Театр уж полон
Современный театр ссоры не просто полон – забит под завязку. Раздоров не стало больше, но их искусственная визуализация уже явно превысила природную зрелищность. «Эпос ссоры» стал эпическим сериалом.
Перепалки в общественных местах неутомимо снимаются на смартфоны и выкладываются в интернет. «Школа злословия» уже не сатирический роман, а популярное телевизионное ток-шоу. В американских университетах можно непосредственно погрузиться во враждебную среду в т. н. Tunnels of Oppression (англ. букв. «туннели притеснения») – нечто вроде воспитательно-просветительского аттракциона.
В интернет-среде возникают специфические разновидности и новые практики деструктивно-конфликтного общения. На веб-форумах, в чатах, соцсетях можно наблюдать флейм (англ. flame – огонь, пламя) – формальный «спор ради спора», с приращением постов и комментов все более удаляющийся от изначальной причины возникших разногласий. Основные приемы флейма – неаргументированная критика, демагогические замечания, двусмысленные шутки, высокомерные нравоучения, обидные намеки – нацелены не на отстаивание мнений, а на игру интеллектуальными мускулами, словесную браваду или просто развлечение.
Если аудитория агрессивно реагирует на провокацию – начинается «война флеймов» (англ. flame war). Чем больше вовлеченных и чем они агрессивнее – тем выше эффект флейма. Коммуникативный вред очевиден: разобщение участников, информационные потери из-за отклонения от первоначальной темы, искажение содержания высказываний вплоть до полной потери смысла.
К флейму близко сетевое понятие холивар (англ. holy war – священная война) – ожесточенный спор между приверженцами диаметрально противоположных мнений при полном нежелании их менять. Такой спор принципиально бессмыслен, поскольку ни один из участников заведомо не собирается выслушивать и обдумывать доводы оппонентов, стремясь лишь доминировать в диалоге.
Виртуальный способ словесного подначивания с целью вызвать разногласия, ссоры, взаимные обиды участников интернет-общения получил название троллинг (англ. trawling – блеснение, ловля на приманку) и породил ряд сленговых неологизмов: trollmeter, trollbait, trolleta. Сетевой тролль способен сорвать серьезное обсуждение, распространить ложную информацию, подорвать доверие, а иногда вообще заблокировать обмен мнениями. И пока ученые занимаются классификацией сетевых троллей (тролль-провокатор, тролль-советчик, тролль-эгоцентрик, тролль-комментатор и др.), эти «сеятели ветра» цифровой эпохи создают тематические комьюнити и даже целые организации по «обмену опытом» и изобретению новых способов киберсадизма.
В условиях полуанонимности интернет-общения и непрозрачности намерений пользователей «тролль» используется и как словесный ярлык, навешиваемый на приверженцев оппозиционных мнений и альтернативных взглядов. Обвинение в троллинге – верный способ дискредитировать оппонента в споре, лишить права речи, закрыть доступ к информационному ресурсу. К тому же порой нелегко бывает отличить просто нарушителя сетевого этикета, интернет-хама от настоящего тролля, намеренно стремящегося всех рассорить.
Впрочем, очень часто дискуссии деградируют в ссоры без постороннего участия, как бы выгорают изнутри. В нынешних социокультурных обстоятельствах все более очевиден парадокс: деперсонификация злоречия. Присущее исключительно человеку, оно незаметно утрачивает человеческие свойства: возникает как бы само по себе, без видимого человеческого участия, делается обезличенно-автоматизированным.
С изменением сущности утрачивается подлинность: перекодированное из слова в картинку злоречие видится нестрашным, неопасным. И чтобы его победить, кажется, надо лишь половчее нацелить объектив. Кажется…
Основная литература
Агрессия в языке и речи: Сб. ст. М.: РГГУ 2004.
Адрианова-Перетц В.П. Образцы общественно-политической пародии XVIII – начала XIX века // ТОДРЛ. М.; Л.: Изд-во АН СССР 1936.
