Сто второй псалом

Предыдущий пророческий псалом был погружением во тьму, а следующий псалом – снова выход наружу с хвалениями и благодарениями.

Псалом сто второй «Благослови, душа моя, Господа…» поется у нас на литургии как первый антифон. Это собеседование с самим собой, и здесь есть очень важные строки: «На всяком месте владычества Его, благослови, душа моя, Господа». В них слышится призыв человека к самому себе: благословлять Господа везде и всегда. Этот стих повторяется в конце в знак того, что он является центральным, сквозным для этого псалма, он как бы ходит через весь псалом, пронизывая его.

Нужно сказать, что «благо есть исповедатися Господеви», приятно и радостно хвалить Его, когда на душе легко, когда молишься и чувствуешь, что слышит Бог и принимает. И псалом тридцать третий говорит: «Благословлю Господа на всякое время», то есть во всякое время суток или жизни, осени или весны жизни благословлю Господа. А псалом сто второй повествует: «На всяком месте владычества Его, благослови, душа моя, Господа». Там про время, здесь про место говорится, чтобы человеку во всякое время и на всяком месте хвалить Создателя. Куда бы ты ни пошел, в какую бы сторону ни повернулся – на всяком месте стоишь на месте владычества Его. Вот сегодня, сейчас каждый находится на своем месте, и это есть место владычества Его. Вот здесь, где нахожусь, благослови, душа моя, Господа.

Псалом – поразительный, роскошный, сладчайший. Во-первых: «Не забывай всех воздаяний Его». Забвение, как вы знаете, – один из тяжких грехов. Почему мы и говорим часто: «Избави мене от малодушия, забвения, окамененнаго нечувствия». Богу предъявляют претензии обычно только те, кто забывает о милостях, которые они щедро получали из Божьей руки. Поэтому – «не забывай всех воздаяний Его». А какие же там воздаяния? Во-вторых: «Он прощает все беззакония твои, исцеляет все недуги твои, избавляет от истления живот твой, венчает тя милостью и щедротами. Исполняет во благих желание твое. Обновится, яко орля, юность твоя». Жизнь, как орел, расправляет крылья по Божьему благословению. Главное, поставленное первым, – Бог прощает все беззакония твои. Это первое благо. Мы бы с вами уже и не жили бы сегодня, если бы милость Божья не проливалась постоянно, если бы Он вдруг захотел перестать прощать и начал наказывать. Но Он именно потому и не начинает наказывать и продолжает прощать, что над нами, как знамя, простираются Его любовь и милость, и Он прощает нам наши грехи. Это доказывается самим фактом продолжающейся жизни.

Далее псалом воспевает Господа, напоминая нам то, что слышал Моисей: «Щедр и милостив Господь, долготерпелив и многомилостив». Эти слова первым услышал Моисей, когда жаждал увидать лице Господне. Господь ему говорит: «Не можешь ты увидать лице Мое, никто этого не может, потому что не останется жив человек. Но задняя Моя узриши» (см.: Исх. 33:18–23) – некий отблеск славы Божьей узришь. Он ставит его в каменное место и проходит перед ним Своею славою. «И возгласил Господь во имя Господа» – это было некое таинственное боговидение, где участвовал и Сын Божий, и Отец. И было сказано тогда: «Господь долготерпелив и многомилостив. Любящий прощать и не любящий наказывать». Эти слова перефразируются и повторяются в псалме сто втором: «Щедр и милостив Господь, долготерпелив и многомилостив. Не до конца прогневается, ниже во век враждует. Не по беззакониям нашим сотворил нам и не по грехам нашим воздал нам, ибо как высоко небо над землей, так велика милость Господа к боящимся Его». Псалом хвалит Господа в максимальной степени, как только можно. Благословляет и хвалит, хвалит и благословляет.

Усыновляет человека Богу этот псалом. Ибо сказано: «Как отец милует сынов, так милует Господь боящихся Его. Ибо Он знает состав наш, помнит, что мы – персть». Человек – это персть, то есть – прах. «Помяну, – говорит по-славянски текст, – яко персть есмы», – то есть вспомню, что мы – прах. Прахом назывался, если помните, Авраам, когда стоял перед лицом Божиим. «Я говорю перед Владыкой всей земли, я прах и пепел» (см.: Быт. 18:27), – говорил он. Кстати, перстными, или посыпанными прахом, называли евреев в плену египтяне. Евреи работали, строили укрепленные города, а надсмотрщики и вообще знатные египтяне презрительно говорили о евреях как о людях пыльных, посыпанных прахом. Даже был такой термин в древнеегипетском языке – «хапиру», что значит «люди из пыли», уничижительное название работающих евреев. В некотором смысле мы все люди из пыли, потому что оживился прах дуновением Божиим, стал Адам душою живою. «Помяну, – говорит Псалмопевец, – что мы персть, мы прах».

