Глава 7

Хан Хубилай – юаньский император мира

Хубилай-хан (также известный по своему храмовому имени Ши-цзу) был пятым великим ханом Монгольской империи с 1260 по 1294 год, а также основателем империи Юань в Китае [1]. Однако не все признавали его господство, и только Хулагуиды в Иране оставались ему всецело верны. Невзирая на степное происхождение, Хубилаю удалось создать полиэтничную, мультикультурную систему управления, при помощи которой он смог и объединить Китай, и осуществлять контроль даже над далеким Ираном.

ПЕРВОЕ СВИДЕТЕЛЬСТВО

Самое раннее упоминание о Хубилае повествует о обряде его инициации, ягламиши [2], которую провел его дед, Чингис, в 1224 году (Бечин ил, год Обезьяны). Это случилось после того, как Хубилай с братом Хулагу отправились в свою первую охотничью экспедицию на реку Или и совершили первое убийство, поймав антилопу и кролика. Их дедушка, следуя монгольской традиции, смазал жиром убитых животных средний и большой пальцы мальчиков. Рашид ад-Дин, рассказывая эту историю, утверждет, что во время помазания Хубилай осторожно держал перст Чингисхана, а молодой Хулагу так резко ухватил деда за протянутый палец, что тот вскрикнул от удивления.

Хубилай (1215–1294, прав. с 1260)

Эта история о ранних годах Хубилая ясно показывает, что традиции монголов и степи прививал мальчикам наряду с другими и сам дед. Но не менее ясно, что на них влиял и более широкий мир за пределами степи, о наличии которого они были хорошо осведомлены. Их мать, Сорхахтани-беки, позаботилась о том, чтобы ее сыновья овладели традиционными монгольскими навыками верховой езды, охоты, стрельбы из лука и ведения боя, но в то же время обучала их литературе, искусствам и наукам. Для этого при дворе находились китайские ученые, персидский наставник из североиранского города Казвина, а также уйгур по имени Толочу, учивший их монгольской грамоте. В этой области ее мальчики достигли значительных успехов, что и позволило им впоследствии уверенно закрепиться в землях к югу от Евразийской степи.

Сорхахтани-беки

Своим примечательным восхождением к власти братья Толуиды – внуки Чингисхана Мункэ (ум. 1259), Хубилай (ум. 1294), Хулагу (ум. 1265) и Ариг-Буха (ум. 1266) – во многом обязаны неустанным заботам и честолюбию своей матери Сорхахтани-беки. Она воспротивилась повторному вступлению в брак после смерти мужа, хана Толуя, самого младшего из сыновей Чингисхана, и, активно используя семейные связи, была всегда наготове к участию в политических интригах и межклановому соперничеству, что и позволило ее сыновьям собрать впоследствии богатый политический урожай. Особенно много выгод от ее опыта и внимания получил второй сын, Хубилай, влияние матери на которого признают различные источники.

Взросление Сорхахтани прошло на фоне политических интриг и махинаций, которые глубоко впитались в ее плоть и кровь. Она решила, что ее сыновья по мере взросления должны без прикрас осознавать политическую реальность, развить чутье для наблюдения за окружающим миром, границы которого постоянно расширялись. Оставаясь вдовой после смерти мужа в 1233 году, она смогла сосредоточиться на развитии своих политических, личных связей и межклановых союзов, что было бы затруднительно, будь она замужем за крупным политическим игроком, таким как Гуюк. Пока ее муж Толуй был жив и занят военными кампаниями, она в одиночку занималась воспитанием и обучением четырех сыновей. После его смерти она сосредоточилась на том, чтобы обеспечить для них пользу от тех связей, которые она ковала.

Сорхахтани предпочитала держаться в тени, и во время правления Дорэгэнэ-хатун (прав. 1241–1246) «раздачей даров и подношений она направляла [свои] заботы в сторону родичей и соплеменников, щедростью и умением покорила и привлекла [на свою сторону] воинов и чужестранцев» [3]. Она была проницательным политиком, непревзойденным переговорщиком и грозным противником. «И если бы все женщины были подобны ей, они превзошли бы мужчин» [4]. Так пел поэт аль-Мутанабби, на которого ссылаются и Бар-Эбрей, и Джувейни, хотя последний не скупится и на собственную хвалу:

И в воспитании и обучении своих сыновей, в управлении делами государства, в сохранении достоинства и доброго имени, в решении всяких вопросов Беки, благодаря мудрости своего суждения и знанию людей, заложила такую основу этих зданий и так их укрепила, что в этом с ней не мог сравниться ни один человек, носящий тюрбан.

Сопротивляясь попыткам выдать ее замуж за Гуюк-хана, Сорхахтани сосредоточилась на управлении своим апанажем Чжэньдин в провинции Хэбэй, с воспитательными целями привлекая детей к административным делам. Она учила сыновей бережно и уважительно относиться к земле и ее обитателям, обеспечила мальчикам всеобъемлющее и практическое образование.

Сорхахтани помогала Хубилаю управлять его собственным апанажем в Синчжоу, прекрасно сознавая, что любой опыт, полученный в годы юности, может определить стиль его будущего правления. Она твердо верила, что успехи и неудачи, пережитые Хубилаем в ранние годы, повлияют на то, какие решения он будет принимать дальше в своей жизни. С самого начала она прививала сыну терпимость и уважение к чужим культурам и даже назначила ему в кормилицы тангутку-буддистку, которой было суждено оставить неизгладимый след в памяти мальчика [5].

