Не осуждай

«Не судите, да не судимы будете. Ибо каким судом судите, таким будете судимы, и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить

(Мф. 7, 1–2).»

Не суди всячески, не присваивай себе власти Господней: один судья живых и мертвых – Бог. А ты, смертный человек, за собой смотри, за собой наблюдай. Ведь и за тобой есть такое, за что тебя следует судить. Имея же свои недостатки, ожидая суда над собой, не кидайся с дерзостью на другого; смиряй сам себя и предоставь суд все сотворившему Богу.

Не суди, если не хочешь быть осужденным. Хотя бы ты обладал и всеми совершенствами, другого не осуждай всячески. Если же осуждаешь, то заслуживаешь такого же осуждения, как и согрешающий. Если ты целомудрен, а осуждаешь нецеломудренного, – и ты равен блуднику.

Если ты и в пустяке не согрешил, а другого строго осуждаешь, – и ты виновен в том же, в чем согрешающий, более чем он, присваивая себе власть Божию.

Не рассматривай чужих грехов, но наблюдай за своими: не о тех тебя будут истязать на суде, но о своих придется давать ответ. Никакой надобности нет тебе исследовать о других – кто как живет, как согрешает; за собой смотри – Богу ли ты угождаешь, богоугодно ли живешь, подражаешь ли святым, следуешь ли их примеру, приятны ли Богу будут твои поступки?

Осуждающий других, как лукавое зеркало, – всех изображает, а себя не видит. Или как нечистая баня – всех омывает, а сама в нечистом, топком месте стоит. Так всех осуждающий – кто как ест, как пьет, как грешит, – все видит, кроме себя. Кто хотя бы и малый грех совершил – у него уже велик, а сам, если и в большом ошибается, ничего. Желает, чтобы его греха никто не знал, не видел, чтобы о нем все молчали, а сам все оглашает, всех осуждает, на всех клевещет.

Не осуждай, не удивляйся человеческим прегрешениям, но более удивляйся тому, если кто сумеет избежать по нынешнему времени сетей врага, если кто сможет соблюсти себя чистым перед Богом. «Противник наш дьявол ходит, как рыкающий лев, ища кого поглотить» (1 Пет. 5, 8), ища погибели человеческой, желая всех уловить в свои сети. Помни же о своих грехах, что хотя бы и не желал, много раз согрешаешь и охотно делаешь то, что ненавидишь. Ты сам находишься в вольном и невольном плену у греха, вольно или невольно впадаешь в преступления.

Да и кто свободен от греха? Кто окажется ни в чем неповинным? Кого не коснулся грех, хотя бы он прожил и один день на свете? «Вот мы в беззакониях зачаты, и во грехах родила нас мать наша» (Пс. 50, 7). Если не в том грехе, так в другом, если не в большом, то в малом, только все согрешаем, все преступаем, все грешны, все немощны, все ко всякому греху преклонны, все нуждаемся в милости Божией, все требуем Его человеколюбия, «потому что не оправдается пред Господом всяк живущий», – говорит пророк (Пс. 142, 2).

Вот почему не осуждай согрешающего, не присваивай суда Божия, – что Христос себе оставил, в том не будь Ему противником. Если даже видишь и явно согрешающего, не поноси его, не выноси ему гордого приговора, чтобы и самому не пострадать, но милостиво покрой его грех и исправь человеколюбиво преступление, если можешь, или по крайней мере промолчи – довольно тебе и своих грехов. «И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в своем глазе не чувствуешь?» – сказал Господь (Мф. 7, 3). Видишь чужие грехи, а на свои – глаза закрываешь. Итак, не осуждай никого, чтобы самому не быть осужденным, как фарисей. Не говори, как слепой фарисей: “Боже, благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди – грабители, обидчики, прелюбодеи, или как сей мытарь” (Лк. 18, 11). И тот, кого он осуждал, оправдался, а сам гордо судивший оказался осужденным. Не думай, что все грешники, а ты один праведник, все злы, а ты один только добр. Не иных суди, а себя, не иных укоряй, а себя считай хуже других.

Не осуждай же других, но и не завидуй согрешающим, не подражай им, не утешайся чьим-то согрешением, но смилуйся над согрешающими и пожалей их. Если можешь, помоги им встать, протяни руку помощи; если не можешь, то хотя помолись о них. Не великое приобретение получил согрешивший: не утешение и радость, но скорбь и печаль. Отведав греха, необходимо вкусить и горя – здесь ли, там ли, только иначе быть не может. Не радуйся же о падении ближнего, но лучше плачь и рыдай, считая его падение за свое, так как ближнего заповедано любить, как самого себя. Если падет даже враг твой – не радуйся, не гордись, видя падение его, говорит Соломон (Притч. 24, 17). Не утешайся падением другого, чтобы о твоем ни бесы, ни люди не порадовались. Не велика радость в чужом согрешении, но скорее – печаль и опасение за себя. Только бесы радуются о погибели грешных, хотя и сами совершенно погибли, а человек должен радоваться о спасении человеческом, чтобы и самому получить спасение и найти у Бога милость теперь и в день суда.

