Войти в систему
Войти с помощью соц. сетей:
В конце XII века система государственного управления в Японии претерпела изменения, определившие ее облик на следующие 700 лет. Пять столетий назад система государственного управления была преобразована через заимствование китайских идей и обычаев, семь столетий спустя, оказавшись лицом к лицу с западными державами, лидеры Японии осознанно начали превращать страну в современное государство. Перемены 1180-х годов, которые в конце концов привели к власти военные дома, были спровоцированы не страхом перед иностранной агрессией и не желанием извлечь выгоду из чужеземных примеров, но медленным изменением соотношения сил внутри самой Японии.
Страна вступала в новую эпоху, которую историки обычно называют феодальной. Характерными признаками феодализма в ней были, как и на Западе, феодальное землевладение, система вассалитета и подчеркнутое преобладание военных идеалов в политике и культуре. Тем не менее существование феодальных владений, то есть компактных участков земли, находившихся в собственности военного дворянства, еще нельзя считать признаком раннего развития феодализма. Встать в определенный срок во главе государства, вытеснив гражданскую аристократию, руководителям военных домов позволил институт вассалитета, прежде всего поведение и лояльность отдельных вассалов.
Кем были эти вассалы? Сначала, в эпоху Хэйан, они еще не представляли отдельную группу в обществе. Это были люди из провинций, состоятельные, некоторые благородного происхождения, удовлетворявшие потребность центрального правительства в порядке и безопасности, будучи эффективной военной силой. Они не являлись профессиональными воинами – скорее, это были местные, как сказали бы сейчас, администраторы и управляющие сёэнов, часто нуждавшихся в вооруженной защите. Со временем все они наладили тесные связи и со двором, и с появившимся широким кругом воинов. Естественно, к их услугам обращались, когда имперскому правительству требовалось подавить общественные беспорядки . Именно связь между военачальниками и их последователями, которую укрепляли, с одной стороны, верное служение воина, а с другой – вознаграждение, получаемое им за это от военачальника, превратила бойцов в вассалов.
Вассалитет развивался медленно, не в последнюю очередь потому, что в первые два-три столетия своего существования оставался неотъемлемой частью сложившегося порядка управления во главе с императорским двором, не противопоставляя себя ему. Даже на полностью развитой стадии феодальные учреждения оставались в рамках более древней монархической системы и во многом зависели от нее. С этой точки зрения сёгунат Камакура (1185–1333 годы) заслуживает рассмотрения не только как время окончательного слома и грандиозного видоизменения политического порядка эпохи Хэйан, но и как начальная стадия нового исторического этапа – он и будет называться феодальным .
В XI веке клан Минамото, семья будущих крупных военачальников, вел по распоряжению двора боевые действия в отдаленной северной части страны. Минамото сражались против семьи Абэ, захватившей провинцию Муцу и открыто презиравшей власть двора. Подвиги Минамото-но Ёриёси (988–1075) и воинов из восточной Японии, которые служили ему в этой долгой военной кампании, изложены в письменных документах. Летопись упоминает такой случай:
…В армии Ёриёси был воин по имени <…> Цунэнори <…> родом из провинции Сагами, к которому Ёриёси всегда благоволил. Враг побеждал, Цунэнори прорвался сквозь окружение, ему едва удалось бежать, и он ничего не знал о том, что случилось с Ёриёси. Он спросил солдата, и тот сказал: «Генерал окружен повстанцами. С ним всего пять или шесть человек – вряд ли ему удастся спастись». – «Вот уже тридцать лет я служу Ёриёси, – сказал Цунэнори, – мне шестьдесят, а ему почти семьдесят. Если ему суждено умереть, я намерен разделить его судьбу и уйти с ним в подземный мир». Он развернулся и бросился на вражескую заставу.
При этом были два или три вассала Цунэнори. «Теперь, когда наш господин вот-вот погибнет с честью, разделив судьбу Ёриёси, как мы можем остаться в живых? Мы всего лишь младшие вассалы, но мы тоже люди чести», – сказали они. Они вместе бросились на врага и дрались жестоко. Они убили дюжину повстанцев – и все пали перед врагом .
Верность являлась первым долгом идеального вассала, и в этом случае понятно, что воины Ёриёси были верны лично ему, а не далекому двору. Конечно, для укрепления долговременных отношений одной лишь верности как таковой недоставало. Воины хранили верность военачальникам, поскольку могли рассчитывать на вознаграждение за свою службу. Представители складывающегося вассального сословия уже занимали должности в сёэнах и получали долю доходов от продукции поместий. Выдающиеся военачальники, такие как Ёриёси, могли подтверждать или увеличивать доходы местных администраторов и управляющих сёэнов, чем привлекали к себе вассалов. В тех областях Японии, где эти процессы шли активнее всего, сословие провинциальных управляющих сёэнов могло надеяться на улучшение своего собственного положения именно благодаря верной службе, непосредственно вознаграждаемой военачальником. Сын Ёриёси, прославленный воин Ёсииэ (1041–1108), упрочил связи семьи Минамото с ее вассалами, когда провел с их помощью несколько победоносных кампаний на севере Японии, а затем щедро одарил их. Прочные отношения складывались не только между отдельными людьми, но и между семьями. Воины, служившие главе Минамото в одном поколении, ожидали, что их сыновья так же будут служить сыну их предводителя. Таким образом, к середине XII века военное дворянство начало соперничать с гражданскими владетелями сёэнов в качестве руководителей административного класса этих самых наследственных имений. Такие люди привлекали к себе вассалов, используя право распределения сики, которое на ранней стадии развития японского феодализма заняло место раздачи земельных наделов.
