Войти в систему
Войти с помощью соц. сетей:
Сенека Луций Анней (1 г. до н. э./1 г. н. э. – 65 н. э.), римский философ, поэт и государственный деятель; воспитатель Нерона, впоследствии приговоренный Нероном к смерти (покончил самоубийством), крупнейший представитель стоицизма. (Название «Стоя» произошло от Stoa poikile – «Расписного Портика» в Афинах, где преподавали некоторые представители этого течения.) Считал всех людей равными и в одинаковой степени благородными, даже готов был допустить, что рабы порой бывают благороднее своих господ. На самом деле он относился к рабам с презрением и считал всякое занятие ремеслом унизительным. Аристократу к лицу только духовное творчество. Будучи человеком очень богатым, Сенека оправдывал владение богатством, если оно реализуется на общественно полезные дела, но если теряется чувство меры, то богатство может стать источником бед и страданий. В обращении к Луцилию («Нравственные письма к Луцилию») он пишет: «Даже тот, кто не спешит к нищете как к лучшему уделу, а лишь решает готовиться к ней как к уделу легкому, наделен от природы великой душой. А бедность, Луцилий, не только легка, но и приятна, если прийти к ней после долгих раздумий. Ведь она несет с собою то, без чего нет никакой приятности: чувство безопасности». Наделение людей богатством Сенека рассматривал как испытание, которое выдерживает не всякий. Мудрый человек не позволит подчинить себя богатству. В мире, утверждал Сенека, господствует сила, которая придает всему целесообразность. Эта сила – Бог. В обществе невозможно изменить существующий порядок, мир скован цепями необходимости, все находятся в условиях общей зависимости. Исходя из этого Сенека предлагает «золотое правило» морали: «Обходись со стоящими ниже так, как ты хотел бы, чтобы с тобой обходились стоящие выше тебя». После отстранения от власти Сенека обращается к учению Эпикура, часто использует его аргументы в пользу уединения, душевного покоя, нежелательности участия в государственных делах.
Марк Аврелий Антонин (121–180), римский философ, последний представитель стоицизма, император. Его философские взгляды изложены в записках, которые изданы на русском языке под названием «Размышления». Считал основой благополучия общества готовность людей служить друг другу. Долг каждого человека – делать доброе и полезное для людей. Как и Сенека, он призывает к гуманности и заботе о душе. Эти и другие этические сентенции распространяются, конечно, и на сферу имущественных отношений. Следует идти путем созидания, советует философ, а не завидовать успехам других, заниматься интригами и т. п. Владение собственностью Марк Аврелий рассматривал как иллюзию, поскольку все, чем владеет человек, может быть отнято у него. На дальнейшее развитие европейской общественной мысли оказало влияние учение стоиков о «космополисе», таком мировом разумном сообществе, которое строится на принципе справедливости, на нормах «естественного права». Противиться судьбе невозможно. Человек смертен, и его жизнь беззащитна перед бесконечным потоком времени. Прошлое уже позади, о будущем ничего неизвестно, значит, нужно жить настоящим. Фатализм и пессимизм, присущие мировоззрению Аврелия, были выражением приближающегося кризиса Римской империи. Стоицизм постепенно уступил место христианству.
На смену античности в европейской истории приходит Средневековье. Философия в этот период характеризуется как религиозная, развивающаяся в соответствии с принципами христианства. Известно выражение, характеризующее данную эпоху: «Философия – служанка богословия», которое приписывают разным авторам. Это, однако, не говорит об унизительном положении философии. Служить богословию означало служить высшей истине. И союз философии с религией был взаимовыгодным: философия получала более или менее благоприятные условия для своего развития, а религия подкреплялась философскими обоснованиями. Исторические рамки Средних веков – V–XV вв., эпоха феодализма. Началом Средних веков принято считать 476 г., когда пала Западная Римская империя. В 476 г. начальник наемного германского отряда на римской службе Одоакр низложил последнего императора Западной Римской империи Ромула Августула и захватил власть в Италии. Конечно, такая датировка носит условный характер. Формирование средневекового мышления, как и формирование нового типа общества, занимает довольно продолжительный отрезок времени. Наиболее известными представителями средневековой философии обычно считают Августина Блаженного и Фому Аквинского.
Августин Аврелий (Блаженный) – (354–430), христианский богослов и философ, наиболее влиятельная личность в философии периода патристики, один из «отцов церкви» (у католиков). Для Августина характерно теологическое понимание истории, ход которой зависит от божественного провидения. В природе человека Августина больше интересовала бессмертная душа, основными функциями которой являются разум, воля и память. От Бога может исходить только добро, а зло – результат свободной воли человека. Социальное неравенство в обществе Августин воспринимал как принцип бытия и объяснял его следствием грехопадения человечества. При имущественной дифференциации люди, тем не менее, равны, поскольку у них единое происхождение и одинаковая ответственность перед Богом. Установление «справедливых цен» и достижение эквивалентного и пропорционального обмена объяснялись с опорой на религиозноэтические принципы. Если раньше физический труд для человека считался Божьим наказанием, то впоследствии Августин стал называть труд делом святым и необходимым. Анализируя послания апостола Павла, философ выделяет высказывание из Второго послания к фессалоникийцам (3; 10): «Если кто не хочет трудиться, тот и не ешь», что в Новейшее время стало девизом сторонников социализма: «Кто не работает, тот не ест».
Войти с помощью соц. сетей: