Брючного костюма мало: женщины в кресле руководителя

В старших классах школы я была увлечена «Моделью ООН» (MUN). «Модель ООН» — нечто вроде дискуссионного клуба, в котором учащиеся исследуют международную политику государств — членов ООН и представляют эти страны в подобиях сессий с вымышленными политическими сценариями, основанными на реальных текущих событиях. Чтобы добиться совершенства в MUN, нужно было изучить все тонкости международных отношений и понимать социальный, политический и экономический контекст, на основе которого принимались внешнеполитические решения разных стран мира. Высшим призом на состязаниях в MUN был деревянный молоток, вручаемый ученику, который убедительнее всех представил свою страну на «сессии ООН». Обычно престижнейшие молотки доставались членам «Совбеза», самого влиятельного комитета ООН. До него нужно было дорасти, начав с менее важных комитетов, таких как Генеральная ассамблея или Экономический и социальный совет (ЭКОСОС), лишь тогда ты был готов к деятельности в Совете безопасности, где самые талантливые и информированные ученики обсуждали и решали судьбы человечества.

Чтобы повысить свои шансы завоевать молоток, каждый хотел представлять одну из пяти стран, постоянных членов Совбеза: Соединенные Штаты, Францию, Великобританию, СССР или Китай, — единственных обладателей права вето. Имея право вето, вы не можете потерпеть поражение при голосовании, и все остальные делегаты должны добиваться, чтобы вы поддержали их резолюции или, по крайней мере, воздержались. На крупных соревнованиях вашей школе очень везло, если в число выпавших ей стран входил кто-то из «Большой пятерки». Я была девочкой и знала, что мальчики из моего клуба никогда не позволят мне представлять Соединенные Штаты, Великобританию или Францию. Видите ли, это было за десять с лишним лет до того, как Мадлен Олбрайт стала первой в истории Америки женщиной-госсекретарем. Мальчики заявили бы, что это неправдоподобно, чтобы одну из западных стран представляла в Совете безопасности женщина. Господство мужчин в сфере международной политики сохранялось даже в эпоху Маргарет Тэтчер.

Однако это было правдоподобно в отношении Китая и СССР. Я не хотела представлять Китай, потому что он всегда воздерживался. Не слишком интересно. Поэтому я стала специалистом по Восточному блоку в нашем клубе в надежде, что однажды, когда нам выпадет СССР, мальчикам придется отдать кресло в Совбезе мне. Вот какой урок я усвоила в 15 лет: хотя немыслимо, чтобы моя родная страна позволила женщине принимать критически важные решения в международной политике на мировой арене, это очень даже возможно для Советского Союза. Но почему? Демократия — это же хорошо, а коммунизм — плохо. Почему плохие страны позволяют девушкам больше, чем хорошие?

Перенесемся на 30 лет вперед, в ноябрь 2016 г. Я сижу на диване со своей 15-летней дочерью. Мы смотрим PBS и готовимся откупорить шампанское и отпраздновать избрание первой женщины-президента Соединенных Штатов. Независимо от моего личного отношения к Хиллари Клинтон (вы уже достаточно хорошо меня знаете, чтобы догадаться, что я предпочитаю Берни Сандерса), я была в восторге от того, что стеклянный потолок, наконец, будет разбит. Мне было трудно находить ролевые модели женщин во власти, но я надеялась, что моя дочь проведет оставшиеся годы в школе в эпоху женщины в Овальном кабинете.

Горькое разочарование того вечера отразило две реалии Америки: расистскую реакцию против первого чернокожего президента и упорное предубеждение против женщин во власти. Во время холодной войны мощный подъем женского движения в США в сочетании с обеспокоенностью политиков видимым прогрессом женщин в социалистических странах заставили капиталистический Запад законодательно запретить дискриминацию по признаку пола и продвигать меры в поддержку гендерного равенства на работе. Всего за два десятилетия женщины получили возможность работать практически во всех секторах экономики, проникнув во многие профессии, прежде считавшиеся исключительной привилегией мужчин. Сегодня женщины составляют большинство выпускников колледжей во многих развитых капиталистических странах. Тем не менее, несмотря на опыт и образование, женщины до сих пор сталкиваются с барьерами на пути к высшим должностям в правительстве и бизнесе. За 40 с лишним лет женский активизм так и не смог вырвать из цепких рук мужчин политическую и экономическую власть.

В Соединенных Штатах катастрофически не хватает женщин на руководящих должностях. Хотя исследования показывают, что разнообразие в сфере корпоративного лидерства повышает прибыльность, попытки изменить существующее положение терпят крах. Исследователи нередко объясняют это тем, что женщины недостаточно амбициозны. Одни винят во всем двойную занятость и частые перерывы в карьере в случаях, когда женщина сидит дома и заботится о близких. Другие говорят, что конкуренция за высшие посты ведется грязными средствами, и женщины не желают в этом участвовать, а если и ввязываются в свару, то честолюбивые мужчины подсиживают в первую очередь их, поскольку считают, что женщина не будет давать сдачи. Возможно, все вышеперечисленное имеет место, но первопричиной является живучесть гендерных стереотипов в обществе, стереотипов, которые усваиваются девочками в самом раннем возрасте. Как я запомнила, что из-за моего пола я не могу представлять свою сторону в Совбезе ООН, так моя дочь усвоила, что хорошо подготовленная женщина с годами соответствующего опыта может проиграть выборы бизнесмену-знаменитости без опыта правительственной работы.