В 1156 году небольшая группа военных за несколько дней разрешила спор о престолонаследии. Этим инцидентом (смута Хогэн) отмечен момент, когда те, кто держал в руках меч, независимо от своих заслуг в других областях жизнедеятельности перестали полностью подчиняться придворным кланам. Первенство среди воинов по-прежнему было предметом спора между семьями Минамото и Тайра. Зимой 1159/1160 года дом Тайра сокрушил Минамото (смута Хэйдзи). Двадцать лет спустя удача снова улыбнулась семье Минамото, и вскоре они уничтожили и Тайра, и память о них (война Гэмпэй). Но все эти «перестановки» среди военного дворянства уже не имели для придворных аристократов никакого значения. В 1160 году они оказались в проигрыше и после этого так и не смогли вернуть себе утраченную власть в былом объеме.
Тайра, первые из военных лидеров государственного масштаба, добились успеха на службе у отрекшихся императоров Сиракавы и Тобы, но пика своего могущества они достигли во времена смуты Хогэн и смуты Хэйдзи в Киото. И те, и другие беспорядки были воспеты в военных романах, созданных, вероятно, спустя 50 лет после описываемых событий, когда люди, живущие при новой организации власти – правительстве военной династии (бакуфу), охотно слушали подобные истории. События 1160 года также вдохновили художников век спустя на создание собрания живописных свитков в стиле ямато-э – Хэйдзи моногатари эмаки. Первый свиток описывает в словах и картинах захват заговорщиками императора Нидзё и сожжение его дворца.
Картина, на которой справа налево разворачивается непрерывное действие, открывается сценой, изображающей пеструю толпу из запряженных волами экипажей дворян, вооруженных всадников, пеших солдат и простолюдинов – все они в беспорядке рвутся к дворцу Сандзё, где им преграждает путь стена дворца, а за ней (во дворе) кружит толпа конных воинов и несколько пеших воинов толкают экипаж императора к одному из зданий. На крыльце стоит воин в доспехах, очевидно, отдавая приказы. В соседнем дворике собралась группа покинутых женщин, один из придворных спасается от свирепого солдата. На заднем плане пылают дворцовые постройки. По дворам скачут вооруженные всадники и рубят на куски несчастных обитателей дворца – некоторые из них пытаются прыгнуть в колодец, уже переполненный людьми. За колодцем на дальнем краю дворцовой территории мы видим, как из ворот выходит толпа воинов, конных и пеших, – среди них двое несут на копьях головы защитников. Позади этой группы мы находим основную массу нападающих, которые окружают императорский экипаж, а затем празднуют триумф .
Серьезные волнения и кровопролития, а также нешуточная политическая борьба продолжались при дворе до смерти императора Нидзё в 1165 году. Затем наступил период относительного спокойствия и порядка – государственное управление, по-видимому, взял в свои руки отрекшийся император Го-Сиракава (1127–1192), отец Нидзё, при поддержке Тайры-но Киёмори (1118–1181), который в 1156-м сыграл важную роль, защищая права Го-Сиракавы на трон.
Киёмори, выбравшему в том самом 1156 году «правильную» сторону в споре о престолонаследии, было чуть больше 40 лет, когда четыре года спустя он разгромил своих соперников Минамото. При этом ни то, ни другое не являлось непосредственным делом его рук. Он, несомненно, был рожден для успеха, но, судя по всему, история возложила на его плечи больше славы, чем этот человек хотел или мог вынести. Следуя военным традициям своего дома, Киёмори передвигался в сопровождении отряда вооруженной стражи, словно генерал, которым на самом деле он не был. Как особа, обладавшая высокими привилегиями, Киёмори прибывал ко двору важно – в экипаже, запряженном волами, или в паланкине. Однако утонченные аристократы считали его человек грубым. Киёмори был склонен решать вопросы с позиции силы, особенно если его выводили из себя или если он понимал, что сделанное ему ничем не угрожает. При этом в сложных ситуациях Киёмори вел себя на удивление нерешительно, да и вообще, вероятно, был не слишком умен. Так или иначе, дошедшие до нас сведения о Тайре-но Киёмори позволяют предположить, что особыми талантами и добродетелями он не отличался, хотя в эпоху, когда в политическую моду входили подозрительность и жестокость, вел себя более добродушно, чем можно было ожидать. В частности, в 1160 году, он, поддавшись женскому обаянию, вместо того, чтобы прислушаться к словам советников, пощадил юных сыновей своего побежденного врага Минамото-но Ёситомо (1123–1160), за что впоследствии заплатил самую дорогую цену.
Тайра правили по знакомой схеме, особенно в ранние годы, когда Киёмори, по-видимому, почти ничего не предпринимал, лишь поддерживал традиционно тесные связи своей семьи с отрекшимися императорами. Более того, решение всех важных вопросов принимали именно они. В то же время он всегда защищал и всеми способами пытался возвысить членов собственной семьи и многочисленных родственников. Что касается Фудзивара, они сохранили свои высокие титулы, но практически лишились реальной власти после того, как Киёмори обошел их, самым выгодным образом устроив замужество своих дочерей. В результате, к своей большой радости, предводитель рода Тайра стал дедушкой одновременно будущего императора и главы дома Фудзивара. Другие члены семьи Тайра, в основном из старшего поколения, получили немало должностей в провинциальной администрации и права на многочисленные сёэны. Кроме того, Тайра через принадлежавшие им территории на западе Японии наладили прибыльную торговлю с Китаем. Сам Киёмори многое сделал для благоустройства портов и улучшения навигации во Внутреннем море, и связь с Китаем была источником его могущества. У власти же он и его семья держались за счет верности воинов-вассалов, которых поощряли предоставлением прав на сики и назначением на хорошие должности на местах .
Слава дома Тайра оказалась недолгой. У них имелись враги среди тех, кто потерял свои позиции при дворе, и самым опасным из них был, безусловно, Го-Сиракава, чрезвычайно искусный политик. Киёмори знал обо всех их интригах и умел держать под контролем и придворных, и вооруженных монахов больших монастырей. Но, как оказалось, больше всего Тайра нужно было опасаться клана Минамото, который в 1160-м остался без предводителей, но не без намерений действовать. В 1180 году Минамото организовали заговор, который привел к вооруженному конфликту, выросшему в полномасштабную войну между ними и Тайра. Киёмори умер в 1181-м – ему суждено было увидеть, как верховная власть ускользает из рук его семьи. Спустя четыре года в заключительной битве войны Гэмпэй войска Минамото наголову разбили Тайра.
