Три столпа власти новых пастырей человечества: чудо, тайна и авторитет

Великий инквизитор гневно бросает Христу обвинение. Мало того, что Он Сам отверг искушения «умного духа». Так Он еще подал дурной пример людям: «А между тем то ли предлагалось Тебе? Есть три силы, единственные три силы на земле, могущие навеки победить и пленить совесть этих слабосильных бунтовщиков, для их счастия, – эти силы: чудо, тайна и авторитет. Ты отверг и то, и другое, и третье и сам подал пример тому».

В финале этой антиутопии настает царство дьявола на земле: слабое человечество подчинено инквизиции («мы дадим им тихое, смиренное счастье, счастье слабосильных существ, какими они и созданы»), это слабосильное человечество сыто тем, что само выращивает, но что распределяет инквизиция, оно подчинено тайне и чуду инквизиции, ее власти. Таким образом, инквизитору удается «исправить» учение Христа о свободном волеизъявлении по всем трем пунктам: «Мы исправили подвиг Твой и основали его на чуде, тайне и авторитете. И люди обрадовались, что их вновь повели как стадо».

Итак, католицизм заложил идейные основы нового общества, в котором земная власть замещает власть Бога. При этом атрибутика христианства до поры до времени сохраняется. Она служит власти Великого инквизитора прикрывать свои истинные цели. Фактически имеет место обман слабых и не очень умных людей, составляющих стадо: «Но мы скажем, что послушны Тебе и господствуем во имя Твое. Мы их обманем опять, ибо Тебя мы уж не пустим к себе. В обмане этом и будет заключаться наше страдание, ибо мы должны будем лгать».

Три столпа идеального общества – чудо, тайна и авторитет – укреплялись и продолжают укрепляться в западном обществе в течение последующих пяти веков после той речи Великого инквизитора в Севилье. Они уже настолько укрепились, что сегодня уже властителям и «благодетелям человечества» уже не нужен «фиговый листок» ложного христианства, о котором откровенно говорил Великий инквизитор Христу. Сегодня уже само упоминание христианства вызывает приступы ярости у тех, кто себя называет «властью», а на самом деле является представителем того, кого Великий инквизитор дипломатично называл «страшным и умным духом».

Николай Бердяев, разбирая три силы, якобы необходимые для счастья человека и человечества, обращает внимание, в первую очередь, на то, что они есть средство лишения человека его свободы: «Всякое отрицание абсолютной ценности свободы совести, всякое утверждение мистической свободы по мотивам позитивным есть искушение „чудом, тайной и авторитетом" Великого инквизитора. Отрицание той истины, что личность человеческая должна спастись свободно, свободной любовью избрать Бога, что в божественной любви и свободе – спасение человечества, есть соблазн второго искушения».

То новое общество будущего нашло свое отражение в уже упомянутых выше романах-антиутопиях ХХвека. Его можно назвать «дивным новым миром» (Олдос Хаксли) или «тоталитарным обществом» (Джордж Оруэлл). Там обязательно присутствуют три названных выше столпа власти.

О чуде

Особо остановлюсь на первом столпе власти – чуде. Между прочим, Христос был очень щедр на чудеса даже во время Своего земного служения. Да, чудес Он творил немало, но прежде всего для духовного исцеления тех, кто хотел исцелиться, т. е. кающихся грешников. В то же время Он вообще отказывал фарисеям и книжникам в чудесах и знамениях, поскольку как сердцеведец прекрасно понимал, что не стоит «метать бисер перед свиньями». И Он не обещал, что будет щедро одаривать людей чудесами после Своего Вознесения. А это, по мнению Великого инквизитора, – большая ошибка со стороны Христа. Он осуждает Спасителя за то, что Тот отверг второе искушение «страшного и премудрого духа»:

«Когда страшный и премудрый дух поставил Тебя на вершине храма и сказал тебе: „Если хочешь узнать, Сын ли Ты Божий, то верзись вниз, ибо сказано про того, что ангелы подхватят и понесут его, и не упадет и не расшибется, и узнаешь тогда, Сын ли Ты Божий, и докажешь тогда, какова вера Твоя в Отца Твоего", но Ты, выслушав, отверг предложение и не поддался, и не бросился вниз. О, конечно, Ты поступил тут гордо и великолепно, как Бог, но люди-то, но слабое бунтующее племя это – они-то боги ли? О, Ты понял тогда, что, сделав лишь шаг, лишь движение броситься вниз, Ты тотчас бы и искусил Господа, и веру в Него всю потерял, и разбился бы о землю, которую спасать пришел, и возрадовался бы умный дух, искушавший Тебя. Но, повторяю, много ли таких, как Ты? И неужели Ты в самом деле мог допустить хоть минуту, что и людям будет под силу подобное искушение?… Ты не сошел с креста, когда кричали Тебе, издеваясь и дразня Тебя: „Сойди со креста и уверуем, что это Ты“. Ты не сошел потому, что опять-таки не захотел поработить человека чудом и жаждал свободной веры, а не чудесной. Жаждал свободной любви, а не рабских восторгов невольника пред могуществом, раз навсегда его ужаснувшим».

Кроме хлеба земного, как замечает Великий инквизитор, люди испытывают постоянную потребность в чуде: «Так ли создана природа человеческая, чтоб отвергнуть чудо и в такие страшные моменты жизни, моменты самых страшных основных и мучительных душевных вопросов своих оставаться лишь со свободным решением сердца? О, Ты знал, что подвиг Твой сохранится в книгах, достигнет глубины времен и последних пределов земли, и понадеялся, что, следуя Тебе, и человек останется с Богом, не нуждаясь в чуде. Но Ты не знал, что чуть лишь человек отвергнет чудо, то тотчас отвергнет и Бога, ибо человек ищет не столько Бога, сколько чудес. И так как человек оставаться без чуда не в силах, то насоздаст себе новых чудес, уже собственных, и поклонится уже знахарскому чуду, бабьему колдовству, хотя бы он сто раз был бунтовщиком, еретиком и безбожником».

Людей, оторвавшихся от Христа, будет несложно очаровать ложными чудесами. Об этом мы читаем в Новом Завете. Такие ложные чудеса были и на заре христианства (вспомним, например, Симона Волхва из Деяний апостолов). Количество так называемых «чудес» резко возрастет с переходом человечества в Новое время, когда начнется бурное развитие науки и техники. Люди окажутся под постоянным очарованием «достижений» науки и техники, которые будут восприниматься как «чудеса». Наука и техника станут религией забывшего истинного Бога человечества. Особенно много будет чудес в последние времена (накануне прихода антихриста и в начале его властвования на Земле). Их будут творить лжепророки и сам антихрист.

Кстати, в упомянутых выше романах-антиутопиях ХХ века мы видим удивительные «чудеса» науки и техники, которые, с одной стороны, поражают воображение человека, но, с другой стороны, порабощают его. Так, в романе «1984» Джорджа Оруэлла, который был написан еще в 1948 году, мы читаем о таких «чудесах», как подслушивающие устройства, которые могут быть развешаны даже в лесу; «телекраны», которые следят за каждым шагом человека (аналог современных средств видеонаблюдения); машины, которые пишут книги и сочиняют стихи (аналоги современных киберботов) и т. п.

Кроме того, забывшее Христа человечество будет увлекаться мистикой и оккультизмом, где дьявол через своих адептов будет демонстрировать свои «чудеса». Кстати, о неизбежности такого увлечения оккультными «чудесами» общества «победившего материализма» (т. е. такого, в котором будет решен вопрос «земных хлебов») более века назад писал русский мыслитель Лев Тихомиров в своей книге «Религиозно-философские основы истории».