Великий инквизитор как предтеча антихриста

Великий инквизитор прямо обвиняет Христа в том, что Он не стал земным царем, когда ему сделал третье «деловое предложение» «умный дух»: «А между тем Ты бы мог еще и тогда взять меч кесаря. Зачем Ты отверг этот последний дар? Приняв этот третий совет могучего духа, Ты восполнил бы все, чего ищет человек на земле, то есть: пред кем преклониться, кому вручить совесть и каким образом соединиться наконец всем в бесспорный общий и согласный муравейник, ибо потребность всемирного соединения есть третье и последнее мучение людей. Всегда человечество в целом своем стремилось устроиться непременно всемирно. Много было великих народов с великою историей, но чем выше были эти народы, тем были и несчастнее, ибо сильнее других сознавали потребность всемирности соединения людей. Великие завоеватели, Тимуры и Чингисханы, пролетели как вихрь по земле, стремясь завоевать вселенную, но и те, хотя и бессознательно, выразили ту же самую великую потребность человечества ко всемирному и всеобщему единению.

Приняв мир и порфиру кесаря, основал бы всемирное царство и дал всемирный покой».

Позволю здесь некоторое отступление, экскурс в сегодняшний день. Обратим внимание на «максимализм» Великого инквизитора. Ему и другим вождям католицизма нужна не просто власть, а «всемирное царство». Пока не будет «всемирного царства», цель не будет достигнута. Великого инквизитора можно назвать «глобалистом» или «мондиалистом». Идеология глобализма (мондиализма) расцвела пышным цветом лишь в ХХ веке. Сегодня это уже не просто идеология, выражающая империалистические устремления отдельных стран и правителей по территориальному переделу мира. Теперь это «научно обоснованная теория», доказывающая, что человечество не может быть счастливо, если оно будет разделено на отдельные государства. Для всемирного счастья нужно мировое правительство. Более полувека (в 1968 году) одним из современных «инквизиторов» – миллиардером Дэвидом Рокфеллером — была создана наднациональная организация под названием «Римский клуб». Она подготовила ряд «научных» докладов, которые развивают и углубляют тезисы Великого инквизитора. В том числе тезисы об отказе от национальной обособленности и установлении «всемирного царства».

Итак, по мнению Великого инквизитора, Христос совершил роковую ошибку, отказавшись от «делового предложения» принять власть на Земле. И Римскому престолу не оставалось ничего другого, как исправлять эту ошибку: «Мы и взяли меч кесаря, а взяв его, конечно, отвергли Тебя и пошли за ним. О, пройдут еще века бесчинства свободного ума, их науки и антропофагии, потому что, начав возводить свою Вавилонскую башню без нас, они кончат антропофагией. Но тогда-то и приползет к нам зверь, и будет лизать ноги наши, и обрызжет их кровавыми слезами из глаз своих. И мы сядем на зверя и воздвигнем чашу, и на ней будет написано: „Тайна!“ Но тогда лишь и тогда настанет для людей царство покоя и счастия».

Нет никаких сомнений, что в этом фрагменте Великий инквизитор имеет в виду следующие стихи Откровения от Иоанна Богослова: «И повел меня в духе в пустыню; и я увидел жену, сидящую на звере багряном, преисполненном именами богохульными, с семью головами и десятью рогами. И жена облечена была в порфиру и багряницу, украшена золотом, драгоценными камнями и жемчугом, и держала золотую чашу в руке своей, наполненную мерзостями и нечистотою блудодейства ее; и на челе ее написано имя: тайна, Вавилон великий, мать блудницам и мерзостям земным». (Откр. 17:3–5).

Правда, не очень понятно, почему именно Великий инквизитор в качестве идеала власти взял образ великой блудницы, имя которой «Вавилон». Ее история описана в главах 17 и 18 Откровения. И конец ее просто ужасен: те десять царей, которые на некоторое время будут ходить под началом Вавилонской блудницы, неожиданно «возненавидят блудницу, и разорят ее, и обнажат, и плоть ее съедят, и сожгут ее в огне» (Откр. 18:16).

А почему вдруг цари взбунтуются и решат уничтожить Вавилонскую блудницу? – Да потому, что так им велел Бог. Именно Бог, а не какой-то там инквизитор, даже если у него титул «Великий». Об этом мы читаем в следующем стихе: «потому что Бог положил им на сердце – исполнить волю Его, исполнить одну волю, и отдать царство их зверю, доколе не исполнятся слова Божии» (Откр. 18:17). Т. е. Великий инквизитор – «царь царей» лишь на короткий момент времени. Он лишь предтеча (скорее всего, неосознанный) того самого «зверя», который перехватит у него царство. Зверь этот – антихрист. Но его планы на долгое царствование также не состоятельны. Как мы знаем, срок его властвования – три с половиной года.

Все толкователи Апокалипсиса согласны во мнении, что стабильности и мира достичь при власти предтеч антихриста не удастся. «Царства покоя и счастия» при Великом инквизиторе не будет. Но многочисленные предтечи антихриста надежд человечества не оправдают. Последним в длинной цепочке Великих инквизиторов окажется тот самый антихрист, о котором апостол Иоанн Богослов писал в Апокалипсисе. Как раз неизбежность прихода антихриста будет продиктована тем, что «слабосильные» люди поверят обещанию инквизитора, что тот сумеет навести порядок в мире. Но их надежды до поры не оправдаются. «Царство покоя и счастия» наступит лишь тогда, когда на троне воссядет антихрист. Об этом пишет, например, итальянский профессор университета «Ла Сапьенца» Рита Джулиани: «Кто же такой на самом деле Великий инквизитор? Некоторые исследователи видят в нем alter ego Ивана. Кажется, однако, что ненависть ко Христу, которая Ивану в действительности не свойственна, существенным образом различает этих двух персонажей. Может быть, Великий инквизитор – это alter ego дьявола? Однако подобная интерпретация не учитывает характерных особенностей характера инквизитора, ряда черт, позаимствованных из Откровения Иоанна Богослова. В действительности, как это периодически упоминается в ряде исследований, образ старого кардинала несет на себе печать характерных черт антихриста, в частности тех, которые делают его противоположностью Христа: как „князь мира сего“ он действует под знаком лжи, совращения человечества с целью подчинить себе людей и стать объектом поклонения. Так же как образ Пленника сопоставим с христианским образом Иисуса, образ Великого инквизитора соотносим с образом антихриста в Апокалипсисе».

Антихрист придет к власти примерно с той же программой, какую предлагал инквизитор, и отчаявшиеся люди ему поверят, антихрист сумеет очаровать людей своей «любовью» и «заботой». В этой связи уместно здесь вспомнить слова святителя Игнатия (Брянчанинова): «Явит себя антихрист кротким, милостивым, исполненным любви, исполненным всякой добродетели, признают его таким и покорятся ему по причине возвышеннейшей его добродетели те, которые признают правдою падшую человеческую правду и не отреклись от нее для Правды Евангелия. Предложит антихрист человечеству устроение высшего земного благоденствия, предложит почести, богатство и великолепие, плотские удобства и наслаждения: искатели земного примут антихриста, нарекут его своим владыкою». Так что правы те исследователи творчества Достоевского, которые говорят, что в романе «Братья Карамазовы» в лице старика-кардинала представлен прообраз антихриста.

Но после воцарения антихриста начнутся самые страшные дела, он сбросит свою маску благодетеля и радетеля о человечестве (об этом мы можем прочитать в Откровении Иоанна Богослова).