Глава 5
Город, называемый сегодня Иерусалимом в Израиле, это новый Иерусалим-выставка-макет-декорация конца XVIII–XIX века. Создан на месте поселения Эль-Кудс
Итак, вернемся на Ближний Восток. Новый Иерусалим = Джераш = Ерос был заброшен в XVII веке и забыт. Вместо него на Руси вскоре построили Иерусалим патриарха Никона под Москвой. Но затем и он был «понижен в статусе» и объявлен недоразумением. По-видимому, причина была такова. В это время Западная Европа, поставив во главе Руси своих ставленников Романовых, решила, что «не по чину» ослабленной романовской России иметь у себя «священный Иерусалим». Не исключено, что еще сохранялась память, что где-то на Ближнем Востоке в свое время уже был создан выставочный Новый Иерусалим = Джераш = Ерос, потом заброшенный. И вот его решили «восстановить». Сначала найти, а потом восстановить, но уже под контролем западных европейцев. Решили воспользоваться тем, что шла война с Османией.
Напомним, что войны западных европейцев с османами длились долго, с переменным успехом, и были кровавыми. Только в самом конце XVIII века европейцы, так и не добившись к тому времени полного разгрома Турции, смогли все же высадить десант у нее в тылу, в Египте. Это была известная египетская экспедиция Наполеона в самом конце XVIII века, начавшаяся в 1798 году. Лишь в 1799 году взяли Газу в Палестине. На рис. 22 Наполеон (с красивой картины J. L. David’а) символично изображен на фоне карты Святой Земли (т. н. P. Jacotin’s map). Наполеон на вздыбленном коне простирает руку, указывая путь к прогрессу и процветанию. На рис. 23 показаны наполеоновские солдаты при осаде Акры. Гремят орудия, солдаты валятся на землю, пороховой дым заволакивает окрестности. Впечатляющая картина художника N. Charlet.
Европейцы, наконец, оказались в двух шагах от прежней ближневосточной «Ново-Иерусалимской точки» [941], с. 89. Затем 3 апреля 1799 года взяли Сур, а 8 апреля последовала победа при Назарете [941], с. 89. То есть, наконец, достигли Ново-Иерусалимского региона, где был Джераш. Правда, Наполеону приходится срочно вернуться в Европу, в августе 1799 года.
Итак, западные европейцы достигли «заветной Ново-Иерусалимской области» лишь в самом конце XVIII века, в 1799 году. В Европе в это время бушует война. Наполеон стремится подчинить себе европейские государства. В конце концов, ему это удается. За исключением Англии. В 1809 году заключен мир с Австрией, исключительно выгодный для Наполеона. По нему он получил более двух тысяч квадратных миль территории с 3 миллионами населения и присоединил некоторые Балканские земли [941], с. 92. Далее, 1810–1812 годы, до вторжения в Россию, – это вершина славы Наполеона. Он пожинает плоды своих военных побед. Европа полностью подчиняется ему.
Конечно, в дополнение к военным победам, Наполеону было бы очень полезно «найти Иерусалим», то есть (как мы теперь понимаем) забытый выставочный Джераш-Ерос. Так сказать, увенчать ярким алмазом корону своих военных побед. Однако, подлинный Джераш = Новый Иерусалим Наполеон не нашел. Немного не дошел. Остановился примерно в 90–100 километрах от него, около небольшого селения Эль-Кудс. Может быть, по причине спешки, или ввиду военных трудностей, решили объявить, что именно тут и был Иерусалим. На месте Эль-Кудса начали поспешно «обнаруживать Иерусалимские святыни». Дело закипело. Историки стали бурно и искренне «доказывать», что именно эти места и были описаны в Евангелиях и Ветхом Завете.
Рис. 22. Красивый пропагандистский плакат. Наполеон (с картины J. L. David’а) символично изображен на фоне карты Святой Земли (т. н. P. Jacotin’s map). Взято из [1083], с. 163.
Рис. 23. Наполеоновские солдаты при осаде Акры. N. Charlet. Взято из [1083], с. 165.
Посмотрим, что для этого предпринимается в завоеванной Палестине. В первую очередь, нас, конечно, интересует история знаменитого Иерусалимского храма Гроба Господня, построенного якобы еще при Константине Великом в начале христианской истории Империи. «Главный памятник христианского Иерусалима, верховная христианская святыня – храм св. Гроба Господня» [936], т. 1, с. 585. Овладение храмом и было провозглашено целью крестовых походов XVII–XVIII веков на Турцию-Атаманию. Посмотрим, когда же построили этот храм в Эль-Кудсе.
