Жизнь в пузыре майя

Проблему справедливости трудно понять потому, что мы существуем в трехмерном мире. Жизнь в условиях двойственности постоянно вводит нас в заблуждение, демонстрируя конкретные события, происходящие в пространстве и времени, и поэтому требуется множество жизней, чтобы в ходе исследования физического мира постепенно прийти к истине, что воспринимаемые объекты представляют собой полную противоположность тому, что мы наблюдаем. Человек чуть ли не каждый день видит, что солнце встает на востоке и садится на западе. Если сказать маленькому ребенку, который наблюдает движение солнца с востока на запад, что на самом деле все обстоит совсем не так, он поначалу будет сбит с толку. Ему нелегко будет это понять. Можно ли не верить тому, что видишь своими глазами? Или, точнее говоря, можно ли поверить тому, что полностью противоречит увиденному? Объяснения, что это не Солнце вращается вокруг Земли, а Земля вращается вокруг своей оси, имеют смысл с точки зрения логики, но ведь мы каждый день видим восходы и закаты!

Видимое вращение Солнца вокруг Земли является обманом зрения, а вращение Земли – доказанным фактом. Порой нам приходится совмещать осознанное понимание феномена с тем, что мы видим собственными глазами. После того как мы вникли в суть явления, обе точки зрения при всей их противоречивости могут вполне комфортно уживаться друг с другом. Для практических нужд мы, как и прежде, можем наблюдать циклы дня и ночи, руководствуясь видимым появлением солнца на востоке и его заходом на западе. Даже железы нашего организма, производящие гормоны, подпадают под влияние этого обмана зрения. Их функции связаны с «движением» солнца. Мы называем это циркадными ритмами. Таким образом, даже наша физиология основана на феномене, которого в действительности не существует.

Тот же принцип можно применить и ко всему остальному в нашей физической Вселенной. Мир, который мы наблюдаем во всем многообразии его проявлений с помощью органов чувств, представляет собой гигантский пузырь иллюзий, который в древности именовался майя. Живя в нем, мы вынуждены играть по его правилам. В этой игре нам сопутствует то выигрыш, то проигрыш. Однако, выйдя за пределы пузыря, мы понимаем, в чем состоял смысл игры, и с этого момента проигрышей больше не будет.

Чем больше мы познаем мир двойственности, тем глубже понимаем природу данного пузыря. Мы избавляемся от иллюзий и повышаем свою способность проникать вглубь истины. Не попав поначалу в плен ложных впечатлений, мы бы никогда не узнали, что означает свобода от иллюзий. Осознав, как работает пузырь майя, мы получаем возможность выйти из пузыря и наблюдать его как бы со стороны. Такое простое и вдумчивое созерцание окружающего мира позволяет нам осознать предназначение пузыря майя. Когда мы видим, как кто-то нападает с кулаками на ни в чем не повинного случайного прохожего, нам на первый взгляд кажется, что мы стали свидетелями акта насилия, который заслуживает наказания. Жертва же, по нашему мнению, нуждается в защите и помощи. Находясь в пузыре майя, мы можем реагировать на этот эпизод только таким образом. В то же время, выйдя за его пределы, мы будем чувствовать любовь и сострадание к обеим сторонам – как к жертве, так и к агрессору. Лишь в этом случае мы сможем понять, что человек, неосознанно проявляющий негативную энергию в своих мыслях и поступках, подобен вакцине, которая придает иммунитет к таким драмам всем окружающим.

Реакция, основанная на предубеждениях, не раскрывает подлинной природы происходящих событий. Если мы не будем рассматривать эти явления с позиций высшего «я», то никогда не узнаем их истинных причин. В этом случае мы автоматически становимся соучастниками событий. Выражая свой гнев в адрес злоумышленника, мы своими эмоциями усугубляем ситуацию, добавляя ей интенсивности.

Квантовая физика утверждает, что в реальном мире наблюдатель некого события, например движения электрона, оказывает непосредственное и измеримое влияние на объект наблюдения. Закон, описывающий этот феномен, называется зависимостью процесса от наблюдателя. Реальность изменяется в зависимости от точки зрения наблюдателя. Изучение водных растворов, поведения животных и компьютерных моделей показывает, что результат научных экспериментов во многом определяется субъективными ожиданиями тех, кто их проводит. Поскольку все, что мы называем «реальным» миром, представляет собой одну из форм энергии, предсказать что-то становится практически невозможно, так как любое явление и предмет подвержены изменениям. В соответствии с данными последних исследований может быть изменено даже влияние прошлых событий на будущие.

Так, например, Ник резко изменил свое вполне предсказуемое будущее (отбывание трех пожизненных сроков заключения) и вышел на свободу, наполнив свое негативное прошлое любовью, прощением и состраданием. Наше отношение, чувства и эмоции имеют куда большее значение, чем мы можем себе представить, и оказывают влияние на все, что происходит вокруг.

Ни жертв, ни преступников

Среди группы людей, ставших свидетелями преступления, очень редко можно найти беспристрастных наблюдателей. Практически все являются участниками этого события. Участие заключается в том, что мы сами подливаем масло в огонь негативных эмоций, которыми пропитано преступление. Злость и гнев представляют собой вибрации, и их энергетическое поле, которое мы носим с собой, объединяется с полями, имеющими схожую частоту вибраций. Особенно ярко это проявляется в плотно населенных городах, где люди вынуждены жить в близком соседстве друг с другом. Преступления совершаются чаще и имеют более тяжелые последствия там, где поле злости имеет более высокую концентрацию. Объединенная энергия злости доходит до предела, а затем выплескивается в виде волны насилия. Таким образом, преступление – это скорее коллективное явление, чем индивидуальный акт.