Два опроса Исследовательского центра Пью 2014 г. обнаружили, что большинство американцев осознают, насколько вездесуща эта фундаментальная гендерная дискриминация. В одном опросе американцев спрашивали, что мешает женщинам подниматься на «высшие руководящие позиции в бизнесе» и «высокие политические посты». Только 9% считали женщин «недостаточно крутыми» для делового мира; 43% заявили, что «женщины отвечают самым высоким стандартам» и бизнес попросту не готов нанимать женщин-руководителей, несмотря на равную с мужчинами квалификацию. Что касается высших государственных постов, лишь 8% опрошенных указали на «недостаток крутизны», но 38% считали женщин-кандидатов отвечающими самым высоким стандартам и 37% согласились с утверждением, что американцы не готовы выбрать женщину во власть. Отвечая на вопрос о перспективах на следующие десятилетия, большинство американцев высказали убежденность, что «мужчины в будущем продолжат занимать больше высших руководящих должностей в бизнесе, чем женщины».

Невозможно отрицать, что американская культура меняется, но нужно признать, что она меняется намного медленнее, чем во многих странах того же уровня развития. В 1990 г. лишь 7% членов Конгресса США составляли женщины. В 2015 г. этот показатель увеличился до 19%. По сравнению с некоторыми скандинавскими странами демократического социализма «страна храбрых» поразительно неповоротлива. Доля женщин в шведском парламенте выросла с 38% в 1990 г. до 44% в 2015 г. В Норвегии 36% членов парламента в 1990 г. и 40% в 2015 г. были женщинами. В Дании соответствующие показатели составляют 31% (1990 г.) и 37% (2015 г.), в Финляндии — 32% и 42%. Исландия удостоилась звания страны с почти полным гендерным паритетом: доля женщин-парламентариев там увеличилась с 21% на 1990 г. до 48% на 2015 г. Откуда такая разница? Ответ прост — квоты.

В отношении женщин-лидеров в корпоративном мире Соединенные Штаты отстают еще сильнее. Хотя женщины составляли в 2016 г. 45% сотрудников ведущих компаний Fortune 500, они занимали только 21% мест в советах директоров и представляли лишь 11% лучших работников. Сравните с Норвегией, где благодаря строгим законам о квотировании состава советов директоров 42% мест в них заняты женщинами. В Швеции этот показатель достигает 36%, в Финляндии — 31%. Однако даже в странах демократического социализма, таких как Швеция, проникновение женщин в среду топ-менеджеров идет туго; в 2012 г. доля женщин на высших руководящих позициях оставалась менее 15%. В 2014 г. The Wall Street Journal сообщил, что только в 3% из 145 крупных компаний Северной Европы генеральными директорами являются женщины. Хотя у женщин есть образование и опыт, высшие руководящие посты в бизнесе повсеместно остаются мужскими. Единственный путь сломать это сохраняющееся доминирование — законодательство, обязывающее или эффективно стимулирующее гендерный паритет топ-позиций.

Что можно сказать о социалистических странах? Хотя там были предприняты важные усилия по продвижению женщин на высшие посты и, безусловно, поддерживалась идея, что женщины могут и должны быть во власти, ситуация осложнялась специфическим характером правления в восточноевропейских странах XX в. Во-первых, несмотря на квоты для женщин в парламентах и центральных комитетах коммунистических партий большинства государств, состав элитного Политбюро, обладавшего реальной властью, оставался преимущественно мужским. Во-вторых, хотя на местном и муниципальном уровне участие женщин в политике возрастало, оно было ограничено централизованным характером однопартийного государства. В отношении управления государственной экономикой картина также была неоднозначной. Право принятия решений оставалось в руках лиц, осуществлявших централизованное планирование, то есть по большей части (если не исключительно) мужчинами. Однако в каждой стране были свои приоритеты, и некоторые сектора экономики были более доступны для женщин-руководителей. Женщины преобладали в сферах медицины, юриспруденции, науки и банковской деятельности, и на символическом уровне, по крайней мере, страны государственного социализма действительно могут похвастаться великолепными достижениями выдвижения женщин на высшие посты в сравнении со странами Запада.

★

В отличие от капитализма, распределяющего богатство общества в рамках конкурентной модели, социализм поддерживает эгалитарную идеологию. Социальное неравенство считается неизбежным побочным продуктом частной собственности на средства производства: заводы, оборудование, технологии, интеллектуальные достижения и т.д. Капиталистическая экономика порождает все увеличивающийся разрыв благосостояния между владельцами средств производства и работниками, для удовлетворения собственных базовых потребностей вынужденными продавать свой труд за сумму, меньшую, чем создаваемая ими ценность. Постоянная эксплуатация людей, работающих, чтобы выжить, увеличивает богатство верхушки; богатые богатеют все быстрее и контролируют все больше средств производства. Социалистическая политика останавливает этот рост неравенства при помощи ряда механизмов, в том числе создания предприятий, находящихся в государственной или коллективной (кооперативы) собственности, и (или) перераспределения богатства посредством прогрессивного налогообложения и организации бюджетной системы социального обеспечения, не допускающей нищеты. За исключением поддержки интересов бедного большинства в противовес богатому меньшинству, в социалистической идеологии нет ничего, что давало бы одной социальной группе привилегии перед другой. Эмансипация женщин являлась фундаментальным принципом социалистического видения с самого момента его возникновения (несмотря на то что классовой идентичности женщин всегда отдавался приоритет перед их гендерной идентичностью).

