Боден

Боден Жан (1530–1596), французский историк, политический и религиозный мыслитель, которому тоже была близка идея сильного государства, в работе «Шесть книг о государстве» развил теорию государственного суверенитета. Государство основывается на частной собственности, охрана которой и является одной из основных его функций. Абсолютный суверенитет достигается только при монархическом строе. Монарх наделен абсолютной властью, но он должен быть беспристрастным правителем, регулятором сталкивающихся социальных интересов. Частная собственность и семья относятся к незыблемым и священным устоям общества. Даже всевластный монарх не может покушаться на чужую собственность и своевольно вмешиваться в семью. Боден считал, что государственно-правовые нормы в различных государствах обусловлены климатом и географической средой.

Нарождающийся капитализм уже продемонстрировал свои социальные коллизии. Своеобразной интеллектуальной реакцией на буржуазные нормы и нравы явился утопический социализм, основным содержанием которого были критика капитализма и представления о желанном справедливом устройстве общества.

Мор

Мор Томас (1478–1535), английский гуманист, писатель, государственный деятель и философ; друг голландского гуманиста Эразма Роттердамского. В одно время был спикером палаты общин, лорд-канцлером, по обвинению в государственной измене казнен (вначале приговор предусматривал «…повесить так, чтобы он замучился до полусмерти, снять с петли, пока он еще не умер, отрезать половые органы, вспороть живот, вырвать и сжечь внутренности», но по милости Генриха VIII Мор был казнен более гуманно – ему отрубили голову). В 1935 г. канонизирован католической церковью. Автор романа (трактата) «Утопия», более точно – «Золотая книга, столь же полезная, как и забавная, о наилучшем устройстве государства и о новом острове Утопии». В первой части сочинения дана критика капиталистического строя (особенно в Англии), во второй – обстоятельное описание совершенного и справедливого устройства общества на острове Утопии в Индийском океане (утопия в переводе – «место, которого нет»). Среди причин наблюдаемых автором социальных пороков главной признается частная собственность, порождающая острейшее социальное неравенство, «жалкую бедность и скудость» большинства и «дерзкую роскошь» немногих. В результате расслоения общества на богатых и бедных возникает огромное количество бездельников и тунеядцев, ведущих праздный образ жизни, и нищета народной массы. Наступление капиталистов на английских крестьян («овцы пожирают людей») ведет их к обезземеливанию и превращению в пролетариев. Разорение крестьян сопровождается увеличением численности бродяг, воров, разбойников. Мор с осуждением относится к жестокости законов, предусматривающих смертную казнь за воровство и бродяжничество и, как Эразм Роттердамский, посвятивший своему другу «Похвалу глупости», признает надежным фактором предупреждения преступлений обеспечение материального и духовного благополучия народа. Как можно решить социально-экономические проблемы идеальным образом в интересах всех граждан, Мор показывает на примере острова-государства, созданного силой его творческого воображения в соответствии с требованиями социально-научного прогноза. Общественный строй Утопии вполне обходится без частной собственности. Воображаемое государство представляет собой федерацию из 54 «субъектов» – городов. Законы для всех одинаковы. Количество высших должностных лиц жестко ограничено, они, как и правитель острова, выборные. В государстве установлена общественная собственность на землю, а также на другие средства производства. Имущественного неравенства нет. Трудиться обязаны все, что также считается важнейшей нравственной нормой. Мор высоко ценил труд земледельцев и ремесленников и вообще физический труд. Продолжительность рабочего дня – шесть часов, и этого достаточно для создания всеобщего изобилия. Свободное время используется для самообразования, занятия наукой и искусством, для всестороннего гармонического развития личности. Совместно произведенные продукты труда распределяются по потребностям. В деньгах нет необходимости, к золоту и драгоценностям выработано презрительное отношение. Из золота и серебра утопийцы делают ночные горшки, кандалы для преступников и тому подобные малопривлекательные вещи. Смертная казнь запрещена, а преступники, если таковые все же появляются, наказываются наиболее тяжелой и грязной работой. Томас Мор впечатляюще показал, что создание государства с идеальной социально-экономической организацией привело обитателей острова Утопия «к такому образу жизни и такой просвещенности, что ныне они превосходят в этом почти всех смертных». Описание и аргументация автора были настолько убедительными, что многие читатели книги поверили в реальность идеального общества на острове.

Кампанелла

Кампанелла Томмазо (1568–1639), итальянский мыслитель и поэт, философ-гуманист, видный представитель утопического социализма. Исходил из необходимости коренного преобразования общественных отношений. Свое видение «наилучшего государства» выразил в сочинении «Город Солнца». Там он описывает вымышленное государство, в котором заведен «философский образ жизни общиной» с коллективной собственностью и социальным равенством. Итак, в государстве на острове (как и в «Утопии» Томаса Мора) нет частной собственности на средства производства, все его обитатели трудятся (труд – почетная обязанность и жизненная потребность). Производительный труд в условиях четырехчасового рабочего дня обеспечивает изобилие в обществе. В Городе Солнца осуществляется общественное воспитание детей, основанное на соединении учебы с производительным трудом. Семья как таковая упразднена, в том числе из-за ее порочной связи с частной собственностью. Большая роль отводится государству как в обеспечении образцового общественного порядка, так и в организации производства, а также в распределении по потребностям.