ПЕРВЫЙ АПАНАЖ ХУБИЛАЯ

После окончательного разгрома чжурчжэней в 1236 году великий хан Угэдэй наградил мальчиков Толуидов и их мать землями в провинции Хэбэй, к которым прилагалось 80 000 юрт. Эти 80 000 семей, разумеется, были готовы оказать поддержку новым хозяевам и надеялись на их помощь в конкуренции с коренными жителями этих мест – киданями, чжурчжэнями и китайцами-северянами. Большинство обитателей юрт были традиционалистски настроенными тюркомонголами, среди которых глубоко коренились предубеждения и предрассудки степняков, презиравших коренное оседлое население региона. Они не испытывали к ним никакого интереса и не желали их знать, будь то деревенские крестьяне или утонченные жители города. Сообщества оседлых поселенцев рассматривались ими исключительно как источник дохода, а их города и фермы – как плоды, которые нужно было обобрать и обратить себе на пользу. Степняки традиционно смотрели на своих соседей как на потенциальных рабов для подневольного труда, прислуживания или сексуальных утех. Хотя к этому времени они уже распознали потенциал, которым обладали высококвалифицированные ремесленники: их начали ценить особо как за мастерство, так и за высокую цену, по которой их можно было продать.

Теперь, когда тюркомонголы начали примерять на себя роль мирных переселенцев, а не захватчиков, можно было ожидать, что настроения изменятся. Но степной шовинизм коренился глубоко, и процесс шел медленно. Столь глубокая трансформация должна была растянуться на поколения, хотя и сулила очевидные преимущества. И поколение, к которому принадлежал Хубилай, находилось в авангарде этого процесса. Их отцы и деды были воинами: они родились в степи, выросли в тяжких условиях, и им пришлось бороться за лучшее будущее. Теперь они жаждали вознаграждения за свои труды, им нравилось пировать и наслаждаться полностью заслуженными, с их точки зрения, трофеями. Хубилай и его поколение с рождения были избалованы властью и богатством. Они не испытали привычных для степняков невзгод и лишений, их с детства окружали атрибуты «цивилизации». Они получили хорошее образование и общались с представителями имперской элиты. Их умонастроения сложились в совершенно иных условиях, нежели взгляды их отцов и большинства подданных.

Хубилай получил 10 000 юрт, но на ранних этапах его попытки управлять своими владениями обернулись катастрофическим запустением земель и массовым бегством крестьян. Не всегда причиной были грабеж и насилие: налоговый режим, своевольно навязанный жителям без каких-либо консультаций с ними, оказался слишком суровым. Хищническое отношение оставалось прежним, и китайцы реагировали вполне предсказуемым образом, убегая на юг, за пределы досягаемости монгольских орд. Налоговые поступления неуклонно сокращались, и лишь своевременное вмешательство матери Хубилая предотвратило банкротство. Сорхахтани-беки отправила к Хубилаю чиновников-китайцев, которые провели налоговую и административную реформы. Полученные знания он усвоил на всю оставшуюся жизнь и в будущем опирался на них, разрабатывая планы завоеваний и принципы управления своей державой. Все попытки навязать китайцам кочевой образ жизни были забыты.

Вместе с армией китайских, киданьских, тибетских, исламских и монгольских советников Хубилай создал администрацию, помогавшую ему править страной. Он признавал, что необходимо учитывать мнение китайцев, перенимать их обычаи и институты. Поэтому он способствовал развитию земледелия, приступил к строительству оросительной системы с четко спланированным режимом хозяйствования, который включал внедрение усовершенствованных инструментов и импортных семян. Начатое в юности в Северном Китае он продолжал везде, где представлялась возможность. И завоевание Дали как раз дало ему столь долгожданную возможность применить в жизни свой юношеский опыт и уроки молодости.

ЦАРСТВО ДАЛИ

После того как Северный Китай и чжурчжэньская администрация были поглощены империей (при полной поддержке киданей, а также благодаря тайной помощи и молчаливой поддержке Сун), Чингисиды под властью Мункэ, а затем и Хубилая начали медленно ослаблять положение сунских императоров и доверие к ним подданных. В течение четырех десятилетий, с 1235 по 1276 год, при помощи военного противостояния, постоянных нападок, пропаганды, финансовых и политических махинаций монголы использовали любую возможность, чтобы подорвать могущество Сун во всех сферах; поощрялось дезертирство. Самоуверенность императоров пошатнулась, и плачевный конец уже маячил на горизонте.

В 1250-х годах Хубилай направил войска во главе с одним из лучших своих полководцев Урянхаай-нойоном (1199–1271) [6] против царства Дали, на территории современной провинции Юньнань [7]. Его цель состояла в том, чтобы заставить сунцев разделить силы, перебросив людей с северных и западных рубежей на юг. Дали населяли неханьские племена, которые не испытывали большой верности и привязанности по отношению к угнетавшим их властным соседям-китайцам. Это были те самые люди, которых Го Баоюй, китайский стратег и советник Чингисхана, однажды советовал использовать в борьбе против Сун. «Смелость и жестокость племен юго-запада нужно использовать: сначала покорить их, а затем с их помощью окружить эти земли» [8].

Хубилаю пригодились стратеги-китайцы Яо Шу и Лю Бинчжун, которые предостерегли его от излишней жестокости по отношению к жителям Юньнани, когда он повел войска на юг. Хубилай прислушался к их настойчивым советам не поддаваться ни на какие провокации и не допустить массовых убийств. Мать научила его знать цену терпению, знанию и ценным советам. Яо Шу рассказал ему историю победоносного сунского военачальника Цао Бина, который взял штурмом Нанкин. Полководец покорил город без кровопролития, не погиб «ни один человек; рынки открылись в обычное время, все было так, будто истинный господин вернулся» [9]. Сегодня провинция Юньнань, где первого юаньского губернатора Сеида Аджаля чтят и поныне, остается свидетельством дальновидности Хубилая.

Далийская стела, возведенная в 1304 году в честь завоевания Юньнани Хубилай-ханом, является памятником успешной политике империи Юань в этой провинции, которой до того слишком долго пренебрегали. Королевство Дали было поглощено империей Юань. За убийство первых монгольских послов, направленных к царю Дуань Чжишаню для ведения мирных переговоров, подвергся наказанию один лишь Гао Тайсян, чиновник, которого сочли виновным. В итоге знаменитый Сеид Аджаль Шамсуддин Омар Бухари (ум. 1279) был назначен наместником провинции и стимулировал интеграцию Дали в состав империи. Он внедрял регулируемую ирригационную сеть и передовые достижения сельского хозяйства, построил сеть школ, мечетей и храмов для развития бесплатного образования. Его политика была столь успешной, что его по-прежнему чтят по всей Юньнани, ныне прочно вошедшей в состав Китая.

