Вниз к мертвецам
Дж. Р. Р. Толкин в книге «Властелин колец» рисует несколько примечательных изображений мертвых. Пожалуй, самым поразительным является путешествие хоббитов Сэма и Фродо через Мертвые Топи по пути в Мордор под руководством бывшего соплеменника, а ныне злобного маленького существа Горлума. Пустынные пространства освещены странными болотными огоньками. Под поверхностью застоявшейся воды видны тела тех, кто погиб в битве со злыми силами, прекрасно сохранившиеся; их бледные лица выглядят так, будто они просто спят. В фильме Фродо сбивается с пути и падает в воду, словно присоединяясь к миру мертвых, которые стремятся удержать его в своем царстве под поверхностью болота.
Образы Толкина здесь перекликаются с археологическими находками останков людей, которые по тем или иным причинам были погружены в болота в эпоху железного века и в римский период в Британии, Ирландии и других частях Северной Европы, где существовали болота. Многие из этих древних «болотных людей» демонстрируют признаки насильственной и безвременной смерти, часто их удушали перед утоплением. По каким признакам выбирали кандидатов для такой смерти, остается загадкой, но это должно иметь какое-то отношение к желанию прервать нормальный процесс распада тела и, возможно, «заморозить» его на полпути между материальным и иным мирами.
Вероятно, считалось важным, чтобы человек не мог стать духом предка из-за своего недостойного поведения или какого-то проступка при жизни. Такое случалось именно по негативным причинам – например, потому что дух покойного был слишком опасен. А в целом люди предпочитали держаться на расстоянии от склонных к злобе неупокоенных духов. Так что они старались задобрить мертвых и правильно проводить их из мира живых, чтобы те готовы были помогать своему прежнему сообществу, выступать в качестве полезных посредников, способных соединить мир людей с миром богов.
Ойсин и Страна вечной молодости
Предательская природа потустороннего мира показана в истории из цикла фениев, очень схожей с «Путешествием Брана». У вождя фениев Финна родился сын Ойсин («Молодой олень»). Однажды во время охоты отряд фениев под названием Фианна встретил прекрасную молодую женщину по имени Ниам. Ойсин влюбился в нее, и она соблазнила его отправиться в ее Страну вечной молодости, Счастливый потусторонний мир. Пока он жил там, время остановилось, но в конце концов Ойсин стал тосковать по дому.Ниам неохотно дала ему разрешение посетить Ирландию в последний раз, но просила его ни в коем случае не касаться родной земли открытой частью тела. Она дала ему свою белую лошадь. Однако когда Ойсин достиг Ирландии, он увидел, что прошли сотни лет, не осталось следа от фениев. Он был так потрясен, что резко натянул поводья лошади, та встала на дыбы и сбросила Ойсина на пляж, где старость мгновенно настигла его, он одряхлел и рассыпался в прах.
Рис. 77. Бронзовая фигурка оленя, конец железного века, Нёйи-ан-Сюльяс (Франция)
Два ирландских «болотных тела» принадлежали людям, которые умерли примерно в 300 году до н. э. Они были обнаружены в 2003 году при добыче торфа в графствах Оффали и Мит. Вывод о том, что это были необычные персоны, основывается на их физических характеристиках и местах их обнаружения, в Средневековье служивших границами земель (вероятно, границы эти имели гораздо более древнее происхождение). Один из найденных, Человек из Олдкрогана, был огромного по тем временам роста – 1,91 м – и соответствующего сложения. Его статус подтверждается уникальной плетеной кожаной повязкой, инкрустированной металлическими украшениями или амулетами. Другой, Человек из Клоникавана, был более изящен и не так высок. Его особенной чертой была сложная прическа из длинных волос, удерживаемая на макушке с помощью своего рода геля для волос, сделанного из животного жира и сосновой смолы, привезенных из Южной Франции или Испании. Должно быть, это было дорогостоящее косметическое средство, что само по себе подчеркивает статус Человека из Клоникавана. Присутствие паразитов в волосах указывает на то, что он достаточно долгое время жил с прической на жиро-смоляной основе, так что это сложное сооружение не было частью ритуала приготовления к смерти.
Человек из Линдоу
В августе 1984 года машина для добычи торфа, работающая в районе Линдоу-Мосс в Чешире, извлекла человеческую руку, часть «болотного тела», пролежавшего в торфянике около двух тысяч лет. Останки принадлежали молодому человеку в расцвете сил; на момент смерти ему было около 25 лет. Он был полностью обнажен, если не считать нарукавной повязки из лисьего меха, при нем не было никаких предметов. Омела в не до конца переваренной им пище показывала, что он съел особый «последний ужин». Как и ирландские жертвы, этот человек получил ужасные травмы, приведшие к смерти; самыми значительными были два удара по голове, из-за которых треснул его череп. Вероятно, от этого он потерял сознание, после чего его удушили, перерезав при этом горло.Три способа убийства побудили некоторых исследователей связать его смерть с раннесредневековым мифом о ритуальной тройственной смерти, постигшей некоторых ирландских королей. Одним из них был Диармайд Мак Кербал в VI веке н. э., который спросил у своих мудрецов, какая смерть его ждет. Ответ состоял в том, что он будет зарезан, утоплен в чане с элем и сожжен. Диармайд с презрением отнесся к такому пророчеству, но оно сбылось. Человек из Линдоу был выбран для особой смерти и погребения. Важно, что его тело застыло во времени, так как в болоте оно не могло разлагаться, поэтому обычные обряды похорон и простота перехода в загробный мир были для него недоступны. Его путешествие в потусторонний мир было остановлено у ворот, ведущих туда из мира людей.
Рис. 78. Человек из Линдоу, конец железного века. Тело найдено в болоте возле Линдоу-Мосс, Чешир
Оба человека длительное время подвергались жестоким истязаниям, что в итоге привело к ужасной смерти. Руки Человека из Олдкрогана были пронизаны насквозь витыми веревками из орешника; его соски были срезаны уже после смерти; наконец, он был обезглавлен и разрублен пополам. Человека из Клоникавана выпотрошили и долго били топорами по голове. Эти люди должны были занимать особое место при жизни и подвергаться особой смерти. Их захоронение в торфяных болотах на границе обитаемого пространства указывало на преднамеренное помещение их на предполагаемых вратах в потусторонний мир. Они могли быть принесены в жертву из-за преступлений, или нарушения табу, или просто потому, что они были особенными людьми, даже шаманами, которые были слишком опасны (и, возможно, слишком ценны), чтобы допустить их обычную смерть и погребение.
Назад: Жизнь в ином мире
Дальше: Неоднозначность потустороннего мира кельтов
