4.11. Экономическая мысль в Древней Греции

4.11.1. Гесиод

Гесиод родился около 730 г. до н. э. в Древней Греции (страна Беотия). Точные данные его рождения и смерти не установлены. Относительно его происхождения сложилось множество легенд. Единственные достоверные сведения о жизни Гесиода дает его поэма «Работы и дни». Из нее мы узнаем, что Гесиод был сыном морского торговца из эолийской Кимы. Его отец, имя которого неизвестно, по чистой случайности приобрел владение в Беотии, в деревне Аскре, входившей в феспийский округ. Можно предположить, что отца Гесиода натолкнули на такое решение сложные жизненные обстоятельства, поскольку Аскра находится в суровой горной местности, где полностью отсутствовали дороги, которыми пользовались торговые караваны. Вот как описывает Гесиод это место:

 

Близ Геликона осел он в деревне нерадостной Аскре,

Тягостной летом, зимою плохой, никогда не приятной.

 

Плохое сообщение принудило жителей Аскры обходиться в повседневной жизни собственными средствами, не надеясь на возможности обмена с более цивилизованными чужестранцами, и заниматься преимущественно земледелием и мелким ремеслом (тележным, гончарным и т. п.).

Гесиод с самого раннего возраста занимался обработкой земельного участка. Изо дня в день, из года в год, повторяя и запоминая все операции, связанные с земледелием, он превращается в мужика-домоседа, сильно привязанного к собственной земле. Он никогда не совершал поездки по морю, кроме как однажды уже в зрелом возрасте переплыл на соседний остров Евбею для участия в поэтических состязаниях в память разумного Амфидаманта:

 

В жизнь я свою никогда по широкому морю не плавал, —

Раз лишь в Евбею один из Авлиды, где некогда зиму

Пережидали ахейцы, сбирая в Элладе священной

Множество войск против славной прекрасными женами Трои,

На состязание в память разумного Амфидаманта.

 

Будучи по натуре человеком общительным и любознательным, Гесиод постоянно расширял свои познания и стремился к тому, чтобы они были полезными людям, находящимся в подобных же условиях жизни. Давая в своей поэме «Работы и дни» советы по земледелию, Гесиод опирается на факты, которые он сам не один раз тщательно проверил. Свободное от земельных работ время он посвящает изучению естественной истории, астрономии, мифологии, религии, что находит отражение в его произведениях «Теогония», «Работы и дни», «Щит Геракла». Исключительной славой и уважением Гесиод пользовался у окружения именно за свое всезнание.

Критик П. Вельц в своей статье «Жизнь Гесиода» описывает личность Гесиода следующим образом: «Характер его нам известен гораздо более, чем события его жизни. Деятельный, практичный, склонный к приобретательству, но щепетильно честный, безжалостный в своей суровой добродетельности, всегда бодрый и редко удовлетворенный, то холодно рассудительный, то суеверный до полнейшей бессмыслицы, натура угрюмая и мрачная, у которой даже улыбка всегда хранит горькую складку иронии, – Гесиод напоминает нам здоровое и крепкое растение, не имевшее возможности вполне развиться в тяжелом воздухе Беотии, на скудной почве Геликона».

Как натура серьезно настроенная, критическая, Гесиод проявляет особый интерес к общественной жизни с ее противоречиями, к потребностям личности. В произведениях Гесиода мы имеем дело с более развитой рефлексией автора, чем у Гомера. Он глубоко, с особой тщательностью, основательностью и правдивостью исследует и обсуждает сущность вещей, размышляет о боге и мире, о целях человеческой жизни.

Используемый Гесиодом прием многоступенчатого познания человеческой жизни приводит его к выводу, что мировой порядок опирается не на насилие и высокомерие, не на обман и ложь, а на нравственность и право. При этом он ясно понимает и откровенно говорит о причине распада старого порядка: сила идет впереди правды.

Произведения Гесиода не отличаются искусством стихотворной формы изложения, изяществом и подвижностью, как у Гомера. Зато затрагивают самые глубинные стороны нравственной жизни людей. «Гесиод – поэт для мужиков, Гомер – поэт для царей» – так выразил разницу между ними Александр Македонский.

Гесиод отмечал, что жизнь человека многотрудна, требует от него постоянной напряженной деятельности и самоотречения. Только упорным трудом можно добиться совершенства ремесла. Честно и правдиво он с особой основательностью раскрывает сложившиеся устои образа жизни и мышления своих соотечественников.

Гесиод ищет правду не на сияющих высотах человеческого бытия, а в нужде и повседневной работе. Видит свою миссию в разработке нравственных предписаний для правильной жизни, а также практических рекомендаций для разумного домоводства. В последнем ярко проявилась его натура как человека экономического.

Незаурядная личность Гесиода как человека экономического, была незаслуженно обойдена учеными-историками, философами и тем более экономистами. Предпринимавшиеся неоднократно попытки со стороны критиков охарактеризовать гесиодовскую поэму «Работы и дни» в основном касались ее состава, формы, моральных идей и этики того времени, происхождения и жизни Гесиода, его взаимоотношений с братом Персом. И совсем мало внимания уделялось экономическим воззрениям Гесиода, которые имеют место на протяжении всего поэтического повествования.

Как человек прозорливый, нравственный, экономический, Гесиод первым указал на то, что больше целого половина: «Дурни не знают, что больше бывает, чем все, половина».