Планы Хубилай-хана поглотить Дали можно сравнить с тем, как его брат Хулагу видел окончательное вовлечение Ирана в объятия империи. Оба брата минимизировали военные действия, подчеркивали преимущества объединенного рынка, указывали на наличие агрессивно настроенного соседа-эксплуататора, оба искали сотрудничества с коренным населением региона. Любовь юньнаньцев не иссякла, когда они присоединились к Чингисидам и обернулись против своих прежних эксплуататоров – китайцев. Равно и иранцы ответили на призыв Хулагу, поддержали его, когда тот повел свои войска против арабского халифа в Багдаде.

Юньнань стала первой возможностью Хубилая практиковать навыки административной и имперской политики, которые он получил благодаря матери и впервые применил в некогда дарованных ему землях [10]. Его успехи были прерваны преждевременной кончиной великого хана – его брата Мункэ, пораженного эпидемией, в результате чего он сам взошел на императорский трон. Успешная кампания на юго-западе является свидетельством настойчивости его матери, которая делала акцент на образовании и воспитании [11].

ХАНБАЛЫК

Чтобы ясно показать свои намерения и возвестить о произошедших с ним изменениях, Хубилай воздвиг новую столицу [12]. Каракорум, столица Угэдэя, был степным мегаполисом, сиявшим подобно оазису среди пустыни бескрайних степей. Ему были присущи ритм и днамичность мультикультурного и полиэтничного города, но не хватало предместий, которые могли бы обеспечить всем необходимым растущее население. Хубилай построил новую столицу на равнине к юго-востоку от степей его детства, достаточно близко, чтобы поддерживать связь с кочевым прошлым, но и на приличном расстоянии, чтобы заверить своих китайских подданных в своей ориентации на них. Он позволил определить наилучшие места для размещения гробниц, резиденций и дворцов при помощи геомантии (фэншуй), а в самом строительстве, начатом в 1267 году, участвовали представители самых разных народов, что отражает и знаменует космополитический дух столицы Даду, известной также как Ханбалык, «Город хана».

Двойное название столицы (тюркское Ханбалык и китайское Даду) отражает напряженное соперничество властных группировок за господство по всем аспектам управления и разработки образа нового государства. Город Хубилая был спроектирован по традиционной китайской схеме. Его симметричные линии протянулись с востока на запад и с севера на юг. Одиннадцать трехэтажных ворот с башнями одновременно соединяли и разграничивали имперский город, где проживала царская семья, район «внутренней» стены, где жили и работали правительственные чиновники, и район, окаймленный «внешней» стеной, предназначенный для обычных жителей города. Такая схема была прекрасно знакома китайским подданным, равно как и здания Имперского города: зал для приема иностранных делегаций, царский дворец с палатами для хана, его жен и наложниц. Имперский город пересекали каналы, мосты, озера и сады – традиционные элементы китайской дворцовой архитектуры. Это отражало вкусы великого хана и мир, в котором он теперь жил.

Но впечатление полного отказа от монгольского наследия подрывалось наличием в пределах имперского города традиционных монгольских гэров. Сыновья императора жили рядом с отцом в собственных гэрах у стен дворца, а в случае беременности какой-либо из жен последние этапы деторождения проходили в традиционном войлочном жилище. В спальных покоях великого хана висели занавески и ширмы из шкур горностая и иных животных, напоминавшие о его кочевом прошлом, а охота оставалась излюбленным времяпрепровождением хана на протяжении всей жизни. Практика возведения гэров в садах или дворах городских домов по-прежнему широко распространена и в современной Монголии.

В то время как новая столица стала в значительной степени китайской, Хубилай позаботился и о том, чтобы в старой столице Шанду (до 1263 года известной как Кайпин), где 5 мая 1260 года он впервые был провозглашен великим ханом, сохранялись и передавались монгольские традиции. Именно этот город посетил в 1270-х годах Марко Поло, и в результате он стал известен всему миру как Ксанаду. У Шанду была тесная связь с кочевым прошлым, и он продолжал служить летним охотничьим заповедником, где, по некоторым данным, содержалось пятьсот видов хищных птиц.

Ханбалык стал торговым центром империи, его шумные базары, лабиринты улочек и переулков наводняли толпы арабов, персов, тюрков и особенно корейцев (Корё). «Разносчики, гонясь за самой малой прибылью, / Пересекают глубины уличной грязи. / Их, несущих товаров и кричащих весь день, / Разносятся сотни голосов» [13]. Центральный район, группировавшийся вокруг Барабанной и Колокольной башен, представлял собой вереницу рынков по продаже шелка, кожи, многочисленных видов головных уборов, гусей, уток, бисера, ювелирных изделий, железной посуды и рисовой лапши. Янши Цзяотоу (Овечий рынок) или Янцзяоши (Рынок бараньего рога) за западными Шуньчэнскими воротами изобиловали овцами, лошадьми, быками, верблюдами, лошаками и другими домашними животными. Здесь находились книжные рынки и рынки бумаги, и вскоре город стал крупнейшим ремесленным центром Северного Китая [14].

Марко Поло полагал, что каждый день в город ввозилось по 1000 телег шелка, а мелкие мастерские, в которых обрабатывали шелк, ткали ковры, занимались плетением корзин и бесчисленным множеством самых разнообразных промыслов, напитывали товарами бурлящие рынки 24 часа в сутки. Важную роль играло производство оружия, а также виноделие и производство крепкого алкоголя, алацзи. Развитие горного дела в провинциях способствовало появлению множества ремесленных профессий и питало тысячу небольших печей, коптивших столичные стены и небеса. Уголь был основным топливом как в быту, так и на производстве, а его использование вдохновляло столичных поэтов. «Изящны ямы под землей, а угли в них красны», «В жарких очагах и на углях печи готовятся ароматные бобы», «В глубокую ночь гуляю я к востоку от нефритовой ограды, / Краснеет все еще огонь в золе благовоний и пепле борнеола» [15].

Однако не все было столь благостно в этом живом вселенском городе, который обеспечивал рабами не только себя и свои широко раскинувшиеся пригороды, но и обширную территорию единого Китая, а также внешние земли империи. Работорговля процветала как в городах Западной Азии, так и в Ханбалыке, где на Человеческом рынке (часть знаменитого Рынка бараньего рога) людьми торговали открыто. Но в то время, как на западе многие рабы являлись военнопленными и им была уготована участь мамлюков, рабы Человеческого рынка оказывались там из-за крайней нищеты или непомерных долгов своих родителей. Печально известный «процент ягненка» (янгаоли), особенно мерзкая форма кабального ростовщичества, привел к большому разорению и массовой продаже от отчаяния жен и детей [16].

Цюйкоу, то есть «захваченные и помыкаемые», продавались бок о бок с лошадьми, овцами и другим скотом, их «делили по разрядам [и]… рассаживали по классам» [17]. Oни не располагали никакими правами на свое имущество, свое тело и будущее, а подозреваемый в преступлении цюйкоу мог быть законно убит владельцем. За убийство «невиновного» цюйкоу рабовладелец мог отделаться 87 ударами палкой [18]. Рабы были неотъемлемой частью жизни Ханбалыка, и только беднейшие домохозяйства не использовали их труд. У главного министра Ахмада Фанакати (1242–1282) их насчитывалось 7000 человек.

Еще Мункэ-хан приказал вызволить эрудита Насир ад-Дина Туси (1201–1274) из «заточения» в исмаилитской крепости Аламут и переправить его в столицу Каракорум, где известный своими астрономическими познаниями ученый мог жить и вести исследования на благо императорского двора. А затем и Хубилай возжелал развить это направление, покровительствуя строительству обсерватории в новой столице. Хоть и не обладая ресурсами Багдада и Аламута, чтобы наполнить библиотеку заложенной обсерватории, обновленная академия Ханьлинь смогла обеспечить зарождающийся астрономический центр своими литературными сокровищами. Специально вызванный из Ирана Джамал ад-Дин в сотрудничестве с инженером и астрономом Го Шусином [19] участвовали в создании этого знаменитого астрономического центра. Они разработали таблицы, графики, карты с цветной кодировкой, схемы и новый китайский календарь. Здание обсерватории вместе с некоторыми из ее оригинальных инструментов сохранилось и по сей день, его можно увидеть на своем изначальном месте, прогулявшись немного от площади Тяньаньмэнь.

Существует бесчисленное множество документальных свидетельств об особенностях административной, торговой и культурной жизни Ханбалыка, и книга Чэнь Гаохуа [20] о столице может лишь подразнить читателя кратким обзором доступного материала. Проштудировав множество разнообразных источников, включая свитки, манускрипты, стелы и записи, он собрал множество образов, цитат и свидетельств об этом бурлящем средневековом городе.

ЭКЗАМЕНЫ

Наследие Хубилая не меркнет сразу по двум причинам. Помимо того, что под его властью Китай добился большой славы и престижа на международной арене, долгое правление Хубилая приветствовалось современниками как период относительной политической устойчивости, единства, экономического и культурного процветания. Как и на западе, где его брат Хулагу пользовался поддержкой коренных народов в знак признания его заслуг по возрождению древнего Иранского государства, на востоке Хубилай был признан объединителем Китая, его престол получил легитимность, а династия заняла особое место в китайской имперской истории. Много было написано о сунских лоялистах, но размах этого движения и его влияние значительно преувеличены. К концу царствования Хубилая их количество сократилось до минимума. Одной из причин их кажущейся популярности является то, что, удалившись в свои усадьбы в глубине обширных китайских земель, они могли писать и издавать длинные трактаты антиюаньской пропаганды, не опасаясь какого-либо вмешательства. Они поступали так по той простой причине, что им было больше нечем заняться: большинство представителей образованных слоев были слишком заняты восстановлением страны после многих десятилетий войны, столетий раздробленности и конфликтов.

Хубилай вознамерился исцелить некоторые из этих внутренних конфликтов, используя чувство эйфории, порожденное долгожданным единством севера и юга. Он искал поддержки у Лю Бинчжуна, буддийского монаха, который хорошо разбирался в конфуцианстве, но особенно образован был в области математики, астрономии, каллиграфии и живописи. Лю взял на себя задачу по управлению землями Хубилая на севере вдоль традиционных китайских границ. Он восстанавливал древние китайские церемонии и ритуалы, создавал юридические и финансовые учреждения, в том числе выстроил систему налогообложения, которая лежала в основе управления империей.

Однако Хубилай отказался рассматривать вопрос о возрождении экзаменов на занятие государственных должностей – принцип, который веками доминировал во всех аспектах китайской административной системы. Его не удалось уговорить, поскольку в основе своей такие экзамены автоматически исключали не-китайцев, а Хубилай был непреклонен в том, что возможность служить в правительстве должна быть доступна всем. Хубилай хотел интегрировать свой новый Китай в глобальную многонациональную империю, в которой он сможет вознаградить всех, кто продемонструет верность идеалам Чингисидов. Чингисиды всегда практиковали меритократию, благодаря чему многие никому не известные люди смогли достичь самых высоких постов. Отмена экзаменационной системы рассматривалась не как дискриминация китайцев, а как положительный шаг, дававший возможность построить карьеру большему числу людей.

Хотя отмену системы государственных экзаменов часто изображали как антикитайскую меру, целью которой было исключить китайцев из местных и центральных органов управления, на самом деле сократились требования к соискателям: отныне ими могли стать и те, кто раньше об этом и подумать не мог. Отмена экзаменов положила конец предвзятости. Незнание китайской литературы и философии больше не было препятствием для поступления на гражданскую службу.

Известная таблица, в которой различные национальности делятся по категориям предпочтительности, часто используется для демонстрации того, как отмена государственных экзаменов отлучила китайцев от управления. Действительность же заключалась в том, что отныне работу в правительстве получили многие представители иных народов, помимо коренных китайцев, тогда как раньше этой службы удостаивались исключительно китайцы. Таблица, которую часто цитируют, говоря о юаньской политике в области подбора кадров, не указывает на какую-либо дискриминацию по национальному признаку или фаворитизм. Она отражает рост империи и степень преданности, которая, как считалось, зависит от срока службы. Отборные посты часто отдавались тем, кого считали наиболее надежными и верными. Первыми под знаменами Чингисхана оказались соплеменники тюркомонголы, им и достались щедрые награды в виде высоких и престижных постов.

