Четвертая беседа

Продолжаем увлекательное и сложное путешествие по пространству книги Песни песней. Вот что говорит она: «Подкрепите меня вином, освежите меня яблоками, ибо я изнемогаю от любви; левая рука его у меня под головою, а правая обнимает меня». Эта картинка буквальна, картинка нежная, и над этой картинкой можно написать «детям до шестнадцати» или «только для взрослых». Именно поэтому Песнь, понимаемая буквально, может быть соблазном для человека с грубым умом, который все, что видит, тянет в рот, думая, что все, что есть, можно скушать. А эти слова имеют в себе глубокую тайну хотя бы потому, что они повторяются трижды в этой Песни. Вот, например, в восьмой главе: «Привела бы тебя в дом матери моей, и ты учил бы меня, я поила бы тебя ароматным вином… левая рука его у меня под головою, а правая обнимает меня» – это постоянно повторяющийся рефрен. Что имеется в виду?

Конечно, мы не поймем всего, но можем догадываться, по крайней мере, о следующем: пишет эту Песнь Соломон, и это его лучшая песня. Кстати говоря, Третья книга Царств говорит, что Соломон написал тысячу пять песен, причем воспевал он в них все, что видел. Бог дал ему понимать вещи окружающего мира так, что он понимал, как живет ливанский кедр и как живет иссоповый пучок, вырастающий из расселины стены. Он пел о малом и о великом, о том, что под руками и под ногами, о том, что в небе и том, что под водой, и песен было тысяча и пять. И этот мудрец Соломон говорит: «Левая рука его у меня под головою, а правая обнимает меня».

У человека две руки: левая и правая, но также две руки у Премудрости Божией, это известно не каждому. Книга Притчей Соломоновых – это та книга, в которой Соломон пытается научить нас сокровенному разуму, заставить нас искать премудрость, во всем и везде. Он с детства полюбил премудрость и захотел, чтобы премудрость была его невестой. Кто полюбит ее, того полюбит она, Премудрость Божия. И вот Соломон говорит: «Долгоденствие – в правой руке ее, а в левой у нее – богатство и слава; пути ее – пути приятные, и все стези ее – мирные. Она – древо жизни для тех, которые приобретают ее, – и блаженны, которые сохраняют ее!» (Притч. 3:16–18). По-славянски мы часто читаем эти слова на богослужениях: «Долгота бо дней в деснице ея (долголетие в правой руке), и в шуйце ея богатство и слава».

Теперь совместим эти два текста, сочетая одни Соломоновы слова с другими, принадлежащими ему же, и попытаемся понять, что же здесь имеется в виду. Итак, девушка, отданная в любовь любимого, говорит: «Я изнемогаю от любви! Левая рука его у меня под головою, а правая обнимает меня». Если девушка – это душа, а любящий – Господь, и «левая рука его у меня под головою», то левая рука означает богатство и славу. Богатство и слава под головою вместо подушки находятся у того, кто отдал себя Господу. «А правая рука обнимает меня»: долгоденствие в правой руке. Человек, который отдал себя Богу, очень часто пользуется долгоденствием. Оно обнимает человека, и он живет долгие годы, потому что полезен на земле. Не потому, что он миролюбец и жизнелюбец в плане раблезианского любления жизни и удовольствий, но он приносит большую пользу и поэтому живет долго, чтобы людям благотворно было жить возле него, чтобы со временем и они стали бы полезными другим.

«А в шуйце ея – богатство и слава», говорится дальше. Богатство и слава могут иметь практическое применение, измеряемое денежными знаками, а могут иметь и другое применение. Слава не измеряется денежными знаками; если человек славен, то он славен независимо от того, беден он или богат. Богатство же разновидно и разнообразно. Богатством могут быть года, правильно поет известный артист: «Мои года – мое богатство». Это и жизненный опыт, и рожденные дети, и плоды трудов, увиденные собственными глазами, – все это богатство и слава. В левой руке, которая под головой у души, Богом любимой, – богатство и слава, а правой рукой – долголетием – Он обнимает ее. Вот так можно толковать эти таинственные стихи. Практический вывод из них – попытка отдать себя Богу в руки, потому что все в Руке Его. Как говорит апостол Павел: «Или жизнь, или смерть, или настоящее, или будущее, – все ваше; вы же – Христовы, а Христос – Божий» (1 Кор. 3:22, 23). То есть вместе с Христом Бог даст вам все.

В третьей главе мы видим героиню, возлюбленную, которая томится и ищет своего жениха. Она так говорит: «На ложе моем искала я ночью того, кого любит душа моя, искала и не нашла его. Встану же я, пойду по городу, по улицам и площадям и буду искать того, кого любит душа моя, искала его и не нашла его».

Песнь песней – не просто песни радости, а сложное чередование моментов счастья с моментами разлуки. Без счастья и разлуки не бывает подлинно крепких отношений. Любая командировка для любящих людей похожа на испытание. Любая – не говорю о болезни – разлука, даже на полдня, может оказаться для любящих людей тяжелым испытанием. Именно в огненном режиме встреч и разлук закаляется человек. И отношения с Богом именно таковы: встречи и разлуки.

Третья глава Песни песней говорит именно о чередовании встреч и разлук, о том, что человек, однажды познав Господа, не может всегда быть одинаково близок к Господу. Он неизбежно отпадет, очерствеет, впадет в жизненную суету, мир закружит его, какой-то идол прельстит внимание его сердца. Или Господь удалится от человека – ради самого человека. Путешественники говорят, что японские матери специально оставляют своего ребенка в поле своего взгляда, но прячутся от взгляда ребенка, чтобы он почувствовал, что он один, кругом чужие, мамы нет. И все прохожие знают, что он не потерялся – матери так испытывают своих детей. Они дают ребенку почувствовать: «Ты один, и, кроме меня, ты никому не нужен». Ребенок должен почувствовать, что он любим, но потерян.

Душа человеческая часто чувствует, что любит Бога, но также чувствует покинутость: «Одна я, забыл меня Бог». Она ищет Его и говорит: «Ищу Его на ложе моем ночью, ищу, Кого любит душа моя, и не нахожу Его». Можно эти слова сравнить с тем, что мы читаем о Марии Магдалине в Евангелии от Иоанна.

Пожалуй, самые трогательные слова о Воскресении Христа связаны именно с историей Марии Магдалины, стоящей у пустого Гроба (см.: Ин. 20:11–16). Она пришла ко гробу, а он пуст, она стояла возле него и плакала. А когда плакала, заглянула в гроб и увидела там Ангелов. Они спросили ее: «Женщина, что ты плачешь? Кого ты ищешь?» Она думала, что Христа забрали, куда-то унесли, и говорит: «Взяли Господа моего, не знаю, куда унесли Его». В это время Господь позвал ее. Она оглянулась, увидела Его, говорит: «Может быть, ты забрал Его? – Она не узнала Его. – Скажи мне, куда ты понес Его, и я возьму Его». И тогда Господь назвал ее Марией, произнес ее имя, и она бросилась Ему в ноги с криком «Раввуни!» – «Учитель!» Это по накалу эмоциональной близости очень похоже на личную любовь к Богу, с тем, что говорится здесь, в книге «Песнь песней»: «Искала я того, кого любит душа моя, и не нашла его. Встану же я и пойду по городу, по улицам, площадям, и буду искать того, кого любит душа моя. Искала его и не нашла его».

Дорогие читатели, если вы поинтересуетесь аскетической литературой, той, что написали святые люди, в основном монахи, – вы найдете очень много ссылок на подобные переживания. Святой Силуан Афонский однажды видел Господа и потом всю жизнь плакал, чтобы не потерять Его. Многие люди искали Господа всю жизнь и ходили, как неприкаянные, как потерявшие дитя. «Где Ты, Господи?» – все время спрашивали они. Иногда сами с собой беседовали: «Где же Господь мой?» Как та Мария: «Взяли Господа моего, не знаю, где положили Его». Этот характер отношений людей и Бога открывается в любви, потому что нигде не бывает человек так уязвим, как в любви. Когда любишь, ты весь болевая точка. Легко тебя обидеть, легко тебя унизить, убить одним ударом. Потому что ты весь уязвим.

Человек в отношениях с Богом весь очень раним. И Бог в отношениях с человеком тоже весь уязвим. Мы можем отвергать Божию любовь, можем насмехаться над ней, не замечать ее. Тема любви максимально приближает человека к понимаю правильных взаимоотношений не только между людьми и людьми, но между людьми и Богом. Можно смело утверждать: когда люди перестанут любить друг друга по-настоящему, они и верить перестанут. Или наоборот: когда люди перестанут верить в Бога, они перестанут любить друг друга по-настоящему. Это очень прочно связанные вещи. Вот почему нужно читать книгу «Песнь песней», и почему нужно серьезно относиться к теме любви и человеческих взаимоотношений. Все, о чем болит наше сердце, так или иначе относится и к нашим отношениям с Господом Иисусом Христом. Нужно умом и сердцем проникнуться всеми книгами Писания, чтобы, как во Святое святых заходил раз в год первосвященник, войти в здание смыслов, заключенных в Песни песней Соломона.