Алмазов А.И. Проклятие преступника псалмами. К истории суда Божьего в Греческой церкви. Одесса: Экономическая типография, 1912.
Анисимов Е.В. Русская пытка. Политический сыск в России XVIII века. СПб.: Норинт, 2004.
Анти-мир русской культуры. Язык. Фольклор. Литература: Сб. ст. М.: Ладомир, 1996.
Антропология языка: Сб. ст. Вып. 2. М.: Флинта; Наука, 2012.
Арьес Ф. Человек перед лицом смерти. М.: Прогресс – Прогресс-Академия, 1992.
Барсов Е.В. Северные сказания о лембоях и удельницах // Известия Императорского Общества любителей естествознания, антропологии и этнографии при Московском университете. 1874. Т. 13. Вып. 1
Бахтин М.М. Вопросы литературы и эстетики. М.: Художественная литература, 1975.
Бахтин М.М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура Средневековья и Ренессанса. М.: Художественная литература, 1990.
Безгин В.Б. «На миру» и в семье: русская крестьянка конца XIX – начала XX века. Тамбов: РГНФ, ТГТУ 2015.
Белкин М.В., Плахотская О. Античные писатели: Словарь. СПб.: Лань, 1998.
Белогриц-Котляревский Л.С. Преступления против религии в важнейших государствах Запада: историко-догматическое исследование. Ярославль: Типография Г. Фальк, 1886.
Бергсон А. Смех. М.: Искусство, 1992.
Бирюков В. Непридуманные рассказы. М.: Даниловский благовестник, 2004.
Будур Н.В. Повседневная жизнь колдунов и знахарей в России XVIII–XIX веков. М.: Молодая гвардия, 2008.
Вадимов Е. Корнеты и звери («славная школа»): очерки. Нью-Йорк: Изд. Н.З. Рыбинского, 1954 (репринт 1929).
Веретенников В.И. История Тайной канцелярии петровского времени. М.: Ли-броком, 2013.
Вильсон Р.Т. Дневник путешествий, службы и общественных событий в бытность при европейских армиях во время кампаний 1812–1813 года. СПб.: ИНА-пресс, 1995.
Винничук Л. Люди, нравы и обычаи Древней Греции и Рима. М.: Высшая школа, 1988.
Виноградов В.В. История слов. М.: Толк, 1994.
Власова М.Н. Энциклопедия русских суеверий. СПб.: Азбука, 2008.
Волков А.В. Страшные немецкие сказки. М.: Вече, 2014.
Всемирное остроумие. СПб.: Типография П.Ф. Пантелеева, 1903.
Гаспаров М.Л. Записки и выписки. М.: Новое литературное обозрение, 2012.
Гасанов И.Б. Национальные стереотипы и «образ врага». М.: РАУ, 1994.
Гиро П. Быт и нравы древних римлян. СПб.: Алетейя, 1995.
Гиро П. Частная и общественная жизнь греков. Петроград: Издание т-ва О.Н. Поповой, 1915.
Горбатов Д.С. Психология слухов и сплетен. СПб.: Речь, 2012.
Гуревич А.Я. Культура и общество средневековой Европы глазами современников. М.: Искусство, 1989.
Гуревич А.Я. Средневековый мир: культура безмолвствующего большинства. М.: Искусство, 1990.
Гуревич Е.А., Матюшина И.Г. Поэзия скальдов. М.: РГГУ, 1999.
Даль В.И. О повериях, суевериях и предрассудках русского народа. СПб.: Литера, 1996.
Даркевич В.П. Народная культура средневековья: светская праздничная жизнь в искусстве IX–XVI вв. М.: Наука, 1988.
Демин А.С. Древнерусская литература как литература: о манерах повествования и изображения. М.: Языки славянской культуры, 2015.
Дмитриев А.В., Сычев А.А. Скандал. Социофилософские очерки. М.: ЦСП и М, 2014.
Дмитриев А.В., Сычев А.А. Смех: социофилософский анализ. М.: Альфа-М, 2005.
