Подвижник уходит на безмолвие ради подвига, а не ради божественных видений и созерцаний, благодати и наслаждений. Не видения и созерцания ценны в очах Божиих, но мученический дух. Монах бывает монахом настолько, насколько он мученически проливает свою кровь, подвизаясь ради Бога.

Подвиги святых мужей в течение их жизни могут претерпевать многие изменения. Сегодня они живут так, завтра иначе. Меняются обстоятельства — меняются подвижнические труды. Главное, что остается, — это верность монашескому духу, православному образу мышления и богословию Церкви. Независимо от внешних перемен святые неизменно следуют Преданию, учению святых отцов [3, 158–159].

 

 

Понуждение себя и боль — это неразлучные спутники подвижника. Именно они делают его причастником апостольского звания и наследником Царства Небесного. Они дают ему дерзновение и надежду на то, что после смерти он найдет на небесах то самое сокровище, которое собирал всю свою жизнь.

Подвиг — это единственный способ показать Богу нашу любовь к Нему, смирение, надежду на Него. Как мы, христиане, можем уподобиться Христу, стать причастниками Его жизни? Только через боль, несение креста Христова. А это значит, что мы должны всегда носить крест Христов, утруждая свою плоть и не ослабевая духом, всем своим существом переживая Его крестные страдания [3, 169].

 

 

Как важна решимость для монаха! Монах, избегающий искушения и не борющийся с ним, бежит от одного искушения, но приходит к другому, а от этого к третьему. Поэтому стой твердо на своем месте и ты победишь [3, 157].

 

 

В монастыре преуспевает тот, кто приходит сюда с готовностью подвизаться и противоборствовать любым искушениям. Кто же приходит просто ради безпечальной жизни, от того ожидать нечего [3, 69].

 

 

Вы спросите: найдутся ли в наше время люди, которые бы могли вести суровую подвижническую жизнь? Думаю, что подвизающихся много, но, возможно, не все они стяжали истинное духовное ведение, которое лежит в основе духовной жизни. Некоторые хотя и изнуряют себя, но не получают плода, стремятся не к единению с Богом, а к чему-то повседневному, обыденному, земному.

Кроме того, не все люди подвизаются одинаково: у тебя один подвиг, у меня другой. Характер и жизненные обстоятельства человека определяют образ его подвижничества. Понятно, что условия жизни у всех разные, но общая существенная черта подвижничества, которой обладает каждый святой, — это самоотречение, евангельское отвергнись себя (Мф. 16, 24). Без самоотречения ничего не сделать. И нужно отвергать свое «я» всякий раз, как оно в нас восстает [3, 107].

 

 

Как вы понимаете, монашеская жизнь — это борьба, подвиг, защита, а точнее, нападение, потому что защищающийся ничего не выигрывает, выигрывает только нападающий. И поэтому необходимо великодушие и мужество. Человек, который отступает и не имеет терпения, который при всяком препятствии и затруднении, при всяком огорчении и болезни, при всякой клевете, опасности и искушении сомневается: а может быть, не нужно, а может, Бог этого не желает, а может быть, я устану, а может, не достигну цели, — ничего не сможет сделать.

Есть еще одна добродетель — неутомимость. Это добродетель человека, которого невозможно одолеть, который не прекращает стремиться к цели своей жизни. Если вообще любое занятие требует труда и усилия, то тем более духовная жизнь. Неутомимость означает: мы неустанно совершенствуем то, над чем трудимся, вернее сказать, неустанно, непрерывно и неослабно устремляем взор на Самого Бога.

Когда человек расслабляется, когда устает и впадает в леность, уныние, тогда все враги находят место и время, чтобы вторгнуться в его жизнь и уничтожить все, чего он достиг [1, 207–208].

☾