Он имел в виду, когда спорил с братом Персом и преподавал ему уроки нравственности, что делиться поровну выгодней, чем брать себе все.

Гесиод в своей земледельческой поэме «Работы и дни» затрагивает многие экономические вопросы. Он пишет о пользе соревнования, правилах земледелия, управлении домостроем, потребностях человека и стимулах к труду.

С экономической точки зрения, по своей структуре «Работы и дни» – это, с одной стороны, поэтический трактат о правилах и основах экономики земледелия и мореплавания, с другой – домашний рабочий календарь для земледельца и морского торговца, с третьей – сборник практических советов по управлению домоводством, с удивительной скрупулезностью собранных и с особой тщательностью проанализированных, пропущенных через себя.

В качестве методологической базы Гесиод в своей поэме использует индуктивный метод исследования. Опираясь на факты, лично им увиденные, услышанные, позаимствованные у других поэтов и проверенные временем, он делает попытку обобщить их и сформулировать принципы, которые могут быть положены в основу жизнедеятельности человека и общества в целом. В какой-то степени ему удается методом наблюдений и умозаключений выйти на определение основных принципов разумной деятельности, которые, по его мнению, могут быть использованы во всех обстоятельствах существования, аналогичного его собственному. К ним он относит следующие: необходимость упорно трудиться, чтобы обеспечить путь к богатству; не преступать законов нравственности; своевременно платить налоги; быть законопослушным, справедливым, благочестивым, добродетельным, честным, правдивым и др. Однако в целом поставленная задача не была им решена, поскольку его советы и рекомендации строились на извечно присущем местным крестьянам индивидуализме, а не на развитии общественных отношений. Гесиод с поразительной настойчивостью указывает, на что способен ловкий, искусный человек, как в самом себе он находит все, в чем есть необходимость. И это не случайно. Условия существования на индивидуальном клочке земли заставляли крестьян надеяться только на собственные силы, на свое умение, исходить из своих личных интересов.

Гесиод определяет для своих сограждан два вида занятий: земледелие и мореплавание, которые выгодны им с точки зрения их существования. При этом он отдает предпочтение земледелию, объясняя, что прибыль от морской торговли – это элемент случайности, которому присущ спекулятивный характер, и нет ничего надежнее, чем усердный труд земледельца, приносящий ему хороший результат.

Гесиод говорит о пользе соревнования, о стремлении стать богатым через труд:

 

Видит ленивец, что рядом другой близ него богатеет,

Станет и сам торопиться с посадками, с севом, с устройством

Дома. Сосед соревнует соседу, который к богатству

Сердцем стремится.

 

Он наставляет, обращаясь к своему брату, что любому делу, будь то земледелие или морская торговля, должна предшествовать серьезная мыслительная работа, которая позволяет предвидеть будущие результаты:

 

Тот – наилучший меж всеми, кто всякое дело способен

Сам обсудить и заране предвидит, что выйдет из дела.

 

Объясняет, что добиться хороших конечных результатов можно только благодаря налаженной подготовительной работе. По этому поводу Гесиод пишет:

 

В первую очередь – дом и вол работящий для пашни,

Женщина, чтобы волов подгонять: не жена – покупная!

Все же орудия в доме да будут в исправности полной,

Чтоб не просить у другого; откажет он, – как обернешься?

Нужное время уйдет, и получится в деле заминка.

 

Далее Гесиод дает практические советы и формулирует правила по ведению земледелия, основанные на собственном опыте, и ведет нас через все времена года, из которых каждому соответствуют свои определенные работы. При этом мы получаем наглядную картину сельского хозяйства того времени.

Заниматься мореплаванием Гесиод советует после летнего солнцеворота, когда сельские работы закончены и хорошая постоянная погода обеспечивает благополучное плавание:

 

Вот пятьдесят уже минуло дней после солнцеворота,

И наступает конец многотрудному, знойному лету.

Самое здесь-то и время для плавания: ни корабля ты

Не разобьешь, ни людей не поглотит пучина морская.

Море тогда безопасно, а воздух прозрачен и ясен.

Ветру доверив без страха теперь свой корабль быстроходный,

В море спускай и товаром его нагружай всевозможным.

Но воротиться обратно старайся как можно скорее:

Не дожидайся вина молодого и ливней осенних,

И наступления зимы, и дыханья ужасного Нота.

 

Описывая порядок проведения земледельческих работ, а также сроки мореплавания, Гесиод, с одной стороны, руководствовался наблюдением звездного неба и перелетов птиц, с другой – опирался на народные суеверия. Тем не менее это не помешало ему разработать домашний рабочий календарь для земледельцев. По сути дела, он заложил основы календарного планирования сельскохозяйственных работ.

Веря в лучшее будущее, в торжество справедливости, Гесиод не сомневался, что любой кризис может быть только переходным:

 

Если бы мог я не жить с поколением пятого века!

Раньше его умереть я хотел бы иль позже родиться.

 

И сколь проницателен был Гесиод, рассуждая о ценностях жизни в переходный период:

 

Правду заменит кулак…

Скорей наглецу и злодею станет почет воздаваться.

Где сила, там будет и право. Стыд пропадет.

Человеку хорошему люди худые

Лживыми станут вредить показаньями, ложно кляняся.

 

Нельзя не заметить, насколько актуальны эти выводы для переходного периода и нашего общества.