Доддс Э.Р. Греки и иррациональное. СПб.: Алетейя, 2000.
Дубровская Т.В. Речевые жанры «осуждение» и «обвинение» в русской и английской лингвокультурах. Пенза: Изд-во ПГУ 2014.
Духовской М.В. Понятие клеветы как преступления против частных лиц по русскому праву. Ярославль: Типография губернской земской управы, 1873.
Евдокимова Е.А. Избывая «бессмертную пошлость». Опыт художественной литературы. СПб.: Церковь и культура, 2016.
Евреинов Н.Н. История телесных наказаний в России. СПб.: Изд-во В.К. Ильинчика, 1913.
Елеонская Е.Н. Сказка, заговор и колдовство в России. М.: Индрик, 1994.
Жельвис В.И. Поле брани: Сквернословие как социальная проблема в языках и культурах мира. М.: Ладомир, 2001.
Забылин М. Русский народ: его обычаи, обряды, предания и суеверия. М.: Издание М. Березина, 1880.
Заговорный текст: Генезис и структура. М.: Индрик, 2005.
Зиновьев В.П. Мифологические рассказы русского населения Восточной Сибири. Новосибирск: Наука, 1987.
Зицер Э. Царство Преображения: Священная пародия и царская харизма при дворе Петра Великого. М.: Новое литературное обозрение, 2008.
«Злая лая матерная…»: Сб. ст. М.: Ладомир, 2005.
Зотов С., Майзкльс М., Харман Д. Страдающее Средневековье. Парадоксы христианской иконографии. М.: АСТ, 2018.
Иванов С.А. Блаженные похабы. Культурная история юродства. М.: Языки славянских культур, 2005.
Игина Ю.Ф. Ведовство и ведьмы в Англии. Антропология зла. СПб.: Алетейя, 2009.
Игнатов В.Д. Доносчики в истории России и СССР. М.: Вече, 2014.
История уродства / под ред. Умберто Эко. М.: Слово / SLOVO, 2007.
Кагаров Е.Г. Греческие таблички с проклятиями (Defixionum Tabellae). Харьков: Типо-литография ГП. Радовильского, 1918.
Капица Ф.С., Колядич Т.М. Русский детский фольклор. М.: УРСС, 2016.
Карабыков А.В. Метафизика языка в культурах древности. Египет. Израиль. Рим. Омск: Омский юридический институт, 2011.
Карасев Л.В. Философия смеха. М.: РГГУ 1996.
Киньяр П. Секс и страх. М.: Текст, 2000.
Ключевский В.О. Русская история. М.: Эксмо, 2005.
Колесников Н.П., Корнилов Е.А. Поле русской брани: Словарь бранных слов и выражений в русской литературе. Ростов н/Д.: Феникс, 1996.
Колесов В.В. Древняя Русь: наследие в слове. Быт и бытие: в 4 т. СПб.: СПбГУ, 2004.
Коллманн Н.Ш. Преступление и наказание в России раннего Нового времени. М.: Новое литературное обозрение, 2016.
Коннел У.Дж., Констебл Д. Святотатство и Воздаяние в ренессансной Флоренции. Дело Антонио Ринальдески. М.: Канон +, 2010.
Коути Е., Харса Н. Суеверия Викторианской Англии. М.: Центрполиграф, 2015.
Кудрявцева Т.В. Народный суд в демократических Афинах. СПб.: Алетейя, 2008.
Курукин И.В., Никулина Е.А. Повседневная жизнь тайной канцелярии. М.: Молодая гвардия, 2008.
Кушкова А.Н. Крестьянская ссора: опыт изучения деревенской повседневности: по материалам европейской части России второй половины XIX – начала XX века. СПб.: Изд-во Европейского ун-та, 2016.
Ле Гофф Ж. Цивилизация средневекового Запада. М.: Прогресс, Прогресс-Академия, 1992.
Лихачев Д.С., Панченко А.М., Понырко Н.В. Смеховой мир Древней Руси. Л.: Наука, 1984.
