Была бы голова на плечах, а шапка найдется!

«Голова – всему начало», – так мудро рассуждали русичи и голову берегли – от дурного глаза, от морозов и ветров, от грязи разной.

Поэтому покрывали всегда. Женщинам замужним опростоволоситься – опозориться до конца жизни. У женатых мужчин носить шапку – дело чести.

Но правила особые были, когда мужчина обязан был шапку снять, иначе засмеют, осудят, невежей считать будут, нечестным.

Не ходил мужчина в шапке в доме у себя, у друзей или родственников. Снимал шапку на улице, когда приветствовал кого-то. Говорят, традиция пошла такая еще с тех времен, когда шлемы (шеломы) богатыри носили и снимали их при встрече с другом: мол, все хорошо, зла не желаю, я открыт, я добр и я с миром. Еще мужчина, воспитанный в послушании, снимал шапку в церкви и перед иконами: так он тоже показывал богу чистоту помыслов, силу веры своей. Снимал шапку и когда сеять на поле начинал – как же можно в шапке-то такое дело высокое начинать, в уважение снимал к матери-земле, жизнь и достаток дарующей. Провожали покойника тоже с непокрытой головой – в знак скорби и уважения к тому, кому предстоит дорога дальняя в мир иной.

Виды мужских шапок на Руси

Боровая – круглая зимняя шапка с отделкой из меха бобра, обычно надевалась в праздники.

Бурк (бурка) – плотно облегающая голову круглая шапка, чаще всего из меха лисицы.

Валенка, ермолка – шапка из валяной овечьей шерсти с плоским круглым верхом.

Долгуша, пыжик – круглая шапочка из меха оленя или тюленя, с длинными ушами.

Зырянка – четырехугольная шапка из сукна.

Шапка-ушанка – зимняя меховая шапка с откладывающимися ушами, которые в теплое время можно поднять вверх и связать тесьмой.

Были и интересные обычаи. На свадьбе шаловливые подружки невесты срывали неожиданно шапку с жениха и долго потом, озорницы, выкуп требовали. Вот смеху-то было! Самые смелые подружки могли шапку с жениха сорвать и на невесту нахлобучить. Так они хотели показать, что старшей в семье новой жена будет. А молодая жена, если мужа своего молодого уважала, снимала нахлобученную озорницами шапку и кланяясь мужу ее отдавала, могла даже руку поцеловать в знак должного повиновения. Гости в этот момент песни начинали петь веселые и «Горько!» кричать. Но поцелуем все не заканчивалось. Вступали в дело взрослые женатые мужчины. Теперь они срывали шапку с жениха. Но только жених даже и не думал ругаться: такой обряд подтверждал, что его приняли в круг зрелых мужей.

Сейчас выражение «ломать шапку» значит унижаться, заискивать. Связано это с обычаем снимать шапку перед знатными людьми. Снимали и держали ее в руках, не торопились надевать и невольно мяли («ломали») при этом. Поэтому мужские повседневные головные уборы не имели жесткой основы (в отличие от женских, например кокошников, кичек, венцов). И правильно, зачем же ее делать, если все равно скоро помнется-поломается?!

Однако это только на свадьбах с шапкой так лихо все было. В обычной жизни вертеть шапку, мять, перекладывать постоянно из руки в руку нельзя было никак. Замечено было, что и голова у хозяина болеть начинала, словно мятая и заверченная была. Особая магия у шапки ведь имелась, как вторая голова хозяина.

По шапке узнавали, кто таков хозяин, как живет: «По шапке встречают», «По Сеньке и шапка, по Фоме колпак», «Каков Пахом, такова и шапка на нем».

Вот если валяная из шерсти (валенка) или из сукна, мехом подбитая, то мужик простой, из крестьян. Студеной зимой мужичка согревали овчинные малахай (четыре вшитых опускающихся вниз уха) или треух (три уха). Тепло было – уши меховые поднимались, а в метель или мороз сильный опускали уши и не страшно было ни дрова рубить, ни кобылку прогулять, ни в соседнее село по надобности съездить на телеге. Коней выводили в морозную погоду без упряжи, по возможности в попоне.