Возвышение и гибель дома Тайра увековечены в Хэйкэ моногатари («Повесть о доме Тайра»). Величайшая из военных эпопей Японии имеет много общего с европейской эпической «Песнью о Роланде»: их с восторгом слушали одно поколение за другим, причем обе снова и снова приводили в волнение даже тех, кто был хорошо знаком с сюжетом, и оба произведения являются, в некотором смысле, религиозными. Одно исполнено пылкого христианского рвения, зовущего в Крестовый поход против приверженцев Магомета, другое отмечено буддийским взглядом на «грешный и испорченный век» и «непостоянство всех вещей».
Хэйкэ моногатари открывается звуками колокола в индийском храме, где произнес множество проповедей Будда, и продолжается так:
Разом поблекла листва
на деревьях сяра в час успенья —
Неотвратимо грядет
увяданье, сменяя цветенье.
Так же недолог был век
закосневших во зле и гордыне —
Снам быстротечных ночей
уподобились многие ныне.
Сколько могучих владык,
беспощадных, не ведавших страха,
Ныне ушло без следа —
горстка ветром влекомого праха!
Одна из двух главных фигур в повествовании – Тайра-но Киёмори, которого изображают как человека высокомерного и развращенного властью. Его гордыне и успехам в жизни противопоставлена страшная смерть. Во время последней болезни его обливали холодной водой, чтобы уменьшить жар, но «…вода забурлила, закипела и вскоре вся испарилась. Тогда, чтобы облегчить его муки, стали поливать его из бамбуковых трубок, но вода шипела, как будто падала на раскаленный камень или железо, и вовсе не достигала тела больного. А те струи, которые все же касались тела, превращались в огонь и пылали; черный дым заволок все покои, пламя, крутясь, вздымалось высоко к небу» . Смерть Киёмори приписывали не старости, а дурной карме, которая у него накопилась за предшествующие жизни. Спасти его от судьбы не могли ни чтение сутр, ни мечи десятков тысяч верных воинов. Однако история на этом не заканчивается – она повествует о падении всего дома Тайра.
Самая привлекательная фигура в Хэйкэ моногатари – Минамото-но Ёсицунэ (1159–1189), вошедший в историю как идеал самурая. Он – Роланд этой военной эпопеи. О французском Роланде говорили, что он «…смел до опрометчивости, дерзок, высокомерен, полон наивного эгоизма эпического героя, верен и самоуверен, ясен как день…» . То же самое можно сказать и о Ёсицунэ:
…воины Минамото, окрыленные успехом, преследуя врага, на скаку въехали в воду, продолжая наступать и сражаться. Заехав глубоко в воду, бился и Ёсицунэ. Из вражеской ладьи высунули боевые железные вилы и уже несколько раз ударили его прямо по шлему, но вассалы Ёсицунэ мечами всякий раз отводили вилы прочь, как вдруг – и как только могло такое случиться? – Ёсицунэ обронил в воду лук. Перегнувшись в седле, он старался хлыстом подтянуть лук поближе. «Оставьте, бросьте!» – кричали вассалы, но он в конце концов все-таки поднял лук и, смеясь, вернулся к своим. Старшие воины осуждающе говорили:
– Досадное дело! Да урони вы сокровище, равное тысяче или даже десяти тысячам луков, разве стоит оно того, чтобы рисковать жизнью?
– Я поступил так не потому, что дорожу луком! – отвечал Ёсицунэ. – Будь у меня мощный лук, согнуть который под силу разве лишь двоим или троим людям, или такой же огромный лук, какой был у дяди моего Тамэтомо, я нарочно уронил бы его, чтоб враги подобрали… Но не хотел я, чтобы враг поднял слабенький лук и насмехался: «Глядите, вот, оказывается, каков лук у Куро Ёсицунэ, военачальника Минамото!» Это был бы позор для меня! Оттого я и готов был вернуть его ценой жизни! – И, услышав такие слова, все воины Минамото пришли в восхищение .
Ёсицунэ одержал ряд блестящих побед на суше, а венцом его военной славы стал триумф на море. Последние годы этого героя были наполнены бедствиями и лишениями из-за политических интриг, сплетенных за его спиной. Конец жизни Ёсицунэ оказался трагическим, но имя этого воина осталось в веках.
Почти все члены дома Тайра, в том числе вдова Киёмори и их внук, восьмилетний император Антоку, погибли в 1185 году во время битвы в заливе Дан. Заканчивается Хэйкэ моногатари смертью дочери Киёмори, матери Антоку, которая была помилована и стала монахиней. Последняя глава, как и первая, начинается со звуков храмового колокола.
По иронии судьбы именно блестящая морская победа в заливе Дан на западной оконечности Хонсю стала началом конца для триумфатора Ёсицунэ, который оказался втянут в фатальную ссору со своим старшим братом Ёритомо (1147–1199).
Это он с Ёсицунэ и еще одним братом были теми детьми, которых пощадил Киёмори в 1160 году. Киёмори отослал 13-летнего Ёритомо в отдаленную восточную провинцию Идзу, где тот должен был прожить остаток своих дней под покровительством местного вассала Тайра. Судьба распорядилась иначе: со временем Ёритомо женился на дочери своего опекуна и снискал среди представителей воинского сословия той области авторитет лидера, который признавали все, независимо от того, кому традиционно хранили преданность – дому Тайра или дому Минамото.