Мысль о том, что мужчины и женщины могут разделять политическую власть, коренилась в самых ранних воплощениях социалистических идей после Французской революции. В 1820-х и 1830-х гг. последователи социалиста-утописта Сен-Симона организовали в Париже маленькую религиозную коммуну, где объединяли свои доходы и жили сообща. Лидер раннего этапа движения Проспер Анфантен являлся «епископом» коммуны; он предложил разделить свои властные полномочия с женщиной «епископессой». В отличие от Мэри Уолстонкрафт и Джона Стюарта Милля, основывавших свои аргументы в пользу равенства полов внутренней рациональностью мужчин и женщин, сенсимонисты считали, что мужчины и женщины имеют разную, но взаимодополняющую природу и что власть, как духовная, так и политическая, требует присутствия обеих половин человечества. После внутренних дебатов взгляды Анфантена возобладали, и во главе расширившейся сенсимонистской общины должен был встать «двойной епископ» — живое воплощение мужских и женских признаков Бога. Все руководящие должности предполагалось разделить между представителями обоих полов: каждой малой общиной управляла пара из мужчины и женщины, коллективными домами общин совместно руководили «брат» и «сестра», а производственными объединениями — «директор» и «директриса».

Другим видным социалистом-утопистом был француз Шарль Фурье, как считается, создавший в 1837 г. термин «феминизм». Фурье был страстным поборником прав женщин, убежденным, что все профессии должны быть открыты для них при наличии способностей. Фурье понимал, что европейские женщины не более чем движимое имущество для своих отцов и мужей, и предположил, что просвещенные общества должны будут демонстрировать свой нравственный прогресс освобождением женщин от узких гендерных ролей, держащих их в ловушке традиционного брака. Фурье продвигал идею сельскохозяйственных общин, организованных на принципе коллективной собственности (так называемые фаланги), в которых мужчины и женщины работали бы бок о бок и сообща пользовались плодами своего труда. Фурье писал: «Общественный прогресс и исторические изменения происходят благодаря приближению женщин к свободе, а упадок общественной организации является результатом уменьшения свободы женщин».

Сенсимонисты и Шарль Фурье повлияли на труды другой видной французской социалистки-утопистки Флоры Тристан. Она стала первым теоретиком, кто связал эмансипацию женщин с освобождением трудящихся классов. Она понимала, что положение жены по отношению к мужу аналогично отношениям пролетариата и буржуазии. Писавшая и выступавшая с лекциями в конце 1830-х и начале 1840-х гг. Тристан считала феминизм и социализм взаимозависимыми движениями, которые приведут к полной трансформации французского общества; эмансипация женщин невозможна без освобождения рабочих, и наоборот. В противовес модели, в которой равенство полов выводится из правовых завоеваний и растущей образованности богатых женщин, Тристан полагала, что создание одного большого и разнородного рабочего союза (включающего женщин и мужчин) приведет к равенству полов.

Расширяя эти идеи, немецкие социалисты Август Бебель и Фридрих Энгельс предложили историческое обоснование эмансипации женщин, утверждая, что охотники и собиратели когда-то жили в примитивных матриархальных коммунах. Согласно их теориям, древние люди выживали кланами, состоявшими из мужчин и женщин, которые практиковали разновидность группового брака и воспитывали детей сообща. Поскольку установить отцовство было невозможно, родословная прослеживалась по матери, и женщины имели равный, если не больший, голос при принятии решений. Бебель и Энгельс утверждали, что лишь с возникновением сельского хозяйства и частной собственности появилась возможность концентрации богатства. Охотники и собиратели не копили ресурсы; они потребляли все, что добывалось охотой и собирательством. Однако, когда некоторые люди начали огораживать большие участки земли для производства большего количества пищи, чем нужно было для выживания, и продавать излишки, новый комплекс стимулов уничтожил старые социальные структуры. Землевладельцам нужны были работники, помогавшие им создавать больше излишков, и именно в этот момент истории тела женщин превратились в машины для производства новых работников. (Теоретики утверждали, что эта эпоха совпала и с возникновением рабства.)

Согласно Бебелю и Энгельсу, когда землевладельцы начали накапливать частную собственность, мужчины этого социального класса захотели передать свое богатство законным наследникам. Это предопределило введение моногамного брака и принудительной верности жены. Старая матрилинейная система была заменена патрилинейной, в которой родословная прослеживается по отцу. (Сегодня мы наблюдаем проявления патрилинейности в том, что женщина, вступая в брак, берет фамилию мужа и дети получают отчество по отцу. В матрилинейной системе было бы наоборот.) Энгельс постулировал, что желание накапливать богатство лишило женщин предшествующей самостоятельности: «Уничтожение матриархата стало общемировым историческим поражением женского пола. Мужчина получил власть и в доме; женщина была унижена и порабощена, она стала рабой его похоти и не более чем инструментом производства детей». Таким образом, для ранних социалистов уничтожение частной собственности неизбежно вело к восстановлению «естественной роли» женщины как равной мужчине.

★

Идеал социалистов — эмансипация женщин — стал одним из источников подпитки революционных импульсов в России в 1917 г. Февральская революция, свергнувшая царя Николая II, началась в Международный женский день, и ей предшествовали забастовки женщин. В последующие месяцы, когда Временное правительство пыталось стабилизировать ситуацию в России, женщины требовали всей полноты избирательных прав. В июле 1917 г. они добились права голосовать и занимать государственные должности. После Октябрьской революции Ленин и большевистская партия позволили женщинам голосовать и становиться кандидатами в Учредительное собрание. Большинство людей не понимает, что Советский Союз не мгновенно стал однопартийным авторитарным государством. Поскольку Ленин надеялся добиться массовой поддержки, он позволил провести «самые свободные выборы, когда-либо проводившиеся в России вплоть до краха Советского Союза в 1991 г.», по замечанию историка Рошель Ратчайлд. Голосование началось в ноябре 1917 г. и длилось около месяца. Участие избирателей в выборах в Учредительное собрание было немыслимо высоким с учетом хаоса, царившего тогда, а электоральная активность женщин превзошла все ожидания. Однако Ленин распустил демократически избранное Учредительное собрание, как только стало ясно, что его партия большевиков не получит большинства. Право советских женщин голосовать стало в значительной мере излишним при диктатуре пролетариата.

Несмотря на введение «военного коммунизма» и централизацию политической власти, Ленин поначалу уполномочил группу активистов заложить основы полной эмансипации женщин. Александра Коллонтай возглавила Народный комиссариат государственного призрения и способствовала созданию женотделов — организации советских женщин. Как уже говорилось, в дальнейшем она отвечала за обеспечение полного включения женщин в рабочую силу советской страны. Американская журналистка Луиза Брайант была поражена самоотверженностью и бесстрашием Коллонтай в общении с большевиками-мужчинами. В 1923 г. Брайант писала:

Политическое чутье часто изменяет мадам Коллонтай даже с точки зрения ортодоксального коммуниста. Ее храбрость безгранична, и нередко она открыто противостоит Ленину. Что касается Ленина, он сокрушает ее со своей обычной невозмутимой прямотой. Однако, несмотря на весь свой пыл, она признает «партийную дисциплину» и защищается как хороший солдат. Если бы она оставила революционную деятельность через четыре месяца после ее начала, то могла бы вечно почивать на лаврах. Она воспользовалась первым радужным моментом всеобщего подъема, сразу после того как народные массы завладели страной, чтобы включить в Конституцию масштабные и беспрецедентные законы в защиту женщин. Советы очень горды этими законами, вокруг которых уже возник ореол всего, связанного с Конституцией.

Впоследствии Коллонтай будет назначена советским послом в Норвегии, став первой русской женщиной, занявшей столь высокий дипломатический пост (и третьей женщиной-послом в мире), но после возвышения Сталина впадет в относительное забвение, и многие ее давние мечты о женской эмансипации будут забыты.

Среди других выдающихся женщин, работавших с женотделами в 1920-х гг., была Надежда Крупская, жена Ленина, педагог-новатор и министр образования в 1929−1939 гг. Она занималась строительством новых школ и библиотек в стране, где шестеро из каждых десяти человек в 1917 г. не умели читать или писать, и ее цели вдохновили реформаторов образования с левыми взглядами, например бразильца Паулу Фрейре. Еще одна видная большевичка, Инесса Арманд, возглавляла Московский совнархоз, была главой Моссовета, впоследствии заведующей Женотделом при Центральном комитете Коммунистической партии. Бесчисленные другие большевички занимали руководящие должности в раннем советском правительстве, когда страна боролась за выживание во время Гражданской войны, ужасного голода и ранней смерти Ленина.

В эпоху Сталина произошел частичный возврат к традиционным гендерным ролям, хотя Советы поощряли получение женщинами военной подготовки. Историк Анна Крылова изучила медленную интеграцию советских женщин в вооруженные силы, несмотря на первоначальное сопротивление мужчин. К началу Второй мировой войны СССР имел эскадрильи хорошо обученных боевых летчиц, в том числе знаменитых «ночных ведьм» 588-го полка ночных бомбардировщиков ВВС СССР, которые скрытно летали ночью и совершали точные бомбардировки немецких целей. Всем женщинам-пилотам было меньше или чуть больше 20 лет, и с 1941 по 1945 г. они совершили около 30 000 вылетов. Хотя другие страны также обучали женщин-пилотов, выполнявших вспомогательные функции, Советский Союз стал первой страной в мире, разрешившей женщинам совершать боевые вылеты. Нацисты боялись этих летчиц, и любой немецкий пилот, сбивший «ведьму», автоматически получал Железный крест.

Повсюду в Восточной Европе Вторая мировая война заставила тысячи женщин взяться за оружие, влившись в анти­нацистские партизанские движения, и многие из них впоследствии сделали карьеру во внутренней или внешней политике. Например, словенская коммунистка Вида Томшичева, участвовавшая в партизанской борьбе против итальянских войск, после войны была назначена министром социальной политики. Она занимала много правительственных постов и стала убежденной участницей женского движения в Югославии и на международной арене после холодной войны. Правовед и юрист, Томшичева с 1945 до 1991 г. почиталась как национальная героиня и представляла Югославию на различных постах в Организации Объединенных Наций.

В соседней Болгарии также нашлись бесстрашные анти­фашистки, в дальнейшем занявшиеся политикой. Елена Лагадинова была самой молодой партизанкой, боровшейся против коллаборационистской монархической власти своей страны. Позже она получила степень доктора агробиологии и 13 лет проработала ученым-исследователем, после чего 22 года возглавляла Комитет движения болгарских женщин. Лагадинова также была членом парламента, членом Центрального комитета и страстной поборницей прав женщин на международной арене, особенно в период 1975−1985 гг., объявленный ООН Десятилетием женщин. Другая болгарская партизанка, Цола Драгойчева, с 1930-х гг. боролась против правого монархического режима. Героиня Коммунистической партии Болгарии Драгойчева стала первой болгарской женщиной, получившей министерский портфель, после Второй мировой войны заняв пост министра почтовой, телефонной и телеграфной службы. С 1944 по 1948 г. она также являлась генеральным секретарем Национального комитета Отечественного фронта, главой совета министров и оказывала огромное влияние на развитие новой плановой экономики Болгарии. Позднее Драгойчева стала полноправным членом болгарского Политбюро — одной из немногих женщин в Восточном блоке, достигшей столь высокого положения, не являясь женой или дочерью лидера Коммунистической партии.

Другие женщины-социалистки Восточной Европы в 1930-е гг. регулярно попадали в тюрьмы за политическую деятельность или становились изгнанницами и дожидались в Советском Союзе возможности вернуться домой, представившейся по окончании Второй мировой войны. В Румынии взлет Анны Паукер показал всему миру, что социалистический строй позволяет женщинам занимать самые высокие должности в правительстве, что стало шоком для Запада. В 1948 г. журналист У. Х. Лоренс писал в The New York Times: «Анна Паукер является одновременно архитектором и строителем нового румынского коммунистического государства. Она не только разрабатывает планы, но и воплощает политические, экономические и социальные проекты в жизнь в качестве секретаря Румынской коммунистической партии и министра иностранных дел недавно провозглашенной республики — первой женщины в мире, возглавившей МИД… С точки зрения международного коммунизма судьба Анны Паукер — это история успеха в духе Горацио Элджера: из политического ничтожества в политические богачи». В сентябре 1948 г. Time опубликовал ее портрет на обложке и объявил «самой влиятельной из ныне живущих женщин».

Страны Восточного блока достигли совершенства и в демонстрации на международной арене своей приверженности правам женщин, особенно в случае Валентины Терешковой. В июне 1963 г., всего через пять лет после запуска первого спутника, на передовице New York Herald Tribune появился заголовок: «Советская блондинка стала первой женщиной в космосе». В том же году, когда Бетти Фридан опубликовала «Загадку женственности» (The Feminine Mystique), заголовок во всю ширину полосы массачусетской Springfield Union провозгласил: «Советы запустили на орбиту первую космонавтку». Советы сделали Терешкову символом своей прогрессивной социальной поли­тики, и она возглавляла их делегации на трех международных конференциях ООН, посвященных женщинам, в 1975, 1980 и 1985 гг. В 1982 г. космонавт Светлана Савицкая первой из женщин работала на космической станции — за год до того, как у Америки появилась первая женщина-астронавт, Салли Райд. Через два года Савицкая стала первой в истории женщиной, совершившей выход в открытый космос, а также две самостоятельные космические миссии.

Советские женщины редко выходили в сферы высокой политики, но имелись важные исключения. В 1919 г. Елена Стасова впервые в истории стала женщиной — кандидатом в члены советского Политбюро, высшего политического органа страны, хотя и очень ненадолго. Спустя несколько десятилетий, в 1956 г., Екатерина Фурцева была избрана полноправным членом Политбюро, в котором состояла четыре года. Она поддерживала хрущевскую политику десталинизации и впоследствии покинула Политбюро, чтобы с 1960 по 1974 г. занимать пост министра культуры. В сентябре 1988 г. Александра Бирюкова была избрана кандидатом в члены Политбюро, эта должность без права голоса. Наконец, в 1990 г. Галина Семенова стала второй женщиной — полным членом Политбюро. Выдвинутая лично Горбачевым в порядке первого шага его плана по продвижению большего числа женщин во власть, Галина Семенова получила кандидатскую степень по философии и 31 год проработала журналистом. В возрасте 53 лет она была матерью и бабушкой. Ее избрание стало сигналом того, что Советский Союз готов более серьезно отнестись к проблемам женщин в стране. В интервью Los Angeles Times в январе 1991 г. Семенова открыто критиковала предшествующую политику советского правительства в отношении лидерства женщин. «С момента основания нашего государства, — сказала она американскому журналисту, — мы приняли много очень человечных законов. Ленин лично подписал много решений и законов о семье, браке, политических правах женщин, ликвидации неграмотности среди них. На деле, однако, законодательству довольно часто противоречила социально-­­экономическая практика. Вследствие этого женщины были не готовы играть руководящую роль в обществе». Семенова надеялась, что новые свободы, подаренные перестройкой, обеспечат большее участие советских женщин во власти, что сделает политику «более человечной и не позволит ей становиться слишком агрессивной».

Эти резонансные примеры показывают, что, несмотря на верность социалистических стран идеалу прав женщин, практика не всегда соответствовала риторике. С 2010 по 2017 г. я провела в общей сложности больше 150 часов интервью с 80-летней Еленой Лагадиновой, президентом национальной организации женщин Болгарии. По ее мнению, социалистические страны добились меньшего, чем она надеялась. Однажды я спросила ее, почему высших руководящих должностей не достигло больше женщин, с учетом общей приверженности женским правам. Лагадинова признала, что это проблема для Комитета болгарских женщин, и заявила, что восточно­европейские страны не имели достаточно времени для преодоления многовекового убеждения, будто руководить должны мужчины. Дело не просто в нелюбви мужчин к женщинам во власти, утверждала Лагадинова; женщины также не вполне освоились с этой идеей. В результате они неохотно поддерживали продвижение своих соплеменниц и не особо претендовали на власть. По ее словам, они предпочитали действовать кулуарно. Большая политика в Восточной Европе, как и повсюду в мире, была опасной сферой, полной интриг и коварства. Лагадинова предположила, что женщины менее склонны ввязываться в неизбежные махинации. В то же время она верила, что политическая жизнь была бы более цивилизованной, если бы наверху было больше женщин. Ее организация пыталась продвигать подходящих кандидаток, но патриархальная культура Балкан в сочетании с авторитарным характером государства (бессменно управляемого одним мужчиной 35 лет) отбивала у женщин охоту в этом участвовать.