По мере того как его армии двигались на юг, восток и запад, Чингисхан вступил в контакт с оседлым миром, а потому нуждался в управленцах и служащих для решения возникающих проблем. Многими из тех, кто ответил на его призыв о помощи, были уйгуры, мусульмане и другие сэмужэни («цветноглазые»), которые впоследствии оказались на вершине служебной иерархии. То же самое происходило, когда Чингисиды захватывали все новые земли, а в растущую администрацию вливалось все большее число людей. Жители Южного Китая назначались на самые низкие ранги, поскольку они последними пополнили растущую армию чиновников. Персидские источники описывают систему, в которой, по-видимому, предпочтение отдавалось мусульманам и персам. Эти источники имеют тенденцию концентрировать внимание на своих единоверцах и соплеменниках-персах, опять же создавая образ общества, в котором меньшинства обладали незаслуженным влиянием.

ХУБИЛАЙ: МОНГОЛЬСКИЙ ХАН ИЛИ КИТАЙСКИЙ ИМПЕРАТОР?

Хубилая часто изображают в роли китайского императора, который пытался примирить свое монгольское происхождение с новым статусом и идентичностью, сохранив при этом преданность тюрко-монгольских последователей. Такая точка зрения ведет к ошибочной интерпретации не только значительных достижений Хубилая, но и его целей и устремлений. Высмеивается и его столица Ханбалык, его великолепный новый дворец, в саду которого стоял традиционный монгольский шатер гэр. Это неуважение опять-таки неуместно и работает против самого наблюдателя, демонстрируя лишь неудачную попытку понять сущность Юань.

Толуиды, главой и олицетворением которых был Хубилай, стремились к созданию всемирной империи, которая охватывала бы все их владения. Войска Чингисидов патрулировали границы азиатских, исламских и европейских государств, бороздили океаны. Их воины носили одежды множества разных народов. Их кухнями заправляли повара со всего мира, чьи творения могли удовлетворить самые изысканные вкусы, что демонстрирует даже беглый просмотр великолепного кулинарного сборника Туг-Тимура.

Толуиды создали многонациональную и, что еще важнее, мультикультурную империю, в которой каждая отдельная культура сочеталась и синтезировалась с другими, превращаясь в более богатую, уникальную культуру, отражавшую достижения всех ее составных частей. Трон Хубилай-хана не был ни китайским, ни монгольским, ни персидским или исламским. Он был императором государства Юань, которое сложилось из многих частей, объединив их в единое целое. Хубилай восседал на многоцветном троне и видел свою роль в поддержании гармонии и мира, в улаживании многочисленных возникающих конфликтов.

ВОССТАНИЯ БУДДИСТОВ И ДАОСОВ

Неугасающее соперничество между буддийскими и даосскими монахами подрывало многие попытки поставить под контроль земли севера, а споры между двумя сторонами часто оборачивались вспышками насилия. Хан Мункэ поручил своему младшему брату положить конец этой неразрешимой проблеме, и Хубилаю удалось продемонстрировать здесь свои политические навыки. Представители обеих религий разделяли некоторые основные убеждения друг друга, и буддисты не гнушались вольного использования даосской терминологии при переводе базовых богословских понятий из буддийских текстов на китайский язык. В сущности, споры касались не учения, но гораздо более практических вопросов, таких как земельные и имущественные права или доступ к покровительству со стороны государства.

Именно власть и доступ к ней, а не идеология или доктринальные споры были причиной насилия, которое религиозные лидеры причиняли последователям друг друга. А в качестве предлога для насилия всегда можно было подобрать соответствующий богословский аргумент. Буддисты утверждали, что Будда жил раньше Лао-цзы, основателя даосизма, а значит, имел преимущество над китайским философом. Даосы отклоняли эти претензии, поскольку считали, что на самом деле это Лао-цзы отправился в «Западные Земли», Индию и Мавераннахр, где одной из его эманаций стал Будда. А речи, которые он излагал устами Будды, были лишь упрощенной формой его изначального учения, дабы его могли понять менее образованные и просвещенные народы этих стран.

В 1258 году Хубилай заставил обе враждующие стороны принять участие в дебатах. Такие дебаты на религиозные темы были любимым времяпрепровождением поколений чингисидских князей [21]. Однако к 1258 году религиозные предпочтения Хубилая уже сформировались, а при дворе обосновался Пагба, молодой буддийский монах из Тибета, который давал религиозные наставления Хубилаю и его главной жене Чаби. Именно этот монах, пользовавшийся очень большим влиянием, разработал письменность для монгольского языка (ранее для этой цели обычно использовалось уйгурское письмо), которая фактически стала официальной в государстве Юань.

Собрав враждующие стороны под одной крышей, Хубилай потребовал от даосов продемонстрировать перед собравшимися различные магические силы, которыми те, по собственным заявлениям, обладали. Когда они не смогли ни изменить погоду, ни предсказать будущее, ни даже вылечить различные заболевания, Хубилай объявил даосов проигравшей стороной, и в качестве наказания семнадцать ведущих даосов были вынуждены публично обрить головы и принять буддизм. Кроме того, различные буддийские храмы, занятые даосами, а также иное имущество, отнятое даосами у буддистов, были возвращены законным владельцам. Никаких других мер не предпринималось, учение даосов не было запрещено и могло свободно практиковаться.