«Дни человека – как трава; как цвет полевой, так он цветет. Пройдет над ним ветер, и нет его, и место его уже не узнает его». Это расхожая фраза, ее подхватывает, например, апостол Иаков в соборном послании: «…Действительно, дни наши – как трава». Он говорит о том, что восходит солнце, цвет травы опадает, и она высыхает (см.: Иак. 1:11).

«Милость же Господня от века и до века к боящимся Его, и правда Его на сынах сынов, хранящих завет Его и помнящих заповеди Его, чтобы исполнять их». Заметьте, что много раз говорится о боязни; о страхе говорится и о радости и благословении Создателя. Интересно, что в мирской жизни мы не любим тех, кого боимся, и не боимся тех, кого любим. В духовной жизни зачастую могут долгое время сохраняться оба чувства одновременно. Да, там, на вершине, совсем высоко. Антоний Великий говорил: «Когда-то я боялся Бога, теперь я люблю Его». Но пока на эту вершину взберешься (и если взберешься), бывает, что ты одновременно и боишься, и благодаришь. Как-то все вместе переплетается. Есть такие красивые слова в псалмах: «Да возвеселится сердце мое боятися имене Твоего!» (Пс. 85:11). Когда сердце боится Божьего имени, ощущает благоговейный страх, в это время душа веселится. Вот такие странные вещи бывают в духовной жизни, напрочь отсутствующие в жизни мирской, и чтобы понять, нужно пережить их и испытать на деле.

«Господь на небесах поставил престол Свой, и царство Его всем обладает». Удивительные слова, о которых Тихон Задонский говорил, что отсюда страх Божий может родиться: «Уготовал на суд Господь престол Свой», – это уже в другом псалме. В сто втором псалме то же самое говорится: «Господь на небеси уготова престол Свой, и царство Его всеми обладает». На этом престоле ныне сидит одесную Отца во плоти Сын Божий, Который усыновил Богу человечество, взял его Себе в братья родные. А иногда Он даже встает со Своего трона, как это мы видим в истории Стефана, где Христос изображается не сидящим, а стоящим одесную славы Божьей. Это значит, что Он внимательнейшим образом наблюдает за всем, и внимание Его проявляется в том, что Он не сидит уже, а стоит, готовый вступиться, если нужно, проверяя терпение Своих рабов. То есть псалом – пророческий.

Завершается этот псалом троекратным благословением: «Благословите Господа, все Ангелы Его». Человек – сам глины кусок, дерзает звать на молитву Ангелов: «Ангелы, благословляйте Бога со мной!» Здесь нет дерзости, но есть чудо. Ангелы не обижаются на человека за такую словесную вольность, не говорят: «Ничего себе, он зовет меня с собой хвалить Бога!» А чем Ангелы занимаются? Они и так это делают постоянно. А тут человечек, вчера грешить переставший, говорит: «Благословите Господа вси Ангели Его, сильнии крепостию, творящии слово Его, услышати глас словес Его; благословите Господа все воинства Его, служители, исполняющие волю Его; благословите Господа все дела Его».

Делами Божьими можно назвать всякую вещь, Богом сотворенную, от маленькой букашки или травинки до солнечных систем, например. Все это своей стройностью и послушанием тоже хвалит Бога, совершая некую небесную музыку, небесный хоровод, подслушав который, Пифагор составил нотную систему.

«На всяком месте владычества Его благослови, душе моя, Господа». Два раза повторяется – псалом зовет читающего душу благословлять и хвалить Господа на всяком месте. У евреев была разработана целая система благословений, при которой человек на всякое событие жизни должен был в мыслях или словом поблагодарить Создателя. Допустим, ложимся спать и говорим: «Благословен Бог, давший день прожить и доведший нас в здравии до подушки». Утром проснулись: «Благословен Господь Бог, повелевший солнцу воссиять над землей еще один день». Учитесь и вы, читающие, не празднословя, не кощунствуя и не произнося лишнего, благословлять Господа на всякое время, на всякий час и на всяком месте владычество Его.