В чем справедливость холокоста и этнических чисток?

Многие в наши дни уже признали справедливость принципа кармы (который зачастую выражается пословицей «что посеешь, то и пожнешь»), играющего важную роль в сфере любых человеческих взаимодействий. В этом случае идея о том, что человек сам создает обстоятельства, превращающие его в жертву, представляется не просто правдоподобной, но и полностью объясняющей суть происходящего. Однако универсальность этой системы справедливости вызывает сомнения в ситуациях, когда отдельные личности крайне негативно влияют на большие массы населения. История содержит немало эпизодов массовых убийств. Достаточно упомянуть хотя бы геноцид миллионов армян, холокост во время Второй мировой войны, истребление курдов, бойню среди алжирцев и тибетцев. В большинстве подобных ситуаций ответственность за зверства возлагается на одного или нескольких человек.

Все эти эпизоды вызывают серьезные сомнения в роли кармы как надежной системы естественной справедливости. Взять хотя бы холокост. Чем может быть оправдано убийство миллионов ни в чем не повинных людей, которых объединяет лишь одна общая черта – еврейское происхождение? Почему ненависть к евреям одного фанатика из Австрии оказалась настолько сильной, что сотни тысяч немцев поверили, будто евреи представляют собой чуму, которую надо ликвидировать любой ценой? Почему миллионы жертв не смогли ничего предпринять, чтобы избежать такой судьбы? Почему не сработали природные законы справедливости? На все эти вопросы невозможно найти удовлетворительный ответ, так же как невозможно вылечить болезнь, воздействуя лишь на ее симптомы. Причины в обоих случаях остаются скрытыми и на первый взгляд никак не связанными со следствиями. И все же за событиями, происходившими в концентрационных лагерях и на полях сражений Второй мировой войны, таится более глубокий смысл, который сплетает воедино нити индивидуальных и коллективных карм, закладывая основы беспрецедентного духовного возрождения, которого иными средствами, возможно, никогда не удалось бы достичь.

Невообразимые страдания немецких евреев были частью колоссальной драмы, которая разыгрывалась между многими народами мира, но в результате этой массовой психологической травмы человечеству удалось избавиться от многих деструктивных идей, предубеждений и догм.

Решение одного человека не являлось причиной войны, хотя мы предпочитаем подходить к этому вопросу именно с такой позиции, чтобы не брать на себя личную ответственность. Ведь даже те, кто выступал против войны, ненавидел и осуждал нацистскую Германию, добавляли ей сил своей негативной энергией. Массовое истребление евреев подпитывалось их деструктивными настроениями, которые к тому времени приобрели гигантские масштабы. Гитлер и его пособники питались этой энергией и направляли ее на разрушение. С учетом той силы, которую приобрели в предвоенные годы коллективные стрессы и страхи, катастрофа все равно произошла бы, даже если бы не было Гитлера.

Почти все люди в мире в той или иной степени пострадали от войны, переживая экономические трудности, потерю близких, разрушение жилищ и городов. Эти муки были непосредственной реакцией на конфликты, разыгрывавшиеся в их сознании. Они переживали колоссальные трудности не потому, что заслужили их, а потому, что их души нуждались в освобождении от гнета коллективного стресса, в который они вносили вклад сами, каждый по-своему. Погибшие ничего не потеряли. Они просто перешли на новый духовный уровень, тем самым снизив накал коллективной и индивидуальной энергии, что уберегло человечество от дальнейшей эскалации конфликта.

Пока не разразилась самая страшная война в истории нашей планеты, человечество не было готово к духовной революции. Кармические узлы были слишком запутаны, и развязать их более щадящим способом не было возможности. Их пришлось разрубать, и хотя это всем причинило боль, население Земли смогло максимально близко подойти к крайней точке качания маятника, символизировавшей самую темную сторону двойственности.

Практически каждый человек в то время был вовлечен в процесс родовых мук, которыми сопровождалось создание новой эры и разрушение старого мира, не отвечавшего больше потребностям развития человечества. За относительно короткий период войны удалось ликвидировать значительную часть тяжкого груза кармы, которая накапливалась на Земле на протяжении тысячелетий насилия. В этом приняли участие сотни миллионов душ, которые возродились, для того чтобы разыграть драму Второй мировой войны и проложить дорогу от двойственности к свободе.

Смерть как высший учитель

Наши представления о жизни и смерти – это лишь часть иллюзии двойственности, которую мы в настоящее время пытаемся развенчать. Мы считаем, что жизнь начинается с момента рождения и заканчивается с последним вздохом, но если мы хотим раскрыть свою истинную сущность, с подобной мыслью необходимо распрощаться. За время пребывания на этой планете всем нам приходилось много раз переживать физическую смерть. Пока мы боимся своей или чужой смерти, нам приходится вновь и вновь переживать циклы появления на свет и ухода из жизни. Не приняв концепцию смерти, мы никогда не поймем, что такое жизнь. Хотя смерть не является наказанием, обычно она воспринимается именно так.

Большинство людей стараются не думать о смерти или откладывают эти мысли до того момента, как встретятся с ней лицом к лицу. Мы так старательно пытаемся избежать ее, что перестаем жить, оставаясь еще в физическом теле. Другими словами, человек, стремящийся любой ценой сохранить жизнь, уже фактически мертвец. Бо́льшую часть времени и усилий мы тратим на то, чтобы обезопасить себя от неизбежного. Мы изо всех сил стараемся экономить деньги, чтобы не умереть от голода в старости. Мы страхуем свое здоровье, чтобы не умереть из-за отсутствия медицинского обслуживания в случае необходимости. Врачи делают все возможное, чтобы продлить жизнь пациента, даже если сам он предпочитает умереть. Наше отношение к смерти построено на страхе, и это накладывает отпечаток даже на экономику: «Если у вас недостаточно денег, вам незачем жить в этом мире».

Люди боятся не смерти как таковой, а жизни, поскольку она постоянно напоминает им о том, что когда-то придется умереть. Они опасаются потерять то, что имеют: семью, жилище, имущество. Нестабильность жизни сама по себе способна вызвать страх у многих. Каждый момент времени мы сталкиваемся с ситуациями неопределенности. Разрушительное землетрясение может нанести удар где и когда угодно, а ведь кроме этого есть еще множество других непредсказуемых факторов, способных отнять жизнь. От них каждый день гибнут миллионы людей во всем мире. В связи с этим мы должны относиться к жизни и смерти как к равноправным явлениям, представляющим различные полюсы дуализма. Раз за разом проходя через циклы жизни и смерти, мы постепенно учимся воспринимать их осознанно и без страха. В конце концов мы поймем, что у жизни нет ни начала, ни конца. Мы никогда не умираем, а вечно живем и развиваемся. Чтобы быстрее и проще развеять иллюзию о циклах жизни и смерти, наши высшие «я» согласились на то, чтобы эго умирали в больших количествах и часто. Для этого нужны широкомасштабные трагедии наподобие массового голода и войн. Две мировые войны занимают в этом перечне особое место.

С одной стороны, гибель огромного количества людей в нацистских концлагерях, на полях сражений и в результате бомбежек в значительной степени освободила массовое сознание от страха перед жизнью, а с другой – породила мощную волну страха перед смертью, которая не утихла и в наши дни. Никогда еще жители Земли не подходили к фундаментальным эмоциям противопоставления так близко, как в годы войны. Последняя война имела огромное значение в плане рождения нового мирового порядка, который поможет будущим поколениям выйти за всевозможные пределы и ограничения, установленные миром двойственности, и подняться к бессмертным структурам своей истинной сущности.