Конечно, сегодня нам скажут, что построен он тут, то есть в Палестине, в Эль-Кудсе, «очень-очень давно». Еще во времена Константина Великого. Жившего якобы в IV веке. Но, тут же добавят, тот древний храм «до нас, к сожалению, не дошел». Его много раз повреждали и даже разрушали до основания. Энциклопедия «Христианство» сообщает: «В 936, 969 и 1010 снова произошло разрушение церкви св. Гроба… После происшедших в 1187 и 1244 разрушений снова появляются известия от 1310 о прекрасной церкви; в следующие столетия она, однако, разрушилась и была в большей своей части ВОЗОБНОВЛЕНА ЛИШЬ в 1719. В 1808 и эта церковь была разграблена во время пожара» [936], т. 1, с. 586.
Может возникнуть впечатление, что когда западные европейцы пришли в Эль-Кудс, объявленный Иерусалимом, в самом конце XVIII века, они нашли тут церковь св. Гроба Господня. Пусть многократно перестроенную, но все-таки гордо стоящую в селении Эль-Кудс среди каменистой пустыни. И «доказывающую», что это не простое селение, а действительно древний библейский Иерусалим. Та самая заветная цель, к которой так долго и упорно стремились западноевропейские «крестоносцы» XVII–XVIII веков. По-видимому, теперь святому храму, который, наконец, открылся глазам восхищенных европейцев, уже не угрожают козни злых турок, которые так плохо за ним следили.
И что же мы видим? Энциклопедия «Христианство» сообщает: «В 1810 церковь была ЗАНОВО ВЫСТРОЕНА… Купол церкви был восстановлен в 1868… Порталы – романо-готического стиля, с романскими рельефами, современными самой постройке (то есть 1810 года – Авт.)… С левой стороны, посередине, камень местной породы, обставленный по краям светильниками… на котором, по преданию, было положено тело Спасителя по снятии с креста… Этот камень ПОЛОЖЕН В СРАВНИТЕЛЬНО ПОЗДНЕЕ ВРЕМЯ (! – Авт.). Голгофа представляет большую двухъярусную часовню… После пожара 1888… все место безвкусно обложено тесаным камнем и устроена (то есть после 1888 года – Авт.) ступенчатая лестница, ведущая на верхнюю площадку БЫВШЕЙ скалы, а теперь церкви… Вся скала (бывшая, а теперь являющаяся церковью – Авт.) покрыта тесаными плитами, и лишь ямы в них (до фута глубины) служат, по преданию, обозначением места водруженных крестов… Теперешний Кувуклий Гроба Господня появился ПОСЛЕ ПЕРЕСТРОЙКИ ротонды в 1810 (! – Авт.). Вопрос о том, что представляет самый Гроб Господень, может быть решен только при помощи недоступного теперь археологического исследования» [936], т. 1, с. 586. Это написано в девятнадцатом веке [936], т. 1, с. 6.
Таким образом, в качестве «горы Голгофы» беззастенчиво изготовили просто часовню. То есть вместо горы возвели здание. Небольшое. Причем построено оно в 1810 году или даже позже. В 1860-х годах был сооружен полусферический купол над ротондой из металлоконструкций. А углубления для крестов существуют лишь в каменной облицовке 1888 года. Конец девятнадцатого века! В XX веке сам же Гроб Господень увидеть было нельзя. Нам говорили: «он точно есть, но под землей». Показывают незамысловатую картинку «Храм в разрезе», рис. 24, на которой кисточкой нарисовали холмик-Голгофу и Гроб Господень.
В XXI веке, 26 октября 2016 года решили все-таки вскрыть пещеру Гроба Господня. Сообщается: «Специалисты Национального технического университета Афин сняли мраморную облицовку и впервые за последние 500 лет вскрыли пещеру Гроба Господня. Под ней они обнаружили кучу камней и пыли, а когда сняли этот слой, то обнаружили полку из известняка, на которой, возможно, лежало тело Иисуса Христа и еще одну мраморную плиту. Ее украшал искусно вырезанный крест». См. https://www.kp.ru/daily/26615.5/3632863/.