Человек, причиняющий вред другому, как правило, не контролирует свои поступки и впоследствии раскаивается в них. Он сам не верит в то, что совершил, и не может понять, что на него нашло. Еще меньше он способен осознать, что в преступлении замешан не он один. Он просто оказался самым подходящим кандидатом на его совершение в силу кармической связи с жертвой.

В условиях двойственности мы практически лишены возможности выбора, занимая свою позицию по отношению к наблюдаемому преступлению, поскольку она проистекает из нашего эмоционального тела. Эмоции можно подавлять в течение какого-то времени, но управлять ими невозможно. Если же мы пытаемся сделать это, они становятся только интенсивнее. Однако мы можем решать, как вести себя при возникновении эмоций. Правда, для этого необходимо понимать их природу.

Когда мы видим, как один человек причиняет вред другому, нас обычно охватывают эмоции двух видов. Сочувствуя жертве преступления, мы открываем свое сердце и фактически отождествляем себя с ролью жертвы, которую нам не один раз приходилось играть и в нынешней, и в прошлых жизнях. В следующий же момент, выражая свой гнев по отношению к преступнику, мы вновь закрываем свое сердце, повинуясь природе двойственности. Так происходит потому, что в данный момент мы подсознательно отождествляем себя с преступником, поскольку сами играли эту роль либо в нынешней, либо в прошлых жизнях. Мы можем вступать в резонанс с обеими ролями, потому что они были свойственны нам в прошлой (точнее говоря, в параллельной) реальности.

То, что мы становимся свидетелями преступлений, – это не случайное совпадение. Наше высшее «я» по договоренности с другими душами создает подобные ситуации, чтобы мы почувствовали как сочувствие, так и гнев. Ничто во Вселенной не совершается без цели или смысла. Это касается как наших мыслей, так и эмоциональной реакции на любую ситуацию, имеющую отношение к межличностным отношениям, здоровью, Богу и религии, изобилию, экономике, политике и справедливости. Желание, чтобы преступник понес заслуженное наказание, касается не столько его, сколько нас самих, так как мы недовольны собой. Мы хотим наказать другого, поскольку ощущаем свою вину за то, что в прошлом играли в большей или меньшей степени схожие роли. Поскольку нам некуда деться от своего эмоционального тела, которое представляет собой сумму всех эмоций, накопленных за многие жизни, нам приходится таким образом приводить его в равновесие.

Бросая камень в проститутку, которая соблазнила чужого мужа и тем самым разрушила семью, мы всего лишь признаем наличие аналогичного «греха» за собой. Мы сами виновны в том преступлении, которое осуждаем. Если мы оцениваем какой-то поступок как несправедливый, значит, мы сами несправедливы по отношению к другим. Лишь когда в сердце не остается никаких болезненных ощущений и переживаний, у нас пропадает желание наказывать окружающих за «неправильные» поступки. В притче о блуднице Иисус не высказывал осуждения в адрес женщины. Он просто принял ее такой, какая она есть. Иисус понял причину мстительных настроений толпы и сказал об этом людям. Увидев, что ничем не отличаются от этой женщины, поскольку сами не раз грешили в прошлом, люди, которые только что готовы были убить ее, ушли пристыженные. Иисус показал им, что блудница была лишь зеркалом, отражавшим их собственное поведение. Они пытались найти порок в окружающих, потому что не осмеливались выставить напоказ собственные прегрешения. А ведь прошлое нельзя сбрасывать со счетов, потому что оно всегда присутствует в настоящем. Все мы на той или иной стадии жизни совершали проступки, связанные с проявлениями агрессии по отношению к окружающим, и это позволяет нам научиться самим останавливать агрессора ментально (словесным осуждением), эмоционально (проявлением чувств) либо физически.

Иисус сказал: «Прости их, ибо не знают, что делают». Там, где есть готовность к прощению, осуждение не имеет смысла. Прощая блудницу, люди проложили дорогу к прощению самих себя, то есть проявили готовность принять и признать себя такими, какие они есть. Так же надо поступать и по отношению к другим – принимать их со всеми достоинствами и недостатками. Трудности здесь возникают лишь в том случае, если мы не можем примириться с каким-то собственным пороком. Любые виды взаимоотношений, которые складываются у нас с людьми, являются идеальным отражением нашего отношения к самим себе.

В приведенной притче урок был усвоен не только толпой. Блудница, поставленная в положение жертвы, избавилась от страха. То, что Сын Божий не осудил ее, дало ей понять, что она тоже достойна любви и прощения. Ее самооценка повысилась, и она поняла, что ее личность тоже имеет свою ценность и предназначение. Благодаря пробудившемуся чувству собственного достоинства она смогла изменить свое поведение и прекратила торговать своим телом и душой. Это произошло практически мгновенно. Ситуация с Ником во многом схожа с этой. Инструктор ТМ, который произвел на него такое впечатление, не был Сыном Божьим (а может, и был), но определенно был посланником Бога. Он появился в нужное время в нужном месте, как раз тогда, когда Ник подошел к самой жуткой точке своей и без того не очень удачной жизни. Пообщавшись с инструктором, Ник понял, что тоже достоин покоя и любви. В этом ему не смогло бы помочь никакое наказание.