12.2.4. Кастовая система

Второй важной особенностью социального строя Индии было деление на варны и касты. Варны и касты – это не совсем одно и то же, хоть в основе их лежали одни и те же принципы замкнутости и наследования правового положения. Как в Европе разорившийся дворянин оставался дворянином, так и в Индии бедный брахман или кшатрий не мог стать шудрой, а сын вайшьи не мог перейти в варну кшатриев.

Теоретически высшей Варной были брахманы – жрецы и одновременно ученые, учителя. Правда, деревенский брахман мог быть даже неграмотным. Брахман редко был богатым человеком, но даже нищий брахман на социальной лестнице стоял намного выше богатого купца. Это высокое положение, почет и даже ореол святости вполне заменяли богатство. Даже воин – кшатрий склонялся перед брахманом.

Значительную часть брахманов составляли жрецы многочисленных храмов. Каждый храм имел свое натуральное хозяйство, земельные владения, не облагаемые налогами, штат слуг, ремесленников, музыкантов, танцовщиц. Естественно, эти люди в первую очередь обслуживали потребности брахманов.

Существовали и брахманские поселения с земледельческим хозяйством. Но сами брахманы не занимались обработкой своей земли. Они существовали за счет средств, выделяемых правителями, и налогов с крестьян, ведущих хозяйство на их земле. Иногда одна-две деревни содержали сотни брахманов.

Были, наконец, деревенские брахманы, которые не только исполняли религиозные обряды, но и служили писцами при старосте.

Варна кшатриев возникла как варна воинов, и с появлением этой варны воинская повинность крестьян и крестьянское ополчение перестали существовать. Когда произошло выдвижение воинов-кочевников из Раджпутаны, раджпуты влились в варну кшатриев. Из кшатриев состоял и государственный аппарат. Они были не только военными, но и чиновниками.

Вайшьи – это земледельцы, скотоводы, купцы, ремесленники, т. е. все люди, которые занимались хозяйством. Граница между вайшьями и шудрами, низшим сословием, в Средние века была довольно неопределенной. Изначально шудрыэто слуги, которые должны были обслуживать представителей трех высших варн, выполняя такие работы, которые представители этих варн считали ниже своего достоинства. Но в Средние века шудры были и ремесленниками, и торговцами, и даже земледельцами.

Это основное деление общества на варны, в основном соответствующие европейским средневековым сословиям, дополнялось более дробным делением на касты. Следует лишь оговориться, что брахманы и кшатрии на касты не делились. На касты делились низшие сословия, причем для них каста была важнее варны.

По словам Д. Неру, «кастовая система была системой групп, построенной по принципу разделения обязанностей и занятий… Эти группы почти во всех случаях были профессиональными, каждая из них специализировалась в каком-нибудь занятии или ремесле. Таким образом, они были своего рода профессиональными союзами или гильдиями ремесленников» [5, с. 264]. Таким образом, касты соответствовали ремесленным цехам и купеческим гильдиям средневековой Европы. Само слово «касты» – португальское, на санскрите они назывались «джати». Существовали касты ткачей, оружейников, торговцев растительным маслом, тканями.

Каста была замкнутой группой, которая защищала своих членов и обеспечивала условия для профессиональной деятельности, но требовала от них соблюдения определенных правил, нарушение которых могло караться изгнанием из касты. А изгнание из касты было самым страшным наказанием: потерявший кастовую принадлежность оказывался вне закона.

Недостаток кастовой системы заключался в том, что она сковывала социальную мобильность. Член касты не мог повысить свой социальный статус, добиться более высокого положения в обществе. Сын цирюльника мог быть только цирюльником.

Это вело к застою экономической жизни. Кастовая система замораживала производство на определенном уровне. Новые отрасли оказывались вне кастовой системы. Португальцы оказались господами на море, потому что здесь не строились суда, подобные европейским. Индийцы не переняли у европейцев книгопечатания, не освоили производства часов. Экономическое развитие Индии остановилось.

12.2.5. Государственное землевладение и налоги

В Древней Индии существовал большой государственный сектор хозяйства, в состав которого входили и земледелие, и животноводство, и ремесло. Государственные ремесленные мастерские, карахане, продолжали действовать и при мусульманских династиях. Там изготовлялись пушки, холодное оружие для войска, ткани, ковры, предметы роскоши для двора правителя. В период Делийского султаната в этих мастерских было занято до 17 тыс. работников, в том числе только в ткацких карахане – до 4 тыс. человек. Все они получали довольствие от казны.

В государстве Моголов существовали еще государственные монополии на некоторые сорта тканей, красителей, соли. Но эти монополии выражались не в производстве, а в обложении специальным налогом производства и торговли этими товарами.

Сельским хозяйством, земледелием и скотоводством в Средние века государство уже не занималось. Согласно утверждениям практически всех исследователей с пришествием мусульман государственная собственность на землю стала господствующей, но она выражалась не в праве распоряжаться этой землей, а в праве на получение налога с нее. Передавая в частные руки часть государственной земли, правительство лишь передавало право на сбор этого налога в установленном государством размере. Земля при этом оставалась в ведении общин, и вмешиваться в дела общин правитель не мог.

Государственные чиновники, военные, представители знати, получив землю от государства, своего хозяйства на этой земле не вели, довольствуясь тем налогом (или его частью), который они получали с крестьян.

В период государства Моголов существовало две формы государственной собственности на землю: халиса и джагир.

Халиса находилась в ведении чиновников фиска, и собранные ими налоги тратились на содержание двора и государственного аппарата. Должностные лица получали итлак – квитанцию на получение жалованья, а по этой квитанции получали установленную плату из казначейства. Так же, как это было в Японии, итлаки нередко переходили в руки ростовщиков в обеспечение долга.

Часть земель халисы сдавалась государственным служащим на праве икта, что, в сущности, было формой платы за службу. В своих владениях ик-тадар сам собирал налоги и лишь часть их сдавал государству.

Другая часть государственных земель, джагир, выделялся военачальникам для содержания войска. На собираемый с этого владения налог джагирдао должен был содержать отряд, которым он и командовал.

Владения и иктадаров, и джагирдаров не были наследственными. В случае смерти владельца они возвращались в государственный фонд. Более того, государство нередко перемещало эти условные владения, отнимая землю в одном районе и возвращая такое же количество земли в другом.

Небольшая часть земли в Индии находилась в наследственной собственности заминдаров. Заминдарами обычно становились представители старой индийской знати, которые сохранили свои владения. Предполагается, что некоторым иктадарам также удавалось закрепить землю в наследственную собственность.

Как уже ясно из сказанного, у Индии не было регулярной государственной армии. Ее войско состояло из отрядов джагирдаров, действия которых слабо координировались центром. Практически не было даже системы военного обучения. Вооружение этой армии оставляло желать лучшего. Существовала артиллерия, но крупные пушки разрывались после нескольких выстрелов.

Итак, основным источником доходов государства и господствующей группы населения являлись налоги с крестьян. Почти на протяжении всего Средневековья они собирались натурой и взимались не с площади земли, а с урожая, составляя в среднем шестую часть этого урожая. Кроме зерна государству надо было отдавать шестую часть всего, что производилось в крестьянском хозяйстве: фруктов, масла, меда и т. д. К концу Средневековья в государстве Моголов величина налога выросла уже до половины урожая и стала частично взиматься уже в денежной форме, но и в этом случае налогом облагалась не вся земля, а лишь та, с которой собирался урожай.