Обратный эффект молитв

Потребность в молитвах возникла из незнания и бедности. Люди просят Бога помочь им преодолеть трудности, которые они сами же создали в процессе познания. Кто-то молит о защите для своих детей, полагая, будто Бог с самого начала не заботится о них. Кто-то просит у Бога богатства, не понимая, что располагает достаточными силами и творческими способностями, чтобы самому обеспечить себе все необходимое. Люди пытаются возложить свою работу на Бога, но это означает, что они расписываются в собственном бессилии и только усугубляют свое рабское положение.

Когда происходят стихийные бедствия, люди молятся о погибших, приписывая катастрофам «плохие» намерения. «Как Бог мог допустить такое?» – спрашивают они. Но Бог тут ни при чем. Все, что происходит, имеет какую-то цель. Те, кто погиб во время землетрясения, наводнения или другого бедствия, не нуждаются в скорбных молитвах своих близких, оставшихся в живых. Они решили прекратить земное существование и хотят, чтобы этот их выбор был встречен с пониманием и уважением, так как они решили продвинуться дальше по пути эволюции. Эти люди вступили в очередной этап своего кармического цикла. Возможно, они хотят вернуться в мир в образе новорожденного ребенка, чтобы насладиться новой энергией, которую мы все вместе создаем. Зачем же мешать их радости и вмешиваться в то, что они считают нужным и правильным? Намного полезнее и правильнее было бы с любовью и признательностью вспомнить об ушедших душах, поблагодарить их за то, что они сделали во время земной жизни, и попросить Бога смягчить скорбь и боль оставшихся (сами умершие уже не страдают, поскольку перешли в иное измерение).

Многие в своих молитвах просят Бога помочь другим людям, так как чувствуют свою вину за то, что сами не помогли им, когда те нуждались в этом. Такие молитвы, по сути, являются подсознательной попыткой уйти от собственных чувств страха и вины или подавить их. Молящиеся считают, что, если они попросят Бога о том, что должны были сделать сами, это поможет им избавиться от угрызений совести.

Молитвы о здоровье заболевших – это еще одна форма вмешательства, которая отражает лишь собственную потребность молящегося в поправке здоровья. Желание избавить других людей от боли представляет собой отражение нашего собственного страха, причем в результате молитвы этот страх становится только сильнее. Если уж человека поражает какая-то болезнь, то уместнее всего дать ему испить эту чашу до дна, потому что он сам так решил, руководствуясь мудростью высшего «я». Молиться Богу об избавлении этого человека от болезни – значит не уважать его выбор и желание постигать новое. А ведь для этого мы и живем на свете.

В жизни каждому человеку приходится постигать множество уроков. Если лишить его такой возможности, ему придется усваивать другие, быть может, более тяжелые уроки. Молитвы за урожай, мир на Ближнем Востоке, ликвидацию терроризма, улучшение экономических условий основываются на сознании того, что нам чего-то не хватает, но зачастую они приводят к еще большей нехватке, усилению конфликтов, нарастанию беспокойства. Не в наших интересах молиться за какие-либо перемены в жизни, поскольку никто не в состоянии предсказать, во что это может вылиться. Задумываясь о прошлом или уповая на будущее, мы лишаемся сил в настоящем. А отказ от своих сил означает продолжение страданий и боли.

Если мы искренне хотим помочь ближним, необходимо сосредоточить свои мысли не на них, а на себе. Болезни, войны, конфликты, стихийные бедствия – это события, обладающие низкой частотой вибрации. Низкую частоту нельзя назвать ни хорошей, ни плохой – она просто низкая. Все эти беды происходят там, где у людей возникает коллективная потребность повысить частоту. Когда сотни или тысячи людей гибнут в результате землетрясения, террористического акта или военных действий, это значит, что их не устраивает жизнь в условиях низкой вибрации. Они готовы перейти в иной мир. Мы воспринимаем это как смерть, но в действительности имеем дело с освобождающим и возвышающим событием. Зачем же удерживать людей и вмешиваться в их решение, которое продиктовано высшими интересами?