Лихт Г. Сексуальная жизнь в Древней Греции. М.: КРОН-ПРЕСС, 1995.
Лосев А.Ф. Эстетика Возрождения. М.: Мысль, 1978.
Лотман Ю.М. Беседы о русской культуре. Быт и традиции русского дворянства (XVIII – начало XIX века). СПб.: Искусство – СПб., 1994.
Майков Л.Н. Великорусские заклинания. СПб.: Типография Майкова, 1869.
Максимов С. Нечистая, неведомая и крестная сила. СПб.: Товарищество Р. Голике и А. Вильборг, 1903.
Материалы для истории раскола за первое время его существования. Т. VI. М.: Братство святого Петра Митрополита, 1881.
Матюшина И.Г. Перебранка в древнегерманской словесности. М.: РГГУ 2011.
Махов А.Е. Эмблематика: макрокосм. М.: Intrada, 2014.
Микеланджело и его время / под ред. Е.И. Ротенберга, Н.М. Гершензон-Чегодаевой. М.: Искусство, 1978.
Милюков П.Н. Энциклопедия русской православной культуры. М.: Эксмо, 2009.
Михайлин В.Ю. Тропа звериных слов: Пространственно ориентированные культурные коды в индоевропейской традиции. М.: Новое литературное обозрение, 2005.
Муравьев В.Б. Московские слова, словечки и крылатые выражения. М.: Алгоритм, Алгоритм-книга, 2007.
Мэттьюз Р. Гладиаторы. М.: Мир книги, 2006.
Небратенко Г.Г Преступление и наказание в обычном праве донских казаков. Ростов н/Д.: Ростовкнига, 2015.
Никифоровский Н.Я. Нечистики. Свод простонародных в Витебской Белоруссии сказаний о нечистой силе. Вильна: Типо-литография товарищества «Н. Мац и Ко», 1907.
Никифоровский Н.Я. Очерки Витебской Белоруссии. Сбяги, прочки, вонки, уходалы // Этнографическое обозрение. 1899. № 1–2. С. 1–19.
Николаева И.Ю., Карагодина С.В. Природа смеха и природа власти Ивана Грозного и Козимо Медичи: сравнительный анализ в контексте раннеевропейских процессов перехода // Междисциплинарный синтез в истории и социальные теории: теория, историография и практика конкретных исследований / под ред. Б. Г Могильницкого. М.: ИВИ РАН, 2004. С. 119–145.
Нилус С. На берегу божьей реки. Записки православного. Издание Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, 1991.
Олеарий А. Описание путешествия в Московию и через Московию в Персию и обратно. СПб.: Изд. Суворина, 1906.
Орлов М.А. История сношений человека с Диаволом. СПб.: Типография П.Ф. Пантелеева, 1904.
От мифа к литературе: Сборник в честь 75-летия Е.М. Мелетинского. М.: РГГУ, 1993.
Отреченное чтение в России XVII–XVIII веков. М.: Индрик, 2002.
Петровский Ф.А. Латинские эпиграфические стихотворения: Исследования и тексты. М.: Академия наук СССР 1962.
Поле брани. Сквернословие как социальная проблема. М.: Ладомир, 1997.
Полезные и занимательные эмблемы, избранные из лучших и превосходных писателей. М.: Типография Н.С. Всеволодского, 1816.
Полонский В.П. Русский революционный плакат. М.: ГИЗ, 1925.
Помяловский И.В. Эпиграфические этюды: Древние наговоры (Tabulae defixionum). Римские колумбарии. СПб.: Типография Императорской академии наук, 1873.
Попов А. Суд и наказания за преступления против веры и нравственности по русскому праву. Казань: Типо-литография Императорского университета, 1904.
Пропп В.Я. Проблемы комизма и смеха. Ритуальный смех в фольклоре. М.: Лабиринт, 1999.
Пыляев М.И. Замечательные чудаки и оригиналы. СПб.: Изд-во А.С. Суворина, 1898.
