли Лазаря, да омочит конец перста своего в воде и прохладит язык мой, потому что я страдаю в этом пламени» (Лк. 16, 24). О несчастный! Много в своей жизни пил ты прекрасных напитков со своими друзьями ночью и днем, а теперь просишь каплю воды? Можешь ли одной каплей погасить целую огненную геенну? Все источники, реки, моря не в силах погасить ее. Жалкая твоя просьба! Здесь ты не внимал мольбам нищего о малой крохе хлеба, и нищий в той жизни тебя не послушает и не подаст жаждущему капли воды. Пей чашу гнева Божия после изысканных напитков.

Недаром св. апостол Иаков взывает к богачам: «Послушайте вы, богатые, плачьте и рыдайте о бедствиях ваших, находящих на вас. Богатство ваше сгнило, и одежды ваши изъедены молью. Золото ваше и серебро проржавело, и ржавчина их будет свидетельством против вас и съест плоть вашу, как огонь» (5, 1-3). А о нищих и убогих он же говорит: «Послушайте, братия мои возлюбленные: не бедных ли мира избрал Бог быть богатыми верою и наследниками Царствия, которое Он обещал любящим Его?» (2, 5).

Итак, слушайте все это вы, убогие, нищие, бедные люди, теснимые богачами: слушайте и благодарите Христа Владыку, уготовавшего вам по кончине вашей лоно Авраамово, райские блага, Небесное Царство. Терпите здесь с благодарностью всякую беду, всякую скорбь и тесноту, ожидая милости Господней в будущей жизни. Там ваша нищета превратится в богатство, воздыхания ваши – в веселье, и слезы – в вечную радость, а наказания, которые здесь терпите, там превратятся для вас в венец мученический – станете со Христом царствовать во веки.

Впрочем, пусть будет известно, что не все богатые осуждаются на мучение, равно и не все убогие посылаются в рай. Многие и богатые окажутся в Царстве Небесном, многие и нищие будут в геенне огненной. Богачи, безгрешными промыслами и своими праведными трудами нажившие богатство, притом милосердные, благодетельные, – приобретают спасение. Богач, если он милостыню подает, бедствующим простирает руку помощи, храмы Божии строит, – получает спасение. Про такого человека сказано: «Богатством своим выкупает жизнь свою» (Прит. 13, 8). Не слышим ли о многих богатых, находящихся в Царстве Небесном? Богат был царь Давид, не бедны и святые праотцы Авраам, Исаак и Иаков, – и все спасены. Также и в новозаветные времена: сколько царей, князей, вельмож, богатых и славных получили спасение, наследовали Царство Небесное, некоторые из них и в святцах святыми числятся. А из нищих и убогих, если кто ленится трудиться, кормится воровством, крадет или на разбой идет, или какое иное зло совершает, или желает кормиться только милостыней да подачками и в глаза людям, что смола, лезет, хотя бы мог и сам зарабатывать себе хлеб, – такой не только в будущей жизни не получит себе милости Божией и царства небесного, но попадет и в вечную муку, чтобы вечно мучиться с бесами. Добродетельные и праведные богачи и в сей жизни богаты, и в будущей получат Царство Небесное, а нищие – воры, лежни, тунеядцы – и здесь нищи, и там будут нищи, да кроме того осудятся и на вечные мучения, от коих да избавит нас Христос Бог Своим милосердием.