Чтобы женщины решились попробовать себя в политике, Болгария и другие социалистические государства ввели квоты для женщин в парламенте и на всем протяжении холодной войны действительно имели бóльшую долю женщин на политических постах, чем западные демократии. Должности женщин в правительственном аппарате однопартийного государства были, как правило, символическими, но это был важный символизм. В конце концов, мужчины — члены парламента и Центрального комитета имели не больше власти, чем их коллеги-женщины. Женщины оказались в преимущественном положении в профессиях служащих в плановой экономике, часто преобладая в банковской сфере, медицине и образовании, а также в юриспруденции. Отчасти этот тренд отражал конкретные меры по продвижению женщин в сферах квалифицированного труда, но играло свою роль и то, что «синие воротнички», промышленные рабочие, в социалистических государствах больше зарабатывали — и мужчины предпочитали сосредоточивать свой труд в этих секторах экономики. Тем не менее, как отмечалось в главе 1, доля женщин в рабочей силе была самой крупной в мире. Благодаря такому количеству женщин в сфере труда их было численно больше на управленческих должностях. Страны Восточного блока проделали блестящую работу по привлечению женщин в научный, инженерный и технологический секторы. В статье Financial Times от 9 марта 2018 г. сообщалось, что восемь из десяти европейских стран с самым внушительным процентом женщин, занятых в сфере технологий, оказались восточноевропейскими; это наследие советской эры, когда женщин поощряли выбирать для себя эту стезю. Действительно, с 1979 по 1989 г. в СССР процент женщин, работающих «инженерами и техническими специалистами», увеличился с 48% до 50% занятых в этих областях — до равной доли с мужчинами. В том же 1989 г. 73% советских «научных работников, преподавателей и педагогических работников» составляли женщины.

★

Обязательные государственные квоты для женщин в политике, корпоративном управлении и на государственных предприятиях вводились в разных странах по всему миру, и исследования свидетельствуют об их чрезвычайной эффективности, при правильном применении, как меры по увеличению числа женщин на руководящих должностях. С 1991 г. больше 90 стран ввели ту или иную систему квотирования присутствия женщин в национальных парламентах, благодаря чему доля женщин в руководстве резко увеличилась и были созданы ролевые модели для следующего поколения девочек, мечтающих о политической карьере. В 2017 г. 40 из 46 стран, в парламенте которых 30% и более мест занимали женщины, имели какую-либо систему квот. Лучше всего квоты работают в избирательных системах, основанных на пропорциональном представительстве, в которых граждане голосуют за партии, а не за персоналии. Квоты могут гарантировать определенный процент женских имен в избирательных списках. Поскольку американцы голосуют за конкретных политиков по одномандатным избирательным округам, ввести квоты было бы затруднительно. Если бы политические партии были обязаны выставлять на выборы определенное число женщин, то могли бы выдвигать их от округов, где женщины гарантированно проиграли бы. Можно, однако, ввести квотирование, например, на назначаемые должности в исполнительной власти или найти другие, творческие способы увеличить участие женщин во власти без перекройки избирательной системы.

Обязательные государственные квоты для женщин в составе советов директоров корпораций и предприятий государственного сектора способствуют их продвижению на руководящие должности; в США это вполне реализуемо. Квоты были впервые введены в Норвегии в 2003 г.; компании, не диверсифицировавшие свои советы директоров, рисковали собственным существованием. В больших фирмах целых 40% совета директоров должны были составлять женщины. Следом за Норвегией другие европейские страны ввели квоты для корпораций, хотя и с более мягким наказанием за невыполнение. Очевидно, чем мягче кары, тем меньше компаний, выполняющих требования квотирования. Хотя доля женщин — членов советов директоров крупных публичных компаний увеличилась в среднем с 11% на 2007 г. до 23% на 2016 г., этот показатель был значительно выше в странах, установивших строгие квоты: 44% в Исландии, 39% в Норвегии и 36% во Франции. В Германии, где соблюдение квот является добровольным, он достиг лишь 26%. В результате Европейская комиссия решила в 2017 г. принять единый для стран ЕС закон, обязывающий крупные компании ввести 40%-ную представленность женщин в советах директоров.

Конечно, никто из женщин не хочет чувствовать себя гражданами второго сорта или занимать должность только по причине своего пола, поэтому важно понимать, что дискриминация женщин-руководителей объясняется не убеждением американцев в меньшей одаренности женщин или отсутствии у них лидерских качеств. В 2014 г. большинство участников опроса Исследовательского центра Пью, посвященного участию женщин в управлении, не видели особых различий между мужчинами и женщинами в плане врожденных способностей. По некоторым показателям, таким как честность, способность к наставничеству и готовность к компромиссу, американцы оценили женщин выше. Дискриминация женщин в сфере лидерства в малой степени опирается на природные различия полов, она связана преимущественно с социальными установками. Следовательно, речь идет не о том, чтобы протолкнуть в руководство неспособных руководить женщин только из-за их пола. Суть в том, чтобы нейтрализовать глубокие бессознательные гендерные стереотипы о мужчинах-лидерах и женщинах-исполнителях. Некоторых просто бесит, что ими рулит женщина.