После окончательного поражения клана Тайра в 1185 году Ёритомо постоянно думал о том, что Ёсицунэ подрывает сплоченность Минамото. Эти подозрения основывались, в частности, на том, что Ёсицунэ (по вполне понятным причинам) не торопился уезжать из Киото, наслаждаясь плодами победы, среди которых было и внимание отрекшегося императора Го-Сиракавы, хотя старший брат велел ему немедленно вернуться в Камакуру – в свой штаб на востоке.
Го-Сиракава решил лично наградить Ёсицунэ, а потом назначил его правителем всех земель на острове Кюсю. Когда Ёсицунэ наконец отправился к брату в Камакуру, тот его не принял. Ёсицунэ неоднократно пытался обратиться к Ёритомо, чтобы выразить свою преданность, однако тот выслал его обратно в имперскую столицу. Более того, Ёритомо исключил Ёсицунэ из клана.
Ёритомо преследовал его и его близких, и четыре года спустя все это закончилось их смертью. Уничтожив брата, Ёритомо покончил с северными Фудзивара, после чего все территории к югу от Хоккайдо в военном и политическом смысле оказались под его началом. Ни один правитель Японии до этого не обладал такой властью, как Минамото-но Ёритомо после 1189 года.
Трудно представить себе двух столь непохожих друг на друга людей, как Ёсицунэ и Ёритомо. На основании источников того времени можно сделать выводы, что Ёритомо, будучи человеком дела, вел себя осмотрительно там, где его брат поступал опрометчиво, был скрытным и мрачным, но при этом целеустремленным, оборвал множество родственных связей, но мудро создавал структуры и методики управления, которые исправно работали. Смерть его, как и жизнь, была в своем роде символической. Его сбросила лошадь – но не в сражении, а когда он возвращался с церемонии открытия моста. По мнению авторов Хэйкэ моногатари, блестящий успех Минамото был заслугой Ёсицунэ, однако историки считают творцом успеха этого клана и создателем ранней формы бакуфу – правительства военного дома – в период Камакура его старшего брата Ёритомо.
Систему военного управления, при которой император выполнял сугубо церемониальные функции, а реальная власть принадлежала военному правителю – сёгуну, причем эта должность передавалась по наследству, Ёритомо и его сподвижники разрабатывали в течение нескольких лет. Есть многочисленные доказательства того, что вскоре после начала вражды с домом Тайра в 1180 году Ёритомо надежно укрепился на востоке Японии. В частности, он контролировал плодородный и стратегически важный регион Канто, большую равнину, на которой расположен и современный Токио. Ёритомо создал собственную резиденцию – не столько крепость, сколько административный центр, – в Камакуре, в южной части равнины Канто. Когда-то для ведения дел ему хватало одного секретаря, но, по мере того как обязанностей у него становилось все больше, чтобы контролировать многочисленных вассалов, потребовалось создать специальный департамент, получивший название самурай-докоро. (Мрачным долгом высших офицеров самурай-докоро стала проверка сохранности головы Ёсицунэ, когда ее привезли в Камакуру…) Потом учредили еще два ведомства – кумон-дзё обрабатывало документы, касающиеся императорского двора, далеко на западе в Киото, а монтю-дзё разбирало земельные споры.
Важное решение было принято в 1185 году. В то время власть Ёритомо на западе Японии, где в последнее время господствовали Тайра, никто бы не назвал прочной, а двор открыто поддерживал не его, а Ёсицунэ. Ёритомо, прислушавшись к совету одного из своих вассалов, «попросил» у императора разрешения назначить сюго (военных губернаторов) в каждой провинции и дзито (управляющих) во всех местах, подотчетных Камакуре. Сложившуюся структуру имперского правительства и выросших в его рамках сёэнов это не нарушало. И сюго, и дзито были официальными должностями . Более того, в эпоху Хэйан двор время от времени прибегал к услугам военных, чтобы восстановить порядок в той или иной области страны в чрезвычайной ситуации. Словом, такое право Ёритомо было предоставлено.
Событие, которое традиционно рассматривается как завершающий этап формирования бакуфу, произошло в 1192 году. Император Го-Сиракава скончался и вскоре Минамото-но Ёритомо был пожалован званием сэйи-тайсёгун, то есть полководец, по приказу императора становящийся во главе войска, но теперь оно подразумевало совсем другие полномочия. В прошлом военачальник, носивший этот титул, мог вести войну на границе с айнами и после окончания боевых действий сдавал символ своих полномочий – сэтто, своего рода меч-удостоверение. Но Ёритомо, по праву рождения являвшемуся главой дома Минамото, было поручено управлять страной, которую он привел к миру. В руках Минамото-но Ёритомо соредоточилась огромная власть, и было ясно, что он передаст ее своим наследникам. И действительно, его старший сын, Ёрииэ, стал сёгуном в 1202 году, а младший, Санэтомо, год спустя .
Выросшее из повседневных административных и дисциплинарных потребностей армии Минамото, якобы сражающейся за двор, бакуфу в Камакуре превратилось в правительственный механизм, который после восстановления мира мог в большей или меньшей степени оказывать влияние на дела во всей стране. Успехи Ёритомо были не в последнюю очередь обусловлены умением, что называется, переключать и ведомста, и людей с деятельности в условиях военного времени на работу в условиях мира. Он сумел превратить свой военный штаб в Камакуре, где оставался даже после окончания боевых действий, в центральное правительство, хотя, казалось бы, управлять страной следовало из традиционной столицы – Киото. Безусловно, Ёритомо был новатором и в деле устройства крупных правительственных учреждений, и в их размещении.
Таким образом, Минамото-но Ёритомо основывал свою власть не на уничтожении существующего порядка, а на поиске для себя и своих вассалов оптимального места внутри него. Его верховенство зависело от осуществления полномочий, предоставленных двором, и от контроля над своими вассалами после побед столько же, сколько от самих побед.
