Войти в систему
Войти с помощью соц. сетей:
Города Индии не уступали европейским городам того времени. Один из спутников Васко да Гамы писал, что портовый город Каликут был больше Лиссабона, а по словам Ибн Баттуты, он не уступал Александрии, одному из крупнейших городов мира. Город Виджаянагар, центр княжества, по отзыву среднеазиатского путешественника Абу-ар-Раззака, занимал 64 кв. мили, был окружен семью стенами, причем пространство между тремя внешними стенами было занято полями и садами. А по словам португальца Паэша, в XVI в. он был равен Риму. В главном городе Голконды Бхагнагаре (нынешний Хайдарабад) насчитывалось 50 тыс. кирпичных домов, 4 рынка, 14 тыс. лавок и 12 тыс. общественных зданий разного назначения.
Особенно значительными были портовые города, через которые шла торговля с внешним миром. Здесь же концентрировалось производство тех ремесленных изделий, которые предназначались для экспорта.
Города внутри страны обычно были административными центрами, центрами княжеств. Вокруг резиденции правителя селились ремесленники, обслуживавшие его двор.
Развитие городского ремесла сдерживала сельская община, в которой работали свои ремесленники, обслуживавшие потребности крестьян. Вероятно, именно поэтому даже крупные города были полу аграрными. Город окружали земледельческие хозяйства горожан, и даже посевы жителей столичного города Дели облагались налогом, как и земли крестьян.
Когда Васко да Гама показал местным купцам подарки для правителя Каликута, они рассмеялись ему в лицо: несколько кусков ткани, бочонок меда, бочонок масла и несколько ниток кораллов – такой нищенский набор не мог прельстить этого правителя. Индия не нуждалась в европейских товарах: все необходимое, включая и предметы роскоши, производилось здесь, на месте.
Крестьяне Индии не нуждались в «городских» товарах, потому что необходимыми ремесленными изделиями их обеспечивали «свои» общинные ремесленники. Зато город нуждался в «деревенских» товарах – в сырье для производства тонких тканей, благовоний, красителей, в продуктах питания. Все это скупали купцы на деревенских базарах, а в обмен предлагали то, что не производилось в местных общинах: соль и те изделия, которые для крестьян были предметами роскоши и без которых крестьяне могли и обойтись. Община в миниатюре повторяла особенности всей Индии.
В Европу из Индии везли тонкие ткани, ювелирные изделия, пряности, индиго, изделия из слоновой кости и многое другое. Соответствующее по ценности количество своих товаров в обмен Европа предложить не могла. Поэтому из Европы в Индию шел поток золота и серебра.
Да и в странах Востока Индия покупала немного: из Китая везли фарфор и шелк, а из Средней Азии гнали табуны лошадей.
Поскольку потоки золота и дорогих товаров шли через руки купцов, это повышало их вес в обществе, особенно при мусульманских династиях, поскольку сам основатель ислама был купцом. И купечество в Индии сливалось с правящей аристократической верхушкой.
Главные особенности восточной, «азиатской» экономики средневековой Индии выделил Д. Неру: общину и кастовую систему. Община, где сочеталось земледелие с ремеслом, представляла замкнутую экономическую единицу. Она не нуждалась во внешнем мире, как и средневековый европейский феод.
Именно община была основным объектом эксплуатации со стороны государства. Индийские «феодалы», иктадары и джагирдары, не вели своего хозяйства. Они, в сущности, были людьми государственного аппарата, только свое жалованье получали непосредственно с крестьян в виде налогов, которые в ином случае проходили бы через государственное казначейство.
Европейский феодал был собственником земли и именно как собственник он получал феодальную ренту. Здесь собственником земли было государство, и государственный налог заменял ренту.
Кастовая система, включая варны, определяла социальную структуру индийского общества, заменяя не только сословия, но и ремесленные цеха и купеческие гильдии. Ее главный недостаток заключался в том, что она сковывала социальную инициативу, деловую предприимчивость и порождала экономический застой.
Итак, основными особенностями индийского Средневековья были замкнутая община, в которой земледелие сочеталось с ремеслом, господство государственной собственности на землю и кастовая система. Интересы общества, общины, касты ставились выше интересов отдельного человека, подавляя личную инициативу, деловую предприимчивость.
1. Бэшем А. Чудо, которым была Индия. М., 1977.
2. Всемирная история. Т. 3. М., 1957.
3. История Индии в Средние века. М., 1968.
4. Косамби Д. Культура и цивилизация Древней Индии. М., 1968.
5. Неру Д. Открытие Индии. М., 1955.
6. Осипов А. М. Краткий очерк истории Индии до X в. М., 1948.
7. Сингха Н. К, Банерджи А. Ч. История Индии. М., 1954.
Средневековый Китай дает нам наиболее яркий и отчетливый вариант «восточной», «азиатской» организации хозяйства, названный российским академиком Н.И. Конрадом «надельной системой». Эта надельная система распространилась также на соседние Корею и Японию.
Но прежде чем приступать к анализу экономического развития средневекового Китая, необходимо кратко рассмотреть ход основных политических событий, т. е. условия, в которых происходило это развитие.
История средневекового Китая, как и других земледельческих стран Азии, – это история вторжений кочевников, разорения страны, ассимиляции этих кочевников. Завоеватели принимали китайскую государственность, китайский язык и письменность, основывая новые династии.