Мы не ассоциируем женщин с руководящими должностями потому, что почти не видим подобных примеров. Поскольку женщин-руководителей совсем мало, и мужчины, и женщины привычно связывают лидерство с мужским телом, и этот порочный круг трудно разорвать. (С той же проблемой сталкиваются женщины в науке, инженерном деле и сфере технологий.) Отвечая на вопрос о том, что мешает их желанию и готовности выдвигаться на выборы или конкурировать за ключевые рабочие места, женщины часто ссылаются на отсутствие женских ролевых моделей. Например, консалтинговая фирма KPMG провела в 2015 г. исследование женского лидерства, опросив 3014 американок в возрасте от 18 до 64 лет. В отношении обучения лидерству 67% заявили, что самые важные уроки преподали им другие женщины. Кроме того, 88% сообщили, что для них послужили стимулом примеры женщин-руководителей, и 86% согласились с утверждением, что «когда они видят больше женщин на руководящих должностях, то сами вдохновляются их занять». Наконец, 69% опрошенных женщин согласились, что, «если бы в высшем руководстве было больше женщин, это помогло бы в будущем увеличить продвижение женщин на ключевые позиции». Вследствие важности ролевых моделей KPMG рекомендовала выдвижение отвечающих требованиям женщин на высокие руководящие посты, в советы директоров компаний и в топ-менеджмент. Согласно исследованию Фонда Рокфеллера за 2016 г., 65% американцев считают «особенно важным для женщин, начинающих карьеру, видеть женщин-руководителей в качестве ролевых моделей». Однако по европейскому опыту мы знаем, что этого не случится без определенного вмешательства извне.

Несмотря на важность участия женщин в руководстве, следует отметить, что квоты в бизнесе и политике могут помочь лишь небольшому проценту белых представительниц среднего класса. Если мы сосредоточимся на продвижении женщин во власть, забыв о других насущных проблемах, влияющих на женщин из бедных и рабочих слоев, особенно цветных, то попадем в опасную ловушку корпоративного феминизма в стиле Иванки Трамп. Да, стеклянный потолок необходимо разбить, но это не означает, что можно игнорировать проблемы тех, кому далеко до вершины иерархии. И мужчины, и женщины, руководители и политики, часто строят карьеру на плечах более бедных женщин: нянь, домработниц, поварих, уборщиц, сиделок, медсестер и личных помощников, на которых перекладывают уход за близкими. Меры социальной политики, помогающие женщинам подняться на вершину, обязательно должны сочетаться с конкретными шагами по содействию женщинам, борющимся за выживание внизу, иначе они лишь усугубят существующее неравенство.

Например, если федеральные власти, власти штата или местные вообще воспримут идею программ создания рабочих мест для безработных, было бы разумно сочетать эту политику с обязательной квотой, требующей резервировать 50% новых рабочих мест для женщин. Я вполне допускаю, что политикам придет в голову создать специальную программу обеспечения работой мужчин, ведь женщинам незачем работать, у них есть домашние обязанности. В первые годы экономического перехода в некоторых странах Восточной Европы политика создания рабочих мест была направлена на безработных мужчин — считалось, что модель «мужчина-кормилец/женщина-домохозяйка» предпочтительней своей альтернативы. Поскольку в частном секторе создавалось ничтожно мало рабочих мест по сравнению с государственным, в экономике просто не было достаточно работы, чтобы трудоустроить всех, кто оказался не у дел из-за экономического перехода. Чтобы обуздать безработицу, женщин вынудили вернуться в дом мерами рефамилизации, и это была явная трудовая дискриминация женщин, поскольку навязыванию свободного рынка сопутствовало возвращение к традиционным гендерным ролям.

Когда заходит речь о квотах, большинство людей обычно имеют в виду элитные должности во власти, но важно понимать, что сами по себе квоты не могут устранить все барьеры. Могут найтись и другие способы увеличить число женщин-руководителей, но основная идея состоит в том, чтобы создавать больше положительных ролевых моделей, что, возможно, даст начало переформированию общественного мнения. Все женщины и девочки страдают, если общество считает амбициозных женщин безнравственными или уродливыми, а властность и склонность руководить — природными мужскими качествами. Патриархальная культура пронизывает общество, и как мужчины, так и женщины чувствуют дискомфорт при мысли о женщинах во власти. Сильные и компетентные женщины считаются менее женственными, если не откровенно неприятными. Обратите внимание, какими словами Time в 1948 г. описывает «самую влиятельную из ныне живущих женщин» румынку Анну Паукер: «Сейчас она жирная и уродливая, но когда-то была стройной и (по воспоминаниям друзей) красивой. Когда-то она была сердечной, застенчивой и полной сочувствия к угнетенным, в число которых входила сама. Теперь она холодна как замерзший Дунай, надменна как боярин в своих владениях и безжалостна как коса в полях Молдавии». Паукер становится тем уродливей, чем больше власти получает; с природной скромностью и сердечностью покончено, когда она вступает в захваченные мужчинами коридоры власти. Неудивительно, что на обложке Time представлен неприглядный профиль злобной немолодой женщины с короткими седыми волосами.

Отрицательный образ толстой и некрасивой коммунистки сознательно создавался и воспроизводился американскими СМИ на всем протяжении холодной войны. Я, росшая в эру Рейгана, верила этим отталкивающим стереотипам о непривлекательных советских женщинах. Помню рекламу сети закусочных Wendy’s середины 1980-х гг. — показ мод в советском стиле. Реклама, играющая на худших американских клише, изображает жирную тетку средних лет в сером рабочем халате и старушечьей косынке, расхаживающей взад-вперед по мосткам под портретом Ленина. Другая мужеподобная женщина в военной форме защитного цвета объявляет: «Дневной наряд, вечерний наряд, купальный костюм». А первая выходит все в одном и том же балахоне, только с дополнениями: фонарь к «вечернему наряду», надувной мяч к «купальному костюму». Закадровый голос сообщает зрителям, что в Wendy’s они имеют возможность выбирать (в отличие от людей в СССР), но именно образ советской женственности (или ее отсутствия) придает рекламе действенность. Я впервые увидела ее еще подростком и, конечно, подумала, что стремление получить право вето может каким-то образом лишить меня женственности. Когда я, наконец, добыла место в «Совете безопасности», то гадала, не считают ли мальчики, что наказали меня, сделав представителем «империи зла».