Мурмолки из парчи или бархата носили бояре, купцы и дьяки. Для князей да бояр шапки жемчугами украшали и золотыми нитями. Самые щеголи и вовсе перья изысканные в шапку вставляли да высотой шапок мерились.

Шапка Мономаха сейчас хранится в Оружейной палате Московского Кремля. Ее вес – 993,66 г. Она украшена золотым верхним крестом, одиннадцатью драгоценными камнями (сапфирами, рубинами, изумрудами, шпинелями), тридцатью двумя жемчужинами. Точная дата создания этой самой знаменитой русской шапки до сих пор неизвестна. Ориентировочно – XVI век.

Бояре любили покрасоваться друг перед другом горлатной шапкой из меха чернобурой лисы или соболя в локоть высотой да с расширенным шикарным верхом. Кстати, под нее надевали тафью – маленькую круглую шапку, украшенную золотой вышивкой.

В Оружейной палате шапку Мономаха до наших времен сохранили и показывают всем. И есть, на что посмотреть: каменья драгоценные вокруг, опушка соболиная, а верх крестом обозначен. В этой шапке знатной да и в других украшениях – вся история России великой.

Украшения – природе уважение

Go стародавних времен русичи украшали себя – любили и воспевали они красоту. Те, кто у речек и озер жил, украшали себя перламутровыми раковинами да жемчугами. Избы ближе к рощам лесным – значит и украшения из бересты, корней высушенных, бусин деревянных. Скотоводы да кочевники украшения из кожи изготовляли. А горные жители подземные самоцветы добывали.

Что уважали наши предки? Да, золото и серебро. Не только потому, что они, как и сейчас, дорого стоят, а потому, что сила в них небесная, и сияют они подобно солнцу и месяцу. Еще янтарь был в почете, потому что видели в нем свет, богами данный и застывший навеки. Ценили кость от медведя бурого или тигра рыжего – хозяев леса, свободных и могучих. Брали для себя деревья благородные: дуб, сосну, березу, клен, силу и мудрость земли русской впитавших и через века пронесших. И украшения делали славяне в знак поклонения Матери-природе.

На Руси изумительный камешек, который рождался в раковинах речных моллюсков, в древности называли «перлом». Это слово и сейчас есть в русском языке, относится к устаревшим высоким, поэтическим словам: «…повисли перлы дождевые, и солнце нити золотит» – так Ф. И. Тютчев пишет о дожде. За таинственное перламутровое свечение жемчужиной сейчас называют нечто драгоценное, совершенство. В русских пословицах в один ряд с жемчугом ставят слово: «Доброе слово в жемчугах ходит».

Меткий глаз искусного русича каждую жилку на листике березовом, каждый изгиб травинки полевой, каждую росинку на цветке маковом утром подмечал, и чудные браслеты, кольца, бусы, серьги, венчики руки делали. Из-за моря купцы приезжали и удивлялись: как можно так делать, чтобы у каждого украшения свой узор был и не повторялся. Дивились – и славянским узорочьем называли. Русичи же у заморских купцов тоже учились мастерству, но все равно потом по-своему переделывали.

Гривну из серебра, бронзы или меди жгутом в виде кольца делали, и женщины его на шею вешали, чтобы душа и разум всегда связаны были. Научились и бусами из бисера мелкого, жемчуга речного, дерева, камней разноцветных шею украшать. Бусы-обереги на шею ребеночку вешали, когда он только рождался.

У висков к венчику, кокошнику или кичке кольца (усерязи, заушницы) подвешивали. Их носили или невесты на выданье, или замужние женщины. Бусами, перьями, кусочками меха украшали, спиральки ажурные из серебра вплетали, потому как оберег в этом видели сильный, не только для себя, но и для рода своего.