Не стоит неодооценивать роль в этих событиях вассалов семьи Минамото в провинциях как класса. Их сюзерен заявлял, что во всех вопросах, имеющих реальное административное значение, действует в интересах императора, но переход к военному правлению не прошел бы так гладко, если бы Ёритомо не смог показать испуганному и деморализованному двору, что обладает в глазах воинов достаточным авторитетом и может прекратить любые беспорядки и далее следить за соблюдением всеобщего мира. В сложившейся ситуации двор был готов узаконить его правление императорским указом и в конечном счете должностью сёгуна. Сделав это, в Киото отказались от собственных претензий на высшую административную власть. В обмен двор получил твердые гарантии, что столичная элита – аристократы и священнослужители – по-прежнему будут пользоваться своими доходами и сохранят традиционный высокий статус в общественной и культурной жизни.
Насколько широко режим Камакура использовал свою новую власть против двора и подорвал ли тем самым его авторитет, вопрос спорный. Тем не менее для понимания политики того времени он важен. По-видимому, отношения между Киото и Камакурой постоянно менялись, и вместе с ними изменялся баланс сил. Так было при жизни Ёритомо и на протяжении всего периода бакуфу в Камакуре, но императорский двор всегда сохранял свои традиционные полномочия на провинциальном, местном (то есть уездном) уровне и уровне сёэнов, особенно в центральной и западной областях страны. Двоевластие – ключевое понятие для понимания общей картины событий, о которых мы тут говорили.
Минамото-но Ёритомо родился в столице, провел там детство и высоко ценил стиль ее жизни. Он понимал, что устремления возвышающегося класса провинциальных вассалов неизбежно вызовут опасения у придворной аристократии, и пытался их развеять. При этом первый правитель сёгуната Камакура показал, что гораздо лучше сумел почувствовать веяния времени, чем глава враждебного ему клана Тайра-но Киёмори.
Характерная особенность японской системы управления заключалась в том, что всевозможные учреждения контролировали обыкновенно не их номинальные лидеры, а сменяющие друг друга представители знатных семей, которые этим лидерам служили. Так было и с бакуфу в Камакуре.
Ёритомо скончался в 1199 году, и двое его сыновей, один за другим получившие титул сёгуна, не смогли сохранить ту власть, которой обладал отец. Оба они умерли насильственной смертью очень молодыми . После этого должность занимали не кровные родственники Ёритомо, а люди, вошедшие в семью Минамото. И хотя эти позднейшие сёгуны были благородного происхождения, их титул являлся чисто номинальным. Реальная власть принадлежала главам дома Ходзё, которые действовали как регенты при сёгуне (сиккэн, или «держатели власти»).
Претензии Ходзё на власть подверглись ряду жестоких испытаний, главным образом в самой Камакуре и вблизи от нее; кульминацией стало вооруженное нападение, начатое имперским двором в 1221 году, – смута годов Дзёкю. После многих бесплодных попыток вернуть себе реальную власть отрекшийся император Го-Тоба (1180–1239) решил сделать это еще раз. Причиной смуты было полувековое противостояние аристократов и самураев в борьбе за власть в стране, а также существование системы двоевластия – в Киото и Камакуре, но началось все с того, что Го-Тоба велел назначить определенные поместья некоей танцовщице. Однако эти имения Ёритомо в свое время предоставил Ходзё Ёситоки (1163–1224), главе семьи Ходзё. Это очень важный вопрос. Власть бакуфу над вассалами опиралась именно на земельные права, которые сюзерен передавал вассалу, вознаграждая его за верную службу, и в дальнейшем подтверждал их. Таким образом Го-Тоба нанес удар по самим основам зарождающегося феодального строя. Отрекшийся император получил из Кумакуры ответ – выполнить его указание невозможно, но продолжал настаивать и наконец объявил Ёситоки вне закона. Это было равноценно заявлению о начале войны и стало фатальным для Го-Тобы. Подавляющее большинство семей воинов на востоке осталось верно Камакуре, и с их поддержкой режиму было нетрудно сокрушить силы, поднятые против него двором. Через месяц три армии сёгуната под общим командованием Ходзё Ёситоки разбили все императорские войска и заняли Киото.
Да, человеком, который привел клан Ходзё к высшей степени могущества и влияния, был Ёситоки, но никто в Камакуре не вел себя более решительно в моменты кризиса, чем его сестра Масако Ходзё (1156–1225). Эта женщина была супругой Минамото-но Ёритомо и матерью его сыновей, которые наследовали вслед за ним титул сёгуна. Масако обладала необыкновенно сильным характером. Когда обескураживающая новость о действиях Го-Тобы достигла Камакуры, именно она взяла инициативу на себя, потребовала от старших вассалов рода Минамото клятвы верности и высказалась за наступление. Эти действия укрепили авторитет, который Масако успела завоевать как непоколебимая поборница дела покойного мужа. Удивительно ли, что она оставалась влиятельной фигурой на государственной политической сцене почти 30 лет, до самой смерти?
А что касается императора Го-Тобы, он закончил свои дни в ссылке на пустынных островах Оки. Собственные чувства, согласно одному источнику, опальный монарх выразил в следующем стихотворении:
Даже ветер, дующий из столицы, не достигает этих одиноких островов,
Лишь бурные волны с моря навещают меня постоянно .
Но если ветры Оки не достигали, то о книгах этого сказать нельзя. Конец XII столетия стал золотым веком классической японской поэзии (вака), а авторы того времени составили восьмую по счету и, возможно, величайшую из стихотворных антологий. Широко известная Синкокинсю («Новое собрание древних и современных песен Японии») содержит образцовые произведения блестящей группы придворных сочинителей того времени. Внес в нее свой вклад и сам Го-Тоба, написав для сборника в общей сложности 33 стихотворения. Он всегда проявлял большой интерес к составлению антологий и свой вынужденно неограниченный досуг на Оки посвящал правке и упорядочиванию 1981 стихотворения, составляющего законченный текст Синкокинсю. На пороге смерти Го-Тоба мог расчитывать на то, что по крайней мере в поэзии он оставил свой след.
