Как русские законы защищали женщин с начала XI века

От «Русской Правды» до первого Уголовного кодекса

Первым известным документом, регулирующим правовые нормы и предусматривающим наказания за насильственные преступления, являлся сборник «Русская Правда»; он датируется разными годами, в т. ч. и 1016 г. Именно «Русская Правда» считается первым письменным источником русского права. В нем побои рассматриваются как одно из преступлений против личности, но о степени тяжести совершенных преступлений речь не ведется, отношения между мужем и женой никоим образом не регулируются.

«Русская Правда» сохраняла свое значение вплоть до XV–XVI веков; в XVI веке появился «Домострой», написанный наставником Ивана Грозного – священником Сильвестром. Это был сборник правил и рекомендаций, который долгие годы регулировал морально-этические нормы поведения и правила ведения семейной жизни. «Домострой», собравший советы и наставления по разным аспектам жизни человека, начиная с того, как вести себя в храме, и заканчивая тем, как хранить лопаты и чтить царя, содержал полезные сведения, поучения и наставления «всякому христианину»: мужу, жене, детям и слугам.

Значительная часть сборника («Как жить с женами и с детьми, и с домочадцами») отводилась вопросу организации семьи.

На Руси преобладали традиционные представления: в семье должно было быть много детей, предпочтение одиночества семейной жизни рассматривалось как уклонение от Божьей воли. Семья строилась согласно патриархальной иерархии, когда мужчина (муж, отец) являлся основным носителем власти и морального авторитета.

«Домострой» регулировал круг обязанностей членов семьи: муж был добытчиком и кормильцем, жена являлась домохозяйкой и матерью, дети беспрекословно подчинялись родителям, авторитет отца не подвергался сомнению. Телесные наказания были обычным средством воспитания, хотя бить палками или розгами советовалось в крайних случаях: если беседы не действовали.

Одна из глав («Как детей учить и страхом спасать») наставляла: «Наказывай сына своего в юности его, и упокоит тебя в старости твоей, и придаст красоты душе твоей». Наказания оправдывались и поощрялись: «И не жалей, младенца бия: если жезлом накажешь его, не умрет, но здоровее будет, ибо ты, казня его тело, душу его избавляешь от смерти». «Любя же сына своего, учащай ему раны – и потом не нахвалишься им. Наказывай сына своего с юности и порадуешься за него в зрелости его, и среди недоброжелателей сможешь им похвалиться, и позавидуют тебе враги твои. Воспитай детей в запретах и найдешь в них покой и благословение. Понапрасну не смейся, играя с ним: в малом послабишь – в большом пострадаешь скорбя, и в будущем словно занозы вгонишь в душу свою. Так не дай ему воли в юности, но пройдись по ребрам его, пока он растет, и тогда, возмужав, не провинится перед тобой и не станет тебе досадой и болезнью души, и разорением дома, погибелью имущества, и укором соседей, и насмешкой врагов, и пеней властей, и злою досадой».

При этом дети не имели никакого права на самозащиту и противодействие – за подобное поведение «Домострой» обещал проклятия и публичное порицание: «Кто бьет отца или мать – тот отлучится от церкви и от святынь, пусть умрет он лютою смертью от гражданской казни, ибо сказано: “Отцовское проклятье иссушит, а материнское искоренит”».

Там же «Домострой» рисовал образ идеальной жены: «Жена добрая, трудолюбивая, молчаливая – венец своему мужу». И позволял наказывать супругу в случае, если она не соблюдает своды правил: «За всем тем и за всем порядком жена бы следила да наставляла слуг и добром и лихом: не понимает слова – поколотить. А увидит муж, что у жены непорядок и у слуг, или не так все, как в книге этой изложено, сумел бы свою жену наставлять да учить полезным советом; если она понимает – тогда уж пусть так все и делает, и уважить ее, да жаловать, но если жена науке такой, наставлению не последует и того всего не исполняет (о чем в этой книге сказано), и сама ничего из того не знает, и слуг не учит, должен муж жену свою наказывать, вразумлять ее страхом наедине, а наказав, простить и попенять, и нежно наставить, и поучить, но при том ни мужу на жену не обижаться, ни жене на мужа – жить всегда в любви и в согласии».

Драки и побои внутри семьи в те времена были обычным делом; государство вмешивалось лишь по причине членовредительства или убийства. Причем наказания зависели от пола обидчика: женщину за убийство мужа закапывали живьем, а мужчине за аналогичное преступление полагалось битье кнутом.

Конечно, «Домострой» не имел официального статуса, а представлял лишь свод правил и норм поведения, однако, опираясь на него, можно сделать выводы, что происходило за дверями каждого дома и что представляла собой традиционная семья того времени.

Важным документом в развитии семейного права стало «Соборное уложение» 1649 г., которое действовало почти 200 лет. Оно считается памятником русского права. «Уложение» не касалось области семейного права (находилось в юрисдикции церковного суда), но содержало упоминание о побоях, которые входили в группу преступлений против личности, и регулировало семейные отношения, правда, в большей степени затрагивало вопросы имущественных отношений.

Отдельные главы описывали наказания за насильственные действия в отношении отцов, матерей и детей. За убийство родителей к сыновьям или дочерям применялась смертная казнь. Родители, убившие ребенка, приговаривались к году тюремного заключения с последующим покаянием в церкви: «А будет отец или мати сына или дочь убиет до смерти, и их за то посадить в тюрму на год, а отсидев в тюрме год, приходити им к церкви Божии, и у церкви Божии обьявляти тот свой грех всем людем в слух». Также детям было запрещено жаловаться на родителей: «А будет которой сын или дочь учнут бити челом о суде на отца или на матерь и им на отца и на матерь ни в чем суда не давати, да их же за такое челобитье бить кнутом, и отдать их отцу и матери». Женщины, убившие супруга, подвергались особому виду казни – «Уложение» постановило закапывать их заживо по горло в землю.