Когда хан Мункэ занял трон, он получил в наследство империю, части которой были соединены лишь кровью. Первой его задачей было укрепление своей власти и строительство несокрушимого государства Толуидов. Он отправил своего брата Хулагу на запад, чтобы подавить любое несогласие в мусульманском мире, и для этой цели он смог использовать персидско-арабское соперничество, давно являвшееся дестабилизирующим фактором в регионе. Хулагу приветствовали иранцы, и не только потому, что поглощение более крупным рынком сулило большой торговый потенциал для предпринимателей и авантюристов: империя могла обеспечить порядок, безопасность и прекращение военной анархии, которая к тому времени воцарилась над большей частью страны. Иранцы стекались под знамена Хулагу и с охотой приняли участие сперва в уничтожении богохульцев исмаилитов, а затем и во взятии Багдада, где слабый и коррумпированный арабский халиф был заменен персидским правителем. В 1258 году падение Багдада ознаменовало кончину старого порядка, халифата Аббасидов, и возвышение нового государства Хулагуидов (1258–1335).

Подобные действия на востоке привели к столь же знаменательным результатам. В 1276 году Хубилай приказал взять Ханчжоу, и, как и в Иране, старый порядок Сун уступил место новой империи Юань. Багдад пал после обстрела огнем, хотя в ужасающе высоких потерях была больше виновата эпидемия, в то время как Ханчжоу пал без боя, и переход власти осуществился мирно. Иранцы в целом приветствовали Хулагу, лишь презренные исмаилиты оказали вооруженное сопротивление.

Сунский Китай пал в борьбе, но отнюдь не столь яростной, как это часто изображается. Помимо некоторых громких столкновений, например битвы за город Сянъян, ключ к равнине Янцзы, который защищал до капитуляции в 1236 году сунский полководец Цао Ювэнь, или битвы за провинцию Сычуань, многими победами монголы были в действительности обязаны дезертирству противников. Своевременное сотрудничество с сунским советником Цзя Сыдао (1213–1275) привело к окончательному покорению Чэнду, что открывало дорогу на Дали [22].

Междоусобицы сунских политиков, крестьянские войны и восстания в районе современных провинций Фуцзянь и Хунань, а также заимствование из Персии передовых военных технологий, мастерски использованных Хубилаем, – все это неумолимо вело к медленному крушению Сун. После падения Багдада в 1258 году и создания государства Хулагуидов персидские приспособленцы и искатели приключений, а вместе с ними администраторы, торговцы и инженеры потянулись на восток, с нетерпением желая помочь Хубилаю в его войнах с Сун и традиционалистами из числа Угэдэидов, которые под руководством Хайду вели бои за Туркестан и провоцировали беспорядки в Хорасане.

Баян-нойон (1236–1295)

Престижная задача по контролю над капитуляцией сунской столицы досталась Баян-нойону, молодому военачальнику и придворному любимцу, на счету которого уже был ряд побед. Он родился и вырос в Туркестане и сопровождал своего отца, великого эмира Кокочу из племени баарин, когда тот двинулся на запад с армиями Хулагу. Он служил Хулагу в Иране до тех пор, пока Абага по просьбе Хубилая не отослал его на восток. По итогам успешного взятия Сянъяна он был назначен командующим императорскими войсками Хубилая, что совпало по времени с провозглашением империи Юань в 1273 году.

В 1276 году, после сопровождения вдовствующей императрицы на север в Ханбалык, перед Баян-нойоном встала задача назначить городскую администрацию для культурной столицы Юань, Ханчжоу. Вероятно, занять высокие и влиятельные должности в городе он пригласил некоторых киданей и, возможно, представителей иранской элиты, о чем может свидетельствовать строительство мечети Феникса в 1281 году или появление персидских надгробных камней [23]. Видимо, он мог выстроить политическую сеть из друзей, коллег и знакомых времен своей юности из Ирана и Туркестана.

ПРИКЛЮЧЕНИЯ ЗА РУБЕЖОМ

Если дома Хубилай добился относительного успеха, то его приключения за границей не были столь триумфальными. Уже к 1256 году, одновременно с успешным и надежным поглощением царства Дали, его войска столь же прочно увязли в аннамских джунглях. Другим успешным предприятием, которое часто упускают из виду, было включение в состав империи царства Корё и использование Корейского полуострова в качестве источника людских резервов, а также плацдарма для военно-морских операций. Корё стало вассальным государством еще в 1260 году, но вторжение 1273 года позволило более полно интегрировать корейцев в империю Юань.

Три набега в 1277, 1283 и 1287 годах в конце концов привели к тому, что господство монголов распространилось на дельту Иравади, а в Пагане, столице Паганской империи, был поставлен марионеточный правитель. А вот на Японский архипелаг монголам не удалось успешно высадиться. Это унизительное поражение подрывало тщательно культивируемый образ военной машины Чингисидов, почти столь же неодолимой, как силы природы. Обе попытки нападения на Японию в 1274 и 1281 годах потерпели неудачу, и, хотя причины этих неудач (использование речных судов с плоским дном и появление ветров камикадзе) были понятны и их легко можно было учесть и исправить при третьей попытке, ее так и не последовало.

Ореол непобедимости монгольской армии впервые дал трещину 3 сентября 1260 года после поражения от армий мамлюкского командующего Кутуза в битве при Айн-Джалуте. Хотя основные силы Хулагу не принимали участия в битве, а поражение никоим образом не изменило баланс сил в регионе, этот символический удар эхом отозвался повсюду, а образ побежденной армии Чингисидов обрел мощное и убедительное воплощение. Сирия быстро превратилась в поле битвы, поскольку стало очевидно, что несокрушимое все-таки можно сокрушить.

Поражение при Айн-Джалуте совпало по времени с началом гражданской войны в стане Чингисидов, когда брат ополчился на брата, а глубоко укоренившиеся идеологические противоречия, зревшие уже давно, проросли вспышками насилия. На поспешно созванном курултае в Каракоруме, где возобладали сторонники традиционных убеждений, ценностей и обычаев степи, был коронован Ариг-Буха, самый молодой из братьев Толуидов, которого поддерживали Джучиды Золотой Орды из русских степей, а также мстительные Чагатаиды и Угэдэиды Евразийских степей и Туркестана. Против этих реакционных сил Хубилай мог призвать богатство и мощь Китая, а китайцы уже тогда знали, на чьей стороне лежат их интересы, и понимали, что победа Ариг-Бухи обернется пагубными последствиями для будущего Китая. Империя Сун снова оказала поддержку Чингисидам, и Хубилай вскоре смог с нескрываемым великодушием принять капитуляцию брата.