Ходзё продолжали править мудро, а потому преуспевали. После 1221 года трон в Киото занимали послушные Камакуре принцы из императорской семьи. В качестве дополнительной меры предосторожности, чтобы присматривать за действиями представителей императорского рода, отделение бакуфу было создано в Киото. Кроме того, права на управление многими поместьями, главным образом на западе, перешли сёгунату. Раньше они принадлежали аристократам, вставшим в смуте годов Дзёкю на сторону двора, но после победы многие из них Ходзё не оставили себе, а раздали храмам и святилищам, а также вассалам сёгуна. Обширное перераспределение назначений в западных провинциях позволило бакуфу контролировать районы, в которых по административным, а также географическим причинам его власть была до этого слабой .
После Ёситоки и его сыновей в семье появились регенты, которых заслуженно прославляли за благородный характер, справедливое правление и готовность нести ответственность . Камакура бакуфу сохраняло мир, почти не прибегая к силе, многие десятилетия после смуты годов Дзёкю. Самые заметные административные достижения этого времени относились к области законодательства . Уложение годов Дзёэй, датируемое 1232-м, изначально должно было стать всего лишь понятным сводом правил для вассалов Минамото, однако на практике они оказались настолько разумными, а Ходзё так добросовестно поддерживали репутацию Камакуры как места справедливого и скорого правосудия, что данный кодекс стал частью общей правовой системы Японии и был одним из главных источников права вплоть до 1868 года.
Несмотря на выдающиеся административные достижения представителей рода Ходзё, японские историки раннего времени часто чувствовали себя обязанными порицать их за то, как они поступили с императорской семьей в 1221 году, когда не только Го-Тоба, но и двое его сыновей были изгнаны, а малолетний император свергнут. И все-таки даже самые ожесточенные критики признавали, что Ходзё умело руководили страной и во второй половине XIII века, в период монгольских вторжений, Япония устояла благодаря этому клану.
В течение трех с половиной столетий отношения между Японией и континентом были довольно мирными (за исключением проблемы пиратства) и в основном неофициальными . Когда в IX веке династия Тан пришла в упадок, практика императорских посольств из Японии прекратилась. В течение следующих 300 лет, пока Китаем управляла династия Сун, ее не возобновляли. Однако в XIII веке династию Сун сменил энергичный новый режим монгольского происхождения, взявший на себя инициативу в обновлении отношений.
В 1264 году монгольский хан Хубилай (1215–1294), Чингизид, сделал своей столицей Пекин – это было значительное событие в истории огромной монгольской империи, простиравшейся к западу от Кореи до Европы. Затем, в 1268-м, чтобы расширить собственное влияние, властитель Великой Монголии отправил послание императору Японии, угрожая развязать войну, если его маленькое государство не признает свой подчиненный статус и не согласится установить дружественные отношения со своими новыми сюзеренами. В Киото колебались, а из Камакуры никакого ответа не дали, и в 1274 году, после пяти безуспешных монгольских посольств, произошло первое вторжение. Главный удар, нацеленный на порт Хаката на северо-западном побережье острова Кюсю, приняли на себя его воины. Эту область Япония готовилась оборонять 500 лет назад, опасаясь высадки с моря корейцев, которой так и не произошло. Японцы столкнулись с закаленными в боях и лучше вооруженными монгольскими войсками. Их спасли собственная сила духа – и погода. Монголы высадились на берег 19 ноября 1274 года, но в тот же вечер опытные моряки предупредили их о надвигающейся буре. Ночью она действительно разразилась и разметала монгольский флот – в воде погибло почти столько же воинов, сколько перед этим пало в бою.
Стихия скрыла от Хубилая тот факт, что монгольской армии не удалось прорвать сухопутную оборону противника, и, услышав новости, он послал еще одно посольство с требованием, чтобы император Японии приехал в Пекин воздать ему почести. На этот раз из Камакуры пришло распоряжение обезглавить членов посольской миссии и приступить к разработке планов по укреплению западной границы. Вдоль берега залива Хаката в ожидании новых атак начали строить каменный вал. Контроль над войсками в Кюсю в целом ужесточили.
На завершение постройки вала ушло пять лет, но особого значения это не имело – монголы были заняты военной кампанией на юге Китая. Тем не менее в 1281 году они, хотя и знали о приготовлениях японцев, высадились на северо-западном побережье Кюсю, причем, что называется, широким фронтом. Защитная линия держалась почти два месяца, однако окончательный удар монголам нанес тайфун, случившийся 15 августа 1281 года. Этот тайфун получил имя Божественный ветер, или Камикадзе, – название, вернувшееся на заключительном этапе Второй мировой войны, в 1944–1945 годах в Тихом океане: так называли пилотов-смертников, которые таранили на своих самолетах вражеские корабли. Итак, первый камикадзе успешно сорвал планы монголов, потерявших бо2льшую часть своей морской армады и армии (десятки тысяч человек) в попытке отступить. Больше монголы японские острова не атаковали, но страх, что они вернутся, жил долго.
Как сие ни странно, самоотверженность японцев и окончательная победа над монголами не были прославлены ни в одном эпосе – память об этих событиях сохранилась лишь в художественных источниках. Сцены боев, свидетельствующие о том, какие доспехи и оружие носили воины, ярко изображены на живописном свитке с краткими письменными пояснениями, который создали по заказу самурая Такэдзаки Суэнага, участника сражения. Этот документ должен был поддержать его требования о вознаграждении: в одной сцене изображен сам Такэдзаки, перерезающий горло монголу.
В своих ожиданиях Такэдзаки был не одинок. Двор, храмы и святилища, которые возносили молитвы за победу, вассалы Камакуры и другие воины, участвовавшие в битвах, жили сознанием, что спасли страну. Бакуфу оказалось в трудном положении, поскольку побежденный враг оставил на берегах Японии своих мертвецов, а вот трофеев, которые можно было бы разделить между победителями, не было. Власти не могли удовлетворить даже законные требования победителей, и уважение к Ходзё снизилось.