В. Маковский «Девушка, смотрящаяся в зеркало», 1916

Серьги бубенцами в мочках ушей звенели у знатных красавиц, самые диковинные из них в несколько рядов делали. Звоном своим бубенцы всю нечисть в округе разгоняли. На Руси говорили: «Хоть муж и в голях, да жена в бусовых серьгах» – это потому что серьги носили все женщины от девочек до знатных боярынь. Но все равно по серьгам отличить можно было знать от простолюдинок: крестьянки носили серьги из меди и дерева, посадский люд – из серебра, из княжеского рода предпочитали носить серьги из изумрудов и рубинов. Особенно любили серьги в виде капельки – слезы. Очень хорошо ложилась слезка такая на лицо любой молодушки.

Колты из серебряных пластинок черненых тоже виски украшали, и обычно чудная сладкоголосая птица Сирин на них сидела и древо жизни рядом расцветало.

Обручи (браслеты) разные – и мужские, и женские – на руки делали, драгоценными каменьями, янтарем, эмалью цветной их расписывали. Любили и обручи, кожей тисненой обтянутые, шнуром льняным перетянутые. Кузнецы научились тонко металл в обруч ковать, а простые люди или ребятишки браслеты из лыка и лент цветных плели. Браслеты надевали во время русалий – поэтому волны на них рисовали с цветами. В обручах наперстных – кольцах печатлели богов наших. А носили кольца только знатные люди – князья да бояре. Простому человеку кольца работать мешали.

Подвески (пясы) любимым на праздник дарили, а с ними – счастье, удачу, достаток желали. Ложечка маленькая серебряная – к домашнему уюту. Рыбка – к жизни плавной. Луна – незамужним и мечтательным. Для подвесок-лунниц брали белые металлы или камни, носили их в теплые дни, потому как Луна за урожаем следит.

Особо нужно про гребень рассказать. Гребни эти женскую мудрость берегли и от нечисти охраняли. Много поверий и обрядов, с гребнем связанных, было.

Когда точно на Руси жемчуг ценным считать стали – сейчас уже никто не узнает. Упоминания о жемчугах диковинных датируются еще X веком. К XVI веку относят расцвет жемчужного промысла. Примерно к этому же времени сформировалась устойчивая традиция украшать жемчугами культовые предметы, одежду, головные уборы. Известен факт, например, что в 1562 году по указанию Ивана Грозного был изготовлен крест, обрамленный жемчугом, и подарен Соловецкому монастырю. Жемчугом украшали все иконы, рясы священнослужителей.

Особенно востребован был жемчуг для свадебных нарядов – в народе это было не просто красивое украшение, а «слеза невесты». Работа с жемчугом была непростой. Жемчуг, вынутый из раковины, не сразу твердеет. Поэтому мастерицы старались вышивать свежим, только что выловленным жемчугом. Ловцами жемчуга были в основном мужчины.

Рождалась маленькая девочка, и ее пуповину уже на гребне отрезали, чтобы пряхой хорошей была, чтобы волосы росли густыми, чтобы доля счастливая досталась. В колыбельку девочке тоже маленький гребешок клали, чтобы лучше малютка спала. Подрастала красавица, и родители ей маленькие костяные гребешки дарили, вырезав перед этим на них обережные знаки, среди которых особо знаки солнца почитались. И ходила маленькая кралечка с гребешком-солнышком на голове.

Для девушек и женщин большие узорчатые гребни делали из дерева или из кости. Когда у девицы-красавицы новый гребень появлялся, она сначала им кошку или собаку прочесывала – вроде так зубья крепче становились. У гребня всегда одна только хозяйка была. Расчесала волосы – и спрятала подальше от сглаза. А в гадальные вечера клала гребень под подушку со словами: «Суженый, ряженый, приходи голову чесать» и ждала, что приснится ей молодец, который этим гребнем расчесывается.

Гребень по внешнему виду с лесом частым сравнивали. Не зря в сказках русских бросала девица премудрая гребешок, и лес дремучий мгновенно вырастал, сквозь который ни один враг-душегуб пробраться не мог. Мудрость народная гребень подарком Матери-земли считала.