Хубилай дважды атаковал Японию, но потерпел поражение из-за ветров камикадзе и изъянов в организации

Однако когда в 1266 году Ариг-Буха при сомнительных обстоятельствах умер, многие предполагали, что ответственность за его смерть лежит на Хубилае. Для Хубилая вызов со стороны Ариг-Бухи был серьезной проблемой, несмотря на то что ее значение значительно преуменьшают историки Толуидов в Иране, такие как Мустафи, Вассаф и Рашид ад-Дин. После победы Хубилая империя Чингисхана была расколота бесповоротно, причем раскол пролегал не только между честолюбивыми князьями, каждый из которых жаждал богатства, земель и власти. Его корни были гораздо глубже. Война была душой империи, а благодаря победе Хубилай-хана ее прогрессивные силы смогли объединить культуры Ирана, Китая, Турана и степи в процветающий союз.

На основе торговых связей Толуиды сплели сложную культурную ткань из очень разобщенного, динамичного и разношерстного населения. А Ариг-Буха объединял те реакционные силы, которые взирали на это направление развития с отвращением и тревогой. Они рассматривали оседлый мир как источник для эксплуатации и средство удовлетворения своих потребностей, верили в верховенство степи и непреложность Великой Ясы. Толуиды же видели в китайцах и персах скорее партнеров, нежели расходный материал. Это противоречие не только раскалывало огромную империю, но и в рядах самих Толуидов приводило к разногласиям, что было наконец озвучено Газан-ханом в то время, когда Юань и государство Хулагуидов были наиболее близки.

Хайду-хан (1230–1301)

После смерти Ариг-Бухи лозунг «Назад, к основам!» был принят на вооружение принцем крайне ослабленного рода Угэдэя. Изначально Хайду-хан поднял оружие против Хубилая не только для того, чтобы оспорить его права на титул великого хана и присвоить эту честь самому, но и для того, чтобы восстановить наследные права своих униженных предков, столь жестоко пострадавших от рук Мункэ, брата Хубилая.

Хайду претендовал на почести и права, которые, по мнению его семьи, были несправедливо у них отобраны. Однако личные мотивы Хайду вскоре уступили место более широким стремлениям тех, кому претило господство дома Толуя и кто считал, что их слияние с оседлыми империями равнялось кощунственному предательству идеалов и убеждений Чингисхана, а также ясы монголов. Хайду был скорее вызовом нравственному авторитету Хубилая, нежели угрозой его престолу. В 1289 году Хайду ненадолго занял Каракорум, и некоторые считают, что это было пределом его стремлений. Угэдэидские великие ханы правили на севере, их владения никогда не охватывали земель Китая и Ирана.

Восстание Хайду фактически разделило империю Толуидов на две части, отделив государство Хулагуидов от государства Юань поясом беспорядка и беззакония, который представлял опасность для торговцев и был недоступен правительственным чиновникам и дипломатам. Когда Марко Поло отправился на восток, чтобы вернуться со своим отцом ко двору Хубилая, он был вынужден продвигаться по высоким и отнюдь не гостеприимным перевалам Памирских гор вдоль Ваханского коридора. Этот горный коридор представлял собой тернистый проход между враждебными землями. По одну сторону от него правили чагатаидские ханы, а недоступные долины на юге скрывали лагеря карауни и земли Делийского султаната.

По возвращении в 1292 году, взяв с собой ценный груз в виде смущенной принцессы – невесты, сперва предназначавшейся ильхану Аргуну, Марко Поло, как и многие другие путешественники между Юань и государством Хулагуидов, был вынужден отважиться на плавание по предательским морям Пути пряностей. Хотя бывший сунский флотоводец Пу Шоугэн, мусульманин, корнями происходивший из западного исламского мира, с радостью встал за штурвал и теперь обслуживал и распространял интересы Хубилая по всему Индийскому океану, эти судоходные пути оставались чрезвычайно опасной, медленной и неудовлетворительной альтернативой сухопутному Шелковому пути через Туркестан.

ПУТЬ ПРЯНОСТЕЙ

Между 1278 и 1294 годами Хубилаю удалось навязать деловое сотрудничество некоторым областям Малайского полуострова, Южной Индии и Кхмерского королевства. Однако прежде всего он был озабочен завоеванием Явы, ради чего выделил 20–30 тысяч человек для карательного похода против Сингасари (1293). Но маджпахитский царь заставил его отступить, забрав жизни 3000 юаньских бойцов. Несмотря на притягательность, которой, по утверждению историка Вассафа, обладали для императора Ява и Юго-Восточная Азия, на момент своей кончины Хубилай удерживал лишь две области в джунглях Северного Таиланда – Сукотаи и Чиангмай.

Это одна из многих частей океана, заполненная скоплениями диковин и изобилующая богатствами, где во множестве представлены все виды сокровищ и прекрасных драгоценностей, восхитительные продукты мастерства и достойные дары, плоды торговли, демонстрирующие затеи несравненные. Эта страна и все вокруг нее благоухает запахами алоэ и гвоздики, а на равнинах и в районах города разносится пение попугаев, гласящих: «Я – сад, кустам которого завидует свежесть райского сада» и т. д. и т. п. [24].

Другой причиной для авантюр в южных морях была непрекращающаяся война с кузенами Хубилая на севере и на западе. Торговля была источником жизненной силы империи, и если одна артерия блокировалась, нужно было открыть другую. Если торговцы не могли проложить путь через пустыни Туркестана, то их корабли должны были идти на риск, бороздя опасные воды южных морей. Мавераннахр удерживали враждебные силы, которые разрушали торговлю вдоль древнего Шелкового пути. Так называемый Pax Mongolica оказался нарушен, поскольку с приходом к власти Хубилая усилилась враждебность между соперничающими группировками Чингисидов.