Рассел Дж. Б. Дьявол. Восприятие зла с древнейших времен до раннего христианства. СПб.: Евразия, 2001.
Речевая агрессия в современной культуре: Сборник научных трудов. Челябинск, 2005.
Русский исторический анекдот: от Петра I до Александра III. СПб.: Пушкинский фонд, 2017.
Рюмина М.Т. Эстетика смеха: смех как виртуальная реальность. М.: Либроком, 2010.
Рябов А.К. Уши в трубочку: Энциклопедия русской брани и сквернословия: Опыт научно-популярного исследования. Барнаул: Алтайский полиграфический комбинат, 2002.
Семевский М.И. Очерки и рассказы из русской истории XVIII в.: в 3 т. СПб.: Издание редакции журнала «Русская старина», 1883–1885.
Скандал как форма коммуникации. М.: Изд-во СГУ 2012.
Словарь русских писателей XVIII века: в 3 т. / отв. ред. А.М. Панченко. СПб.: Наука, 1988, 1999, 2010.
Словарь русского языка XI–XVII вв. / гл. ред. С.Г Бархударов. М.: Наука, 1979.
Слотердайк П. Критика цинического разума. М. – Екатеринбург: АСТ; У-Фактория, 2009.
Слухи в Росси и XIX–XX веков. Неофициальная коммуникация и «крутые повороты» российской истории: Сб. ст. Челябинск: Каменный пояс, 2011.
Смилянская Е.Б. Волшебники. Богохульники. Еретики. Народная религиозность и «духовные преступления» в России XVIII века. М.: Индрик, 2003.
Смирнов Р.В. «Дикий обычай» славной гвардейской школы: цук и другие традиции Николаевского кавалерийского училища. М.: Любимая книга, 2010.
Стоянов А.Н. Уголовное право Рима от древнейших времен до Юстиниана включительно (историко-культурный очерк из лекций, читанных проф. А.Н. Стояновым) // Записки Императорского Харьковского университета. Кн. 3. 1895.
Суриков И.Е., Ленская В.С., Соломатина Е.И., Таруашвили Л.И. История и культура Древней Греции: Энциклопедический словарь. М.: Языки славянских культур, 2009.
Тарасов Б.Ю. Россия крепостная, история народного рабства. М.: Вече, 2011.
Тираспольский Г.И. Беседы с палачом. Казни, пытки и суровые наказания в Древнем Риме. М.: Intrada, 2003.
Топоров В.Н. Исследования по этимологии и семантике: в 3 т. М.: Языки славянской культуры, 2004, 2005, 2006.
Успенский Б.А. Мифологический аспект русской экспрессивной фразеологии // Фаминицын А.С. Скоморохи на Руси. М.: Форум, 2015.
Успенский Б.А. Избранные труды. Т. 2. М.: Гнозис, 1994.
Филиппова Т.А. Враг с востока. Образы и риторики вражды в русской сатирической журналистике начала ХХ века. М.: АИРО-XXI, 2012.
Фрейденберг О.М. Поэтика сюжета и жанра. М.: Лабиринт, 1997.
Фромм Э. Анатомия человеческой деструктивности. М.: Республика, 1994.
Чередниченко Е.Е. Клевета и оскорбление: уголовно-правовой анализ (проблемы теории и практики). М.: Юрлитинформ, 2010.
Шапошников В.Н. Хулиганы и хулиганство в России. Аспект истории и литературы XX века. М.: Московский Лицей, 2000.
Шейн П.В. Материалы для изучения быта и языка русского населения Северо-Западного края. Том II: сказки, анекдоты, легенды, предания, воспоминания, пословицы, загадки, приветствия, пожелания, божба, проклятия, ругань, заговоры, духовные стихи и проч. СПб.: Типография Императорской Академии наук, 1893.
Шокарев С. Повседневная жизнь средневековой Москвы. М.: Молодая гвардия, 2012.
Шубинский С.Н. Исторические очерки и рассказы. СПб.: Типография М. Хана, 1869.
Щебальский П.К. Черты из народной жизни в XVIII веке // Отечественные записки. 1861. Октябрь.
Щеголев А.В. Закон об оскорблении величия в политической системе Древнего Рима: дис… канд. истор. наук. М., 2000.
Юрков С.Е. Под знаком гротеска: антиповедение в русской культуре (XI – начало XX вв.). СПб.: Летний сад, 2003.
Язык вражды и язык согласия в социокультурном контексте современности: Коллективная монография. Екатеринбург: УрГУ 2006.
Allen I.L. The Language of Ethnic Conflict: Social Organization and Lexical Culture. N.Y.: Columbia University Press, 1983.
Allport G.W., Postman L. The psychology of rumor. New-York: Holt, 1947.
Boromisza-Habashi D. Hate speech as cultural practice. USA, Massachusetts: University of Massachusetts Amherst, 2008.
Brown A. The Medici in Florence: The exercise and language of power. Australia: Olschki and University of Western Australia Press, 1992.
Dartevelle P., Borg S., Denis Ph., Robyn J. (eds.). Blasphemes et libertes. Paris: CERF, 1993.
Drogin M. Anathema! Medieval Scribes and the History of Book Curses. Montclair. New Jersey: Allanheld & Schram, 1983.
Foster E. Researching gossip with social network analysis: Unpublished doctoral dissertation. Philadelphia: Temple University, 2003.
Gluckman М. Gossip and Scandal // Current Anthropology. Utrecht, 1963. Vol. 4. № 3.
Greenhill P. Make the Night Hideous: Four English-Canadian Charivaris, 1881–1940.
Toronto, ON: University of Toronto Press, 2010.
Heath I. Armies of the Middle Ages. Vol. 1: The Hundred years’ War, the War of the Roses and the Burgundian Wars, 1300–1487. U.K.: Wargames Research Group, 1982.
Klein A.G. A Space for Hate: The White Power Movement’s Adaptation into Cyberspace. Sacramento, CA, USA: Litwin Books, LLC, 2010.
Levi L. Blasphemy: verbal offense against the sacred, from Moses to Salman Rushdie. N.Y.: Knopf, 1993.
Plate S. Brent Blasphemy: Art that Offends. London: Black Dog Publishing, 2006.
Rancour-Laferriere D. The Slave Soul of Russia: Moral Masochism and the Cult of Suffering.
New York University Press, New York, XII, 1995.
Read A.W. Folk Criticism of Religiosity in the Graffitti of New York City // Maledicta. The International Journal of Verbal Aggression. Vol. X. Waukesha, WI, 1989.
Sauerland K. 30 srebrnikow. Donos w dziejach nowych i dawnych, (przefozyli Kamilla Najdek i Tomasz Ososinski). Warszawa, 2013.
The Content and Context of Hate Speech. Rethinking Regulation and Responses [Text] / Ed by M. Herz, P. Molnar. Cambridge: Cambridge University Press, 2012.
Webster R. A Brief History of Blasphemy. Southwold: The Orwell Press, 1990.
Щербинина Юлия Владимировна – филолог, доктор педагогических наук, профессор Московского педагогического государственного университета (МПГУ). Один из ведущих российских специалистов по агрессологии и книговедению. Лауреат премий литературных журналов «Нева» (2014) и «Октябрь» (2015).
Основные книги:
«Довольно слов. Феномен языка современной российской прозы» (М.: Эксмо, 2017);
«Время библиоскопов: Современность в зеркале книжной культуры» (М.: Неолит, 2016);
«Книга – текст – коммуникация»: Словарь-справочник новейших терминов и понятий (М.: Форум, ИНФРА-М, 2015);
«Речевая агрессия. Территория вражды» (М.: Форум, 2011);
«Речевая защита: Учимся управлять агрессией. (М.: Форум, 2012);
«Пособие по укрощению маленьких вредин. Агрессия. Упрямство. Озорство» (М.: Форум, Неолит, 2013).
Персональный сайт: vivavox-scherbinina.ru