Не завидуй

Никому не завидуй, человек, в благополучии настоящего мира – всякая здешняя вещь есть трава и полевой цветок. Не завидуй богатому и славному, не завидуй изобилующему земными благами, но лучше благоразумно подражай процветающему добродетелями. Зачем завидовать настоящему благополучию? Все в этом мире временно и тленно. Если кто славен или богат – останется ли таким навеки? Если кто изобилует благами – навсегда ли? Нет, на очень короткое время все это дано.

Итак, ничему не завидуй в этом мире. Не завидуй имению, богатству, славе и всякому удовольствию; не завидуй сану, чести и всякому достоинству; не завидуй жилищам и прекрасным зданиям или какому-либо изобилию. Все временно и тленно, все изменчиво и как дым исчезает, ничто не вечно на земле, все здесь останется, изменившись в прах и пепел. Благоразумно завидуй только тем, если кто присоединится Господу, если кто сподобится благодати Пресвятого Духа, потому что, если кто ее примет, будет славнее и богаче всех богатых и славных.

Не завидуй, если кого почитают и прославляют более тебя, или кто в чем-либо перед тобой имеет избыток. Считай все это за сонное мечтание. Не завидуй земным тленным предметам, но имей сердце свое обращенным к вещам небесным и вечным. Благодать Божия заключается не в богатстве и почете земном, но во всегдашнем пребывании в Боге. Велика боязнь и страх изобилующему земными благами, так как обычно внезапно приходит тяжкое лишение их. Разве мало было прежде славных, богатых, храбрых, премудрых людей, но теперь всех покрыла земля, и память их, как бы и не бывших, погибла. «Человек, – как трава; как цвет полевой, так он цветет. Пройдет над ним ветер, и нет его, и место его уже не узнает его», – говорит пророк (Пс. 102, 15–16).

Подумай, что ты ведь не очень бы стал завидовать, если бы кто в игре ненадолго взял на себя царское звание или бы разбогател во сне. Даже и тому не стал бы завидовать, кто на день получил бы какую-либо честь, а потом надолго бы подвергся бесчестью. Поэтому, если кого хвалят, пусть хвалят, если кто богатеет, пусть богатеет, ты же наблюдай за собой. Хвалящийся пусть хвалится о Господе только, и богатеющий пусть богатеет о Господе, – говорит апостол (1 Кор. 1, 31).

Не завидуй тем, кого хвалят, а лучше с хвалящими и ты доброе похвали, а злое обойди молчанием. Не завидуй, если кого ублажают, если о ком все говорят хорошо, – не постоянна похвала человеческая, но очень изменчива: иногда люди хвалят, иногда злословят, одни прославляют, другие бесчестят, одно и то же иным нравится, иным – нет. Сегодня кто-либо ублажается, завтра поносится, – в одной постоянной мере не остается ни похвала, ни бесчестье у людей, но все быстро изменяется.

Зачем Богу в Божьем завидуешь? Зачем Богу в Божьем препятствуешь? Не завидуй ни одному человеку ни в чем, но постарайся быть достойным перед Богом принять то, чем Он тебя почтит по мере. У Бога нет лицеприятия: Он каждому воздает по достоинству, Он всех людей праведной мерой измерил и каждого своей честью почтил – одного так, другого иначе. Но блажен особенно тот человек, которому Господь есть Бог его, – говорит пророк (Пс. 32, 12).

Зачем хочешь завидовать чести и достоинствам всех? Ведь ты один сам в себе все вместить не можешь. Зачем хочешь завидовать благам мира сего? Все вскоре исчезает, все изменяется. Мир коварен, и все в нем переменчиво: сегодня уважение – завтра укоры, сегодня слава – завтра бесчестье. Кто наиболее прославится, вознесется, потом скорее впадает в бесчестье, – здесь ли или там, в будущей жизни. Не мучься, съедаемый завистью, видя других, более тебя почитаемых, прославляемых и богатеющих. Бог знает, как кого устроить своими судьбами, Он Сам лучше всех знает, кому что дать. Разве господин со своим владением не может поступить, как хочет, одному одно дать, другому – другое.

Не завидуй же, чтобы не услышать осуждающего голоса: «Возьми же свое и иди. Разве Я не властен в Своем делать, что хочу?» (Мф. 20, 14–15). Перестань поэтому завидовать, чтобы не оказаться вне чертога Христова.

Зависть – причина всякого зла, противник всего доброго. Из зависти убил Каин Авеля, Исав преследовал Иакова, Саул гнал Давида и множество зол творится ради зависти. Зависть и ненависть затворяют небо, ослепляют разум, помрачают душу, отягчают совесть, печалят Бога, веселят бесов. «Кто ненавидит брата своего, тот находится во тьме и во тьме ходит, и не знает, куда идет» (1 Ин. 2, 11). Зависть не может отдать предпочтение, выбрать что-либо полезное. «Где зависть и сварливость, там неустройство и все худое» (Иак. 3,16).

Итак, будь благодарен за данное тебе Богом положение. Успокойся на том, что тебе дал Бог, устроившимся же более благополучно и пользующимся большим почетом не завидуй. Пребывай в том, к чему призван. Предпочтенных Богом и людьми и ты уважай. Кому что Бог даровал, не отнимай своей завистью; чего тебе не дано, в гордости себе не присваивай. Никто сам по себе не может получить чего-либо, если не даст Бог. «Всякая власть и честь – от Бога», – говорит апостол (Рим. 13, 1).