Разумеется, дипломатическим и официальным миссиям не могли гарантировать безопасного прохода, но торговцы, как правило, могли найти способ преодолеть эти препятствия, и ямная система продолжала работу на коммерческой основе. «Справочник торговца» Пеголотти был написан около 1340 года, в последние десятилетия эпохи Юань, и он говорит о том, что к этому времени уже установилась сложная и развитая торговая сеть. Тем не менее частичный упадок Шелкового пути благоприятно сказался на морской торговле.

Как только вести о падении Ханчжоу и о сдаче сунских императорских печатей достигли юга, главнокомандующий императорским флотом Пу Шоугэн предложил свой флот и услуги чингисидским ханам, а его корабли открыли Путь пряностей жаждавшим этого купцам Хубилай-хана.

ПОЗДНИЕ ГОДЫ И УПАДОК

Хубилай, вероятно, пережил апогей правления своей династии, и его преемникам было трудно, если не невозможно ему следовать. Хубилай не только построил новую столицу Ханбалык, но и соорудил с помощью персидских инженеров-гидротехников новую систему городского водоснабжения. В конечном итоге она превратилась в Великий канал между Ханбалыком и Ханчжоу, который в самом буквальном смысле связал Северный и Южный Китай, обеспечил вдоль всех своих 1700 километров бурное развитие торговли и особенно благоприятно сказался на транспортировке риса. Но медленное ослабление империи Юань и погружение ее в хаос способствовало поглощению и ассимиляции наследия Чингисидов китайским духом.

Последние годы Хубилая омрачены болезнями и депрессией из-за семейной трагедии. В 1280-е годы произошли сразу две горькие утраты: в 1281 году умерла его любимая жена Чаби-хатун, что привело к отстранению императора от общественных связей; а в 1286 году преждевременно скончался его наиболее вероятный наследник Чинким, притом что оба были вовлечены в острый и нерезрешимый конфликт.

По предложению Чаби Хубилай женился на ее молодой племяннице Намби. Впоследствии она стала для императора каналом общения с внешним миром, когда он, преследуемый военными неудачами в Японии и Вьетнаме, погрузился в отягощенную алкоголизмом депрессию. Традиционная монгольская диета, богатая мясом, в сочетании с употреблением алкоголя, общей подавленностью и отсутствием каких-либо физических упражнений привели к подагре и хроническому ожирению. На знаменитом портрете 1280 года кисти придворного китайского художника Лю Гуандао император одет в отчетливо монгольские по стилю меха поверх китайских одеяний из шелковой парчи, под которыми видны ранние признаки проблем с весом. Впоследствии это способствовало ухудшению здоровья и, наконец, смерти.

Хубилай ценил изобразительное искусство и содержал штат придворных живописцев. Самым известным из них является Чжао Мэнфу, который вначале не желал сотрудничать с империей Юань. Как и другим интеллектуалам, которые считали себя верными Сун, Чжао Мэнфу повезло: в обращении с образованной элитой императоры Юань демонстрировали либерализм и терпимость, поэтому образованные люди, как правило, могли свободно развиваться и выражать свое мнение, не опасаясь правительства. Некоторые описывали эпоху Юань как золотой век культуры, особенно в области пейзажной живописи и театрального искусства. Другие считают дух терпимости и свободолюбия обычным проявлением незаинтересованности и невежества, но эта точка зрения не подтверждается доказательствами.

Сам Хубилай был щедрым меценатом, ценителем и покровителем искусств, а один из признанных сунских лоялистов Чжоу Ми, собиратель произведений искусства и публицист из Ханчжоу, водил тесную дружбу в том числе и с юаньскими администраторами, мусульманами и сэмужэнями. Хотя ради принципов он пожертвовал многими возможностями, которые могли быть предоставлены его семье, Чжоу Ми удалось комфортно устроиться и коллекционировать предметы искусства, одновременно развивая дружеские контакты с представителями юаньской элиты, оставаясь верным Сун [25].

Мост Фэншань в Ханчжоу – все, что осталось от городских стен времен Юань

Хубилаю наследовал его внук, сын Чинкима Тэмур. Империя переживала расцвет под властью Хубилая, а после его смерти начался медленный и постепенный упадок. Когда впоследствии монгольская армия отступала из Китая на север в Каракорум, отнюдь не все потомки, защитники и ключевые администраторы юаньского государства находились в ее стане. Там были лишь основные сторонники императора, а подавляющее большинство тех, кто считал себя подданными Чингисидов, давно примирились с тем, что будут служить любому правителю, который отвечает их интересам. Это же демонстрирует и то, что одно из ранних восстаний, вспыхнувшее в Цюаньчжоу, городе, который служил воротами империи в Индийский океан, спровоцировали недовольные местные персы.

Образ монгольских полчищ, которые в начале 1200-х годов прорвались из степи, дабы в течение следующих шести десятилетий опустошать страну, а затем подобно гигантскому паразиту высасывать из нее все соки до тех пор, пока героические китайские народы не восстали и не свергли этих ужасных варваров-оккупантов, отбросив их около 1369 года обратно в Монголию, откуда они пришли, не имеет никакого сходства с действительностью. Как мы видели, завоевание Китая было постепенным. В ходе этого процесса было место дипломатии, переговорам, дезертирству, смене союзников и политическим интригам, равно как и ограниченному применению оружия. Империя Юань, как повсеместно называли эту ветвь Чингисидов, была признана легитимной империей Китая, а хваленое культурное и духовное сопротивление, численность и уровень поддержки которого сильно завышен, было неэффективным и замкнутым на себе явлением.

Юань пала, потому что центр не смог удержать власть, но это падение стало скорее сменой караула, нежели каким-либо социальным, культурным или военным переворотом. Действительно, не было масштабного исхода армий и людей, а новые хозяева Мин поспешили почтить память о прежних царях написанием «Истории Юань» («Юань ши»), официальной истории предыдущей династии, как и следовало поступить новым правителям в соответствии с древней китайской традицией.

Хотя преемникам Хубилай-хана не удалось достичь такого же положения и авторитета, юаньские великие ханы тем не менее располагали огромной властью и возможностями. Их влияние было всемирным, богатство двора – легендарным, а их господство продолжалось более семи десятилетий.

Глава 7 Хан Хубилай – юаньский император мира