Для этого имелись и иные причины, в частности, многие влиятельные семьи были возмущены тем, что при распределении должностей в бакуфу Ходзё отдают предпочтение членам своего клана, даже если их человеческие качества оставляли желать лучшего. Вот что нам известно, например, о Такатоки Ходзё (1304–1333), последнем регенте сёгуната Камакура.
И днем, и ночью беспутными деяниями он бесчестил своих славных предков, лежащих под землей; с утра до вечера предаваясь пустому веселью, он приглашал несчастья в свою жизнь… Те, кто видел это, хмурили брови, те, кто слышал, произносили слова осуждения .
Даже если принять во внимание склонность старинных летописей к преувеличениям, вероятно, правление этого сиккэна было катастрофическим.
Пока Такатоки искал разнообразных развлечений, бакуфу приобрело тайного, но очень опасного противника в лице царствующего императора Го-Дайго (1288–1339). Этот правитель, как и его предшественник Го-Тоба, планировал вернуть себе всю полноту власти, но действовал более продуманно и взвешенно. Он взошел на трон в 1318 году, справедливо полагая, что его первоочередная задача – сложить воедино те частицы власти, что еще оставались у императорского дома, и сосредоточить ее в собственных руках. На пути к этой цели Го-Дайго в 1321 году уговорил своего отца – монашествующего императора Го-Уда отказаться от сана, положив тем самым конец существованию буддийских монастырей как отдельного центра власти. Но главного в плане Го-Дайго – свержение бакуфу – достичь было трудно… В 1331 году Ходзё изгнали Го-Дайго и его сторонников на острова Оки. Во второй раз за столетие глава императорского дома оказался в ссылке.
Этот цикл судьбы не остался незамеченным любителями исторических романов. В повести XIV века Масукагами прибытие Го-Дайго на Оки описывается следующим образом:
Мало что напоминало о том, что здесь когда-то жил высокородный изгнанник. Впереди виднелась кучка домов, а в отдалении одинокий сарай, где рыбаки жгли соль. Он окинул взглядом этот исполненный уныния пейзаж, и все помыслы о самом себе покинули его. Он вспомнил события прошлого. С печалью и смирением он пытался представить, каково было другому императору окончить свои дни в таком месте, и понял, что его нынешнее изгнание вызвано желаниями исполнить устремления своего предка .
На самом деле, в отличие от Го-Тоба, Го-Дайго не умер на Оки – он снова занял трон. Его сын, принц Мориёси, сплотил вокруг себя противников бакуфу и сумел так ослабить авторитет Ходзё, что многие влиятельные семьи, в частности Нитта и Асикага, перестали поддерживать сиккэна. В 1333 году Нитта Ёсисада (1301–1338) откликнулся на призыв принца уничтожить Ходзё и поднял войска против сёгуната. Он объединился с силами своих родственников в провинциях Кодзукэ и Этиго, победил армии сёгуна в нескольких битвах и захватил Камакуру. Сёгунат был ликвидирован, а сиккэн Ходзё Такатоки вместе с родственниками и приближенными чиновниками совершили ритуальное самоубийство.
Битва в Камакуре – одно из событий, увековеченных в Тайхэйки («Повесть о великом мире»), последней из значительных военных эпопей Японии, увлеченно рисующей, в частности, романтизированные сцены смерти и разрушения. Сражение, как сообщает повесть, «должно было решить великие задачи». Это, несомненно, так, причем не только для непосредственных участников битвы, которые сошлись лицом к лицу, как предписывали военные обычаи того времени. События 1333 года ознаменовали для Японии начало длительного процесса административной и социальной дезинтеграции. Что же касается внешней формы правления, вскоре стало ясно, что в устоявшейся системе власти военно-феодального сословия ничего не изменилось.
Причиной свержения регентов Ходзё восставшие против них называли восстановление императорской власти. Однако через три года управление страной опять сосредоточилось в руках представителей самурайского рода – теперь семьи Асикага.
Го-Дайго вновь обрел силу в 1333 году, но его правительство вскоре восстановило против себя своих сторонников из военного дворянства. Борьба за власть обострилась, повсеместно вспыхивали восстания, и этим воспользовался один из полководцев, Асикага Такаудзи (1304–1358), чтобы занять столицу и посадить правителя в тюрьму. Го-Дайго, по-видимому, лучше всего проявлявший себя в бедственные времена, отказался пойти на соглашение с Такаудзи и скрылся в горах Ёсино к югу от столицы. Он создал там правительство в изгнании, получившее название Южный двор, хотя многие члены императорской семьи остались в столице. В Киото, таким образом, образовался Северный двор, и в 1338 году царствующий император назначил Асикагу Такаудзи сёгуном. Нельзя не отметить, что, хотя линия сёгунов Асикага длилась до 1573-го, ни Такаудзи, ни его преемники неоспоримой властью не обладали.
Основная причина этого заключалась в том, что Южный двор во главе с Го-Дайго, а затем его сыном и внуком продолжал с оружием в руках оспаривать легитимность Северного двора и поддерживающих его представителей дома Асикага. Южный двор мог собрать под свои знамена большую армию, так как ему осталось лояльно немало блестящих полководцев, поэтому исход войны между ним и Северным двором в течение нескольких десятилетий оставался неясным. Словом, неспокойно в Японии было долго – до 1392 года.