И это все! Куча камней, пыли, известняковая полка и плита с крестом. Прямо скажем, немного.
Но раз нам говорят, что храм св. Гроба Господня заново выстроен в 1810 году – то есть в начале девятнадцатого века! – то не следует ли отсюда, что на этом месте до XIX века никакого храма просто не было? ПЕРВЫЕ археологические раскопки в палестинском Иерусалиме начались лишь в 1818 году (William John Banks), да и то они велись ТАЙНО, ПО НОЧАМ, «чтобы Турки не узнали» [1083], с. 173.
Рис. 24. План-разрез сооружений в современном Иерусалиме. Условно изображены Голгофа и Гроб Господень. Взято из Интернета.
Далее уважительно пишут так: «Эдвард Робинсон идентифицировал восемь библейских городов (это было объявлено в середине XIX века! – Авт.). Величайший ученый-исследователь Святой Земли ВСЕХ ВРЕМЕН. Знаменитый американский ученый Edward Robinson (1794–1863) идентифицировал расположение БОЛЬШИНСТВА МЕСТ, УПОМЯНУТЫХ В БИБЛИИ» [1083], с. 200. Таким образом, лишь с середины девятнадцатого века мир «узнал, наконец», где же разворачивались основные библейские события. Дескать, было это все в окрестностях палестинского Иерусалима-новодела.
Нельзя не отметить, что сегодня вторым по значению городом государства Израиль является Тель-Авив (бывшая Яффа). Он расположен как раз на узкой плодородной полосе побережья Средиземного моря. Где, кстати, находится и большинство современных израильских многонаселенных центров. Не странно ли, что древние израильтяне якобы пренебрегли цветущим побережьем и основали Иерусалим – свою столицу и другие якобы свои главные города – Назарет, Вифлеем, Хеврон и т. д. – в глубине материка? Как видно из современной реконструкции географии древнего Израиля и Иудеи, на побережье Средиземного моря почему-то практически нет городов древнего Израиля и Иудеи. См., например, карту в Библии [68], с. 1003–1008, а также рис. 25.
Приведем принятую сегодня «историческую реконструкцию древностей» палестинского Эль-Кудса, названного Иерусалимом, рис. 26. Она – итог многолетних раздумий библеистов, пытавшихся приложить к селению Эль-Кудс библейские описания Иерусалима. Надо отдать должное стараниям ученых. Они основательно изучили Библию и нарисовали на предложенной им местности все, что в Библии упоминается. Ученые старались. Понятно, что по прошествии «стольких драматических тысяч лет» нельзя, дескать, требовать, чтобы они к тому же еще и нашли в нужных местах сохранившиеся остатки упомянутых в Библии сооружений. Например, мощных крепостных стен, гигантских башен и ворот. Ничего этого нет.
Рис. 25. Карта Иудейского и Израильского царств, согласно принятой сегодня версии. Почти все «древние города» расположены не у побережий морей и рек, а почему-то в горах. Взято из [235], карты 11 и 12.
Рис. 26. План древнего Иерусалима. Современная реконструкция библеистов, придуманная «для Палестины». Взято из [68], вклейка после 1002 стр.
Хотелось бы услышать ответы на следующие вопросы.
Какие доказательства того, что именно это место описано в Библии как Иерусалим, существуют на местности? Есть они или нет? Ведь если надежных привязок нет, то с тем же успехом можно нарисовать на местности аналогичный план библейской «древности» почти в любом месте земного шара. Ущелье назвать Долиной, родник – Источником и т. д. Кстати, карта на рис. 26 не дает ответа на такой вопрос. Из какого достаточно крупного источника питался водой город? Сегодня, конечно, можно поставить водонапорную станцию, и гнать воду из Иордана за несколько десятков километров. Но ни тысячу, ни даже сто лет назад водонапорных сооружений не было.
Почему на плане, рис. 26, длина стены между воротами Долины и Навозными составляет почти 700 метров? Ведь в Ветхом Завете ясно сказано, что расстояние равно тысяче локтей (Неемия 3:13). Что составляет, как мы уже подробно обсуждали, около 370 метров. Если локоть считать древне-сирийским, что естественно по библейскому контексту. Но даже если его считать «вавилонским» – самым большим! – то все равно получится лишь 550 метров. Но никак не 700. В этом мы позволим себе усмотреть недочет реконструкции библеистов.