Разумеется, представлять страны Восточного блока было еще и намного сложнее, чем Соединенные Штаты, Великобританию или Францию. Чтобы говорить от имени западной страны, достаточно было внимательно прочитывать газеты или штудировать U. S. News & World Report. Чтобы уяснить себе идеологические или практические мотивы внешней политики Советского Союза или Восточного блока, нужно было быть мастером поиска. В те дни, задолго до интернета, изучать внешнюю политику приходилось по печатным источникам, обычно доступным только в библиотеке, а если вам хотелось прочитать настоящие протоколы заседаний ООН, нужно было пробраться в университетскую библиотеку. Чтобы выиграть первый приз, я должна была читать книги и отчеты стран Восточного блока. Мне нужно было понимать их взгляды и убеждения, чтобы более убедительно их представлять.

В 1987 г., готовясь выступать за Советский Союз в Сов­безе на конференции «Модели ООН», я наткнулась на большой богато иллюстрированный том. Изданная в 1975 г., объявленном Организацией Объединенных Наций Годом женщин, книга «Женщины в социалистическом обществе» представляла собой изящный образчик восточногерманской пропаганды, прославляющей достижения женщин Восточного блока. Пафосный текст на английском языке вызвал у меня подозрения, но изображения заворожили. Фотографии Розы Люксембург и Александры Коллонтай — потрясающе красивой женщины. Очаровательная 26-летняя Валентина Терешкова. Словно отвечая на западное стереотипное представление о замотанных и безобразных женщинах Восточного блока, Восточная Германия включила в книгу целую главу «Женщины, социализм, красота и любовь», полную стильных черно-белых фотографий великолепных моделей. На глянцевых страницах были разбросаны изображения стройных, привлекательных женщин, работающих на фабриках, в лабораториях, в классах, сидящих за столами для совещаний вместе с мужчинами. Женщины, состязающиеся на Олимпийских играх, женщины, улыбающиеся детям, группы смеющихся женщин-коллег.

Позднее, знакомясь с плановой экономикой, я поняла, что фотографии в книге представляли скорее коммунистический идеал, чем живую реальность социалистических стран Восточной Европы. В конце 1990-х гг., когда я впервые жила в Болгарии, уличные торговцы на каждом углу продавали женские трусы. В газетных киосках можно было вместе с утренним номером купить кружевные стринги, потому что люди пытались наверстать упущенное по сравнению с относительными лишениями в годы, предшествовавшие 1989-му. При социалистическом строе лица, занимавшиеся централизованным планированием, игнорировали мечты женщин, и существовала постоянная нехватка женских товаров, наличие которых женщины Запада считают само собой разумеющимся, в том числе основных средств гигиены. Болгарские дамы в возрасте до сих пор содрогаются, вспоминая жесткие ватно-марлевые прокладки, которыми вынуждены были пользоваться каждый месяц (если их удавалось достать). Славенка Дракулич уловила это недовольство, путешествуя по Восточной Европе в 1991 г. Она описывала жалобы, которые «постоянно слышала в Варшаве, Будапеште, Праге, Софии, Восточном Берлине: “Взгляни на нас, мы даже не похожи на женщин. У нас нет дезодорантов, парфюма, иногда даже мыла и зубной пасты. Нет изящного белья, нет колготок. Хуже всего, нет гигиенических прокладок. Что можно сказать, кроме того, что это унизительно?”» Женщины в Восточной Европе имели гораздо больше возможностей сделать карьеру, но им, безусловно, не хватало потребительских товаров, доступных жительницам Запада.

В старших классах я еще ничего этого не знала, и фотографии роскошной книги из Восточной Германии внушили мне необходимую уверенность, чтобы сжиться с ролью советского дипломата в ООН. Поскольку это были восьмидесятые, я купила себе костюм из ослепительно красного жатого атласа с большими подплечниками, густо накрасила глаза тенями, а волнистые волосы превратила с помощью завивки и лака в опасно высокую башню. Меня неким образом поддерживало осознание того, что существуют общества, допускающие, пусть только в виде идеи, что женщины могут быть одновременно амбициозными и красивыми. Я могла иметь грудь и право вето.

В конце концов, хотя патриархальная культура отступает с черепашьей скоростью, эксперты, от политиков Европейского союза до консультантов из KPMG, приходят к мысли о необходимости конструктивных мер по продвижению женщин во власть. Универсального решения не существует, но квоты могут стать важной частью этого процесса. Государства играют важную роль в эволюции общественных представлений в сторону большего разнообразия и инклюзивности, и принципиально, чтобы мы использовали инструменты взвешенного законотворчества для расширения возможностей женщин претендовать на выборные должности или заседать в советах директоров. Да, необходимо изменение общественного мнения, но, чтобы оно произошло, нужно, чтобы маленькие девочки росли, видя больше примеров женщин на руководящих должностях. Девочки смогут увидеть женщин-руководителей только в том случае, если мы найдем способ изменить политическую и экономическую культуру, препятствующую нашему участию во власти.

Отправить