Середина XIV века ознаменовалась одним из величайших рубежей в истории страны. Го-Дайго пытался вернуться даже не к положению, непосредственно предшествовавшему возвышению Тайра в 1160-м, а к гораздо более раннему периоду Нара и началу эпохи Хэйан, когда власть императора являлась фактической, а не номинальной. Хрупкая надежда на полную реставрацию монархии оказалась иллюзорной, а после ее краха обрушилось и то, что еще оставалось от системы имперского управления на всех уровнях – уездов, провинций и государства в целом. Напомним, что эта система оформилась в ходе реформ Тайка. Регенты Фудзивара и отрекшиеся императоры частично изменили ее, сохранив общие очертания, и далее она продолжала существовать параллельно с бакуфу в Камакуре, постепенно сдавая свои позиции. После 1336 года традиция непрерывного государственного правления, существовавшая в течение семи столетий, с императорским двором как неоспоримым центром власти, окончательно ушла в прошлое.
Старое правительство, сложившееся вокруг трона, значительно отклонилось от изначальной китайской модели, однако причиной этого отклонения были не политическая неспособность и не вздорность японцев. Результат-то, скорее, можно признать хорошим: китайский оригинал удалось творчески адаптировать к иной национальной модели – японской. Общий успех этой адаптации (хорошим примером стал сёгунат Камакура) сам по себе является свидетельством политического таланта японцев и их способности действовать конструктивно в вопросах практического управления. Эти качества в полной мере проявились и в период монгольских вторжений. Ходзё сумели организовать оборону и руководили ею столь успешно, что даже когда монголы высадились на Кюсю, главам семьи не пришлось ехать туда из своей ставки в Камакуре.
Первые сёгуны Асикага и их советники унаследовали политические навыки предшественников и имели достаточно здравого смысла, чтобы принять, с некоторыми изменениями, хорошо зарекомендовавшую себя систему бакуфу. Тем не менее из-за непрекращающегося конфликта с Южным двором у Асикага не было ни человеческих, ни финансовых ресурсов для управления страной непосредственно из одного центра, и им пришлось делегировать свои полномочия нескольким «представителям». Они назначали глав могущественных семей на должности сюго, несущих ответственность за крупные области страны. Со временем сюго расширили свою власть и кроме первоначальных функций военных губернаторов стали брать на себя все больше обязанностей по сбору налогов с поместий и действовать в качестве гражданских правителей. Историки часто называют их сюго-даймё, признавая тот факт, что это были не просто чиновники, назначенные сёгуном, – они становились крупнейшими землевладельцами, элитой самураев. И вот после того как сюго-даймё стали перераспределять в свою пользу традиционные налоги и сборы с сёэнов в сельских районах, Асикага оказались в зависимости – раньше подобного не случалось ни с одним правителем государства – от столь ненадежных источников финансового обеспечения, как займы у обосновавшихся в Киото производителей саке.
Асикага Такаудзи организовал свою ставку в Киото, и через 40 лет после основания второго сёгуната его преемники застроили великолепными зданиями пригород столицы Муромати, поэтому режим Асикага носит еще одно название – Муромати бакуфу.
Асикага Ёсимицу (1358–1408), при жизни которого дом Асикага достиг высочайшего расцвета, сделал Муромати своей постоянной резиденцией. Нельзя не отметить, что сёгуном Ёсимицу стал в 1368 году, в возрасте девяти лет, и в его детские годы судьба клана во многом зависела от действий одного из его сподвижников, Хосокавы Ёриюки (1329–1392), полководца и политика. Этот человек не пытался превратить свою должность канрэй, или советника сёгуна, в сфере внимания которого находились все политические дела страны, в наследственную, удерживая на месте правителя марионеток, как это делали Ходзё. Недоброжелателей у него было много, и в конце концов через 12 лет они вынудили Хосокава Ёриюки отказаться от высокого поста, но теперь уже Ёсимицу Асикага и сам мог держать в благоговейном страхе военных губернаторов – и силой оружия, и силой собственной личности. При сохранении своего рода баланса, равновесия в отношениях с сюго, за каждым из которых стояли вассалы, ему удалось в целом поддерживать в стране стабильность. Несомненно, на рубеже XIV–XV веков Ёсимицу был самой важной фигурой .
Династия Мин, правившая в Китае после его отделения от монгольской империи Юань, признавала Ёсимицу как властителя Японии. В эти бурные времена немало людей искали убежища от властей в защищенных бухтах Кюсю и на побережье Внутреннего моря и потом отправлялись в плавание в сторону Кореи, Китая и даже на юго-восток Азии, иногда с целью торговли, а подчас чтобы нападать и грабить. Китайцы называли их ваки, «японские разбойники», и знали, что на них крайне сложно найти управу. Ёсимицу удалось обуздать ваки. После этого в Китае согласились принять из Японии официальное посольство, что привело к возобновлению торговли между политическими центрами двух стран, а Асикага получили от торговых доходов значительные отчисления.
Неудивительно, что китайцы принимали Ёсимицу за правителя, ведь он вел себя как правитель. Императорская семья в Киото была очень многим ему обязана, поскольку именно этот сёгун положил конец конфликту между Северным и Южным двором в 1392 году. Мир укрепил в стране власть сёгуна, который отныне выступал защитником единого императорского двора. Впрочем, в последние годы перед смертью глава семьи Асикага вел себя так, будто занимал не менее высокое положение, чем император, вернувшийся в Киото. Есть даже мнение, что он собирался посадить на трон своего любимого сына.
Даже если в политической жизни император не играл заметной роли, двор по-прежнему привлекал тех, для кого важен был статус. Ёсимицу сделал все возможное, чтобы связать свою семью с двором и прослыть покровителем искусств. Он также стремился перетянуть сильных военных губернаторов из сельской местности в столичные особняки. Щедрые траты Ёсимицу неизбежно привлекали внимание к Киото. Он построил множество дворцов и храмов, а также личную резиденцию в Киото Кинкакудзи (Золотой павильон), расположенную среди сосен рядом с большим прудом. Кинкакудзи напоминает нам о том, что влиятельнейшие военно-феодальные кланы, лишив императорский дом и придворную аристократию реальной власти над страной, в полной мере оценили их изысканность и вкус и начали брать с них пример в этом.
Войти с помощью соц. сетей: