Книга: Новый Афонский патерик. Том III. Рассказы
Назад: Диавол, принявший образ монаха
Дальше: Крайнее смирение игумена

Скорбь и покаяние иеромонаха за принятый помысл

Старец Ефрем Катунакский рассказывал: «Раньше среди насельников монастыря Дионисиат был очень добродетельный иеромонах. Он всегда служил Литургию с глубоким чувством и сердечными слезами.

Однажды в монастырь приехал митрополит Пирейский. Увидев этого иеромонаха литургисающим, он подумал: „Если бы у меня в епархии был такой священник, то скольким бы людям он помог!!“

Владыка позвал игумена – старца Гавриила – и сказал ему:

– Святый игумене, можешь ли уступить мне такого-то батюшку для моей епархии?

– Ваше Высокопреосвященство, ну как же я Вам его „уступлю!“? Ведь он пришёл на Святую Гору, чтобы жить здесь монашеской жизнью. Кроме того, у меня нет такой власти, чтобы заставить его выехать в мир.

– Но, старче, знаешь, скольким людям мог бы оказать помощь один такой батюшка? – возразил владыка. – Ты только дай ему своё благословение, а всё остальное предоставь мне.

– Ну, раз это говорите Вы, Ваше Высокопреосвященство, то пусть будет, как Вы хотите. Только мы должны спросить его самого, хочет ли он.

Они позвали иеромонаха, и владыка сказал:

– Батюшка, гляди-ка, старец дал тебе благословение, чтобы я забрал тебя с собой. Ну, что ты сам-то думаешь? Церковь нуждается в том, чтобы ты оказал послушание.

Иеромонах оказал послушание и уехал вместе с владыкой в Пире́й, где над ним была совершена хиротесия в духовника. Он продолжал служить с глубоким чувством и начал исповедовать людей. На 20-й день после приезда в Пирей к нему на исповедь пришла женщина, которая рассказала, что она в отчаянии: у неё нет детей, несмотря на то что она уже много лет замужем. В это мгновение благоговейный священник испытал приражение плотского помысла. Он принял этот помысл и почувствовал, как благодать Божия его оставляет. В тот же самый день иеромонах оставил Пирей и в покаянии вернулся на Святую Афонскую Гору. 20 дней подряд весь монастырь Дионисиат сотрясался от его рыданий. На 21-й день иеромонах умер от овладевшей им нестерпимой печали. Он отправился на Небо, оставив всех окружающих в изумлении и недоумении».

Возможно, таким образом Сам Бог устроил спасение этого иеромонаха, дав ему на покаяние равное количество дней с теми, что он находился в миру. Этот брат как рачитель чистоты и девства принес искреннее и невероятное покаяние в принятом им помысле.

«Живая вода»

Один пожилой насельник Великой Лавры был болен и прикован к постели. Болезнь его была тяжёлой, длилась долго, и все ждали его кончины. Однажды он попросил своего послушника принести ему воды из святого источника преподобного Афанасия Афонского. Монах взял сосуд для воды, однако поленился идти на источник и, налив воду из ближайшего крана, подождал какое-то время, чтобы старец ничего не заподозрил, и, вернувшись к старцу, дал ему эту воду, выдав ее за воду из святого источника. Старец с верой принял эту воду, осенил себя крестным знамением, выпил её и, ко всеобщему изумлению, выздоровел. Тогда его послушник, обличаемый совестью, исповедовал свой грех. С того случая воду из этого крана в Великой Лавре стали называть «живой водой».

Терпеть и благодарить Бога подобно Иову

В келии святого Иоанна Богослова, принадлежащей монастырю Симонопетра, давно жили два брата по плоти – иеромонах Никифор и отец Арсений. Братья были родом из деревни Галатица на Халкидики. В те годы для того, чтобы получить келию, надо было дать значительную денежную сумму монастырю, который после подписания необходимых документов принимал на себя обязанность всю жизнь обеспечивать насельников келии сухарями, маслом, подрясниками и обувью.

Старец отец Арсений убедил своего брата отца Никифора принять сан, и в 28 лет тот был рукоположен в иеромонаха. Отец Никифор помогал монастырю Симонопетра и нёс там послушание седмичного. Он был очень хорошим певчим и необыкновенным иконописцем. Много лет отец Никифор страдал от грыжи: она была огромной. Для того чтобы встать, сесть или куда-нибудь пойти, он держал грыжу обеими руками. Кроме того, отец Никифор страдал страшными болями в глазу. Когда он выехал в Салоники к врачам, ему удалили один глаз. По прошествии какого-то времени ему пришлось удалить и второй глаз. Так в 36 лет он остался совершенно слепым. Передвигаясь по своей келии, он одной рукой ощупывал стену, а другой – придерживал грыжу. И несмотря на такие страдания, он в радости повторял: «Слава Богу! Слава Богу! Ничего, ничего. Пресвятая Богородица, я здесь потерплю, а там Ты меня спасёшь».

Отец Никифор был убеждён в том, что Бог попустил ему такие страдания за то, что он поддался уговорам своего старца и стал священником, несмотря на канонически недопустимый возраст. Он говорил: «Мне надо было воспротивиться старцу и не поддаваться на его уговоры».

Неизгладимость монашеской схимы

Старец Макарий родился в 1892 году в городе Аргос. Он был пострижен в монахи в обители преподобного Григория на Афоне, однако потом диавол смог изгнать его со Святой Горы, он вернулся в мир и женился. У него родился ребёнок. Отец Макарий жил, забыв о своих монашеских обетах, пока в один день Бог не дал ему знак, который привёл его в покаяние.

Однажды, когда он играл со своим ребёнком, тот вдруг спросил его:

– Папа, а что это у тебя на груди, красное такое?

Отец оглядел свою белую рубашку и с недоумением спросил малыша:

– Где сынок? Что ты видишь?

– Ну, вот этот красный крест с рисунками и буквами… Что это?

В ужасе отец снова посмотрел на свою грудь и понял, что ребёнок видит благодать великой монашеской схимы.

Отец Макарий пришёл в умиление от того, что благодать и любовь Божия не оставили его, несмотря на его отступничество, и тут же покаялся. Он обнял сына, поцеловал его и, не заходя домой, уехал на Святую Афонскую Гору. Вернувшись в обитель своего пострига, он стал для других отцов образцом покаяния. Он отличался кроткой серьёзностью, мудростью, молчанием, благородством характера и любовью, которая была особенно заметна, когда он выполнял своё послушание архондаричного.

После своего возвращения отец Макарий прожил много лет и скончался в 1975 году, оставив о себе память как о добродетельном монахе и образце покаяния.

Назад: Диавол, принявший образ монаха
Дальше: Крайнее смирение игумена