Если кто-то заболел, мы должны с уважением отнестись к его решению, поскольку он выбрал болезнь в качестве средства повышения вибрации и усвоения очередного жизненного урока. Попытки вылечить его могут показаться актом бескорыстной помощи, но на самом деле отражают лишь страх нашего эго перед болью и смертью. Чтобы оправдать эти намерения, эго убеждает нас, что болезнь – ужасная вещь, с которой надо бороться любыми средствами. Поэтому, когда больной человек просит вылечить его, лучше не вмешиваться в процесс исцеления. Ведь иначе он может упустить возможность выздороветь самостоятельно и за счет этого стать еще сильнее. Впоследствии к нему придут другие болезни, которые, возможно, будут еще тяжелее. Если он по-прежнему будет настаивать на том, чтобы его кто-то лечил, а медицина окажется бессильной, его организм прекратит функционировать, и он умрет. Это тоже выбор, так как душа знает, что тело больше не в состоянии служить ей и не дает возможности духовно развиваться и повышать частоту вибраций.

Поскольку ничего во Вселенной не происходит случайно, попытки изменить мир к лучшему на любом уровне всего лишь отражают нашу неспособность принять его таким, какой он есть. Подобным образом мы хотим выразить мысль о «несовершенстве» тех или иных предметов либо явлений. Но если даже кто-то и не прав, это еще не значит, что его обязательно надо исправлять. Перемены в жизни неизбежны; они происходят сами по себе и в свое время. Если мы противимся естественному ходу событий, то привыкнуть к изменениям труднее, потому что мы видим только одну сторону проблемы. Исходя из опыта, мы полагаем, будто любые перемены всегда связаны с болью, и поэтому не видим в них новых возможностей. Пора уже привыкнуть принимать изменения как должное: ведь если бы им не суждено было произойти, они бы и не произошли. Необходимо использовать все возможности, которые несут с собой перемены, и не упускать ни одного удобного момента.

Молясь о том, чего у нас нет, или пытаясь избежать того, что еще не случилось, мы выходим за рамки текущего момента и снимаем с себя ответственность, одновременно отказываясь от применения собственных сил. Я хочу познакомить вас с очень необычной «молитвой», автор которой неизвестен. В ней прекрасно выражена тщетность традиционных молитв. Она очень хорошо помогает понять, от чего зависит эффективность (или бесполезность) молитв. Я публикую ее с чувством благодарности к неизвестному автору, кем бы он ни был.

Я попросил Бога забрать мою гордыню,

но Бог сказал: «Нет.

Гордыню не забирают,

от нее отказываются».

Я попросил Бога вылечить мою прикованную к постели дочь,

но Бог сказал: «Нет.

Ее душа вечна,

а тело все равно умрет».

Я попросил Бога даровать мне терпение,

но Бог сказал: «Нет.

Терпение рождается в испытаниях,

его не дают, ему надо учиться».

Я попросил Бога дать мне счастье,

но Бог сказал: «Нет.

Я даю лишь благословение,

а счастье зависит только от тебя».

Я попросил Бога уберечь меня от боли,

но Бог сказал: «Нет.

Страдания отдаляют человека от мирских забот

и приближают ко мне».

Я попросил Бога о духовном росте,

но Бог сказал: «Нет.

Ты должен расти сам, а я лишь буду подрезать тебя,

чтобы ты лучше плодоносил».

Я попросил Бога дать мне все, чтобы я наслаждался жизнью,

но Бог сказал: «Нет.

Я дал тебе жизнь,

чтобы ты наслаждался всем».

Я попросил Бога помочь мне ЛЮБИТЬ других так же, как он любит меня,

и Бог сказал: «Наконец-то ты понял,

о чем надо просить».