Конечно, пришельцы сохраняли свои антропологические особенности, элементы прежнего быта в местах своих поселений. Поэтому «настоящими», коренными китайцами долгое время считались только ханьцы, жители прежней Ханьской империи, которые к потомкам пришельцев все-таки относились как к «варварам». Но и Ханьская империя объединила разные народности, сохранявшие свои диалекты, столь различающиеся, что иногда даже жители соседних деревень не могли понять друг друга. Поэтому огромное значение по сплочению китайцев в единый народ имела иероглифическая письменность. В отличие от фонетического письма иероглифы могли читаться по-разному, но означали одно и то же. Это обстоятельство требовало распространения грамотности, обучения, и послужило одной из причин системы экзаменов для занятия должностей.
Началом Средневековья в Китае принято считать распад Ханьской империи на три отдельных государства к началу III в. Наступил период «троецарствия», разорительных междоусобных войн. За третье столетие численность населения Китая сократилась с 50–56 млн человек до 16 млн, были разрушены ирригационные системы, почти прекратилась торговля..
В 265–280 гг. удачливому военачальнику Сыма Яню удалось объединить основную часть страны, основав династию Цзинь. Именно Сыма Янь официально установил надельную систему, ставшую экономической основой китайского Средневековья, но полностью провести эту систему в жизнь ему не удалось. Новая династия просуществовала всего 36 лет и закончилась со смертью Сыма Яня в 316 г.
Затем Северный Китай на протяжении трех столетий становится ареной столкновений между племенами пришедших с севера кочевников, среди которых главную роль играли гунны (сюнну) и сяньбийцы. В китайской историографии этот период назван временем «шестнадцати царств пяти северных племен». Сначала вторглись гунны, затем сяньбийцы. Попытки завоевателей закрепиться на захваченной территории разрушались вторжениями новых пришельцев.
И все же сяньбийцам удалось объединить значительную часть Северного Китая и основать государство, которое под названиями Северное Вэй и Северное Чжоу просуществовало почти двести лет – с 386 по 584 г. Но это было уже скорее китайское, чем сяньбийское государство. Не только в управление страной широко привлекались китайские чиновники, но и государственным языком стал китайский, а сяньбийский был запрещен. Рядовые кочевники оседали на землях, сливаясь с местным населением. Именно в этот период окончательно утверждается государственная надельная система.
Когда в Северный Китай вторглись кочевники, население отсюда бежало на юг. В первую очередь, спасая свою жизнь, туда мигрировала знать. Там были богатые земли и сравнительно редкое население. Беженцы занимали плодородные долины, оттесняя коренных жителей в горы. Здесь возникают новые царства, господствующее положение в которых занимают пришельцы с севера.
Рубежом между севером и югом, защитой от кочевников, служила широкая Янцзы, форсировать которую конное войско не могло. Но эти южные царства не отличались стабильностью. Как и в период «троецарствия» на севере, между ними происходили постоянные военные столкновения.
А Северный Китай в VI в. сал снова китайским не в результате изгнания чужеземцев, а в результате их ассимиляции.
Следующий период истории Китая – пять веков правления китайских династий Сюй, Тан и Сун, с 589 по 1115 г. Китай снова стал единым государством, а экономика и культура страны достигли высшего расцвета.
После этого надвигается новая волна нашествий кочевников. Сначала «Поднебесная» пыталась откупиться. С 1004 г. Китай платил дань киданям, с 1044 г. – тангутам. Но с чжурчженями договориться не удалось. К 1127 г. они овладели Северным Китаем.
Однако главные бедствия были еще впереди. В 1211 г. в Северный Китай вторглись монголы во главе с ханом Темучином, а к 1234 г. завоевали весь Северный Китай. Но теперь пострадал и Южный: в 1276 г. было завершено завоевание монголами и Южного Китая. Хан Хубилай стал первым императором Китая – монгольской династии Юань.
Монгольское разорение было особенно разрушительным. Сжигались города поголовно вырезалось их население, прекратили существование оросительные системы. Правда, один из монгольских предводителей, Елюй Чу-цай, говорил: «Хотя мы империю получили, сидя на лошади, но управлять ею, сидя на лошади, невозможно» [3, с. 424]. Однако долгое время китайцы привлекались к управлению лишь в качестве помощников и секретарей.
Кочевая знать, получая огромные земельные владения с тысячами крестьян, хозяйством не занималась, продолжая вести кочевой образ жизни и довольствуясь данью с жителей этих владений.
Монгольское иго в Китае рухнуло в результате народного восстания в 1368 г. Один из предводителей этого восстания, Чжу Юань, крестьянин по происхождению, основал династию Мин («Светлая»). Однако, несмотря на то, что основателем династии был крестьянин, гнет правящей верхушки стал усиливаться, вызывая все новые крестьянские восстания. За помощью против восставших знать обратилась к манчжурам – наследникам чжурчженей, и в 1644 г. Китай оказался под властью манчжурской династии Цин, господство которой сохранилось до 1911 г.
Но правление манчжуров в Китае – это уже не Средневековье.
Таким образом, из 14 веков средневековой истории Китая (от распада Ханьской империи до прихода к власти манчжуров) 5 столетий Китай находился под властью завоевателей – кочевников, 4 столетия был раздроблен на отдельные государства и только 5 столетий существовал в качестве единого государства. Периоды раздробленности, нашествий и единства сменялись. Но даже несмотря на этот калейдоскоп, четко выделяются основные особенности экономического развития Китая. Экономический процесс шел, несмотря на смену властителей.
Войти с помощью соц. сетей: