Книга вторая

¹ См.: Квинтилиан. Обучение оратора, IV, 5, 1–2.

²Гораций. Наука поэзии, 78.

³ Речь идет о разногласии философов относительно высшего блага, которое по-разному определялось в различных философских школах древности. Академики – философская школа, основателем которой был Платон; стоики – см.: комм. 7 к Первой книге; перипатетики – последователи Аристотеля; киренаики – философская школа, основателем которой был Аристипп – см.: комм. 61 к Первой книге.

⁴Цицерон. Речь о предоставлении империи Гнею Помпею, 3.

⁵ См.: Тит Ливий, XXI, 36; Полибий, III, 42.

⁶ Валла выделяет здесь любимых героев стоиков, которыми были, как правило, те, кто жертвовал своей жизнью за родину [Деций, Регул) или свергал тиранов {Брут) (о них см. ниже). Другие же, которые тоже содействовали благу отечества, были ценимы ими менее, среди них Публий Валерий Попликола – римский политический и военный деятель VI в. до н. э., консул, прославился красноречием и богатством, с помощью которого «щедро и благожелательно оказывал помощь нуждающимся» [Плутарх. Попликола, I]. Прозвище «друг народа» (Publicola) получил за свое уважение к правам и свободам римских граждан, которых старался защитить законами. Народ почтил его погребением на общественный счет [Плутарх. Попликола, XXIII]. Тит Манлий Торкват – римский трибун 362 до и. э. и диктатор 353 и 349, проявил необычайную суровость, велев казнить собственного сына за нарушение запрета сражаться вне строя и вступившего в единоборство с противником. Манлий. – Видимо, Валла имеет в виду Гнел Манлия Вулсона, консула 189 до и. э., победителя галатов в Малой Азии.

⁷ Цицерон. Тускуланские беседы, V, 37, 108. Валла использует против стоиков их идею человека-гражданина мира (сам термин «космополит» предложен стоиками). Аристотелевское определение человека как существа, живущего в гражданском обществе, стоики расширили до «существа, живущего в сообществе», человек стал согражданином всех людей [см.: Ошеров А. А. От Рима к миру. Послесловие к изд.; Сенека Ауций Анней. Нравственные письма к Луцилию. М., 1977. С. 330). Основатель стоической школы в Афинах Зенон был родом из Кития (Кипр), его ученик и руководитель школы после его смерти Клеанф (331–251) – из Аса (Мисия), Хрисипп (ок. 280–206 до и. э.), ученик Клеанфа, развивавший стоическое учение, – из Сол (Киликия). В полемике Валлы чувствуются выпады против коммунального патриотизма итальянских гуманистов; со временем коммунальный патриотизм придет в противоречие с идеей национального единства Италии.

⁸ Итака – родина Одиссея, небольшой гористый остров в Ионическом море, недалеко от западных берегов Греции.

⁹ Гораций. Послания, II, 1. 46.

¹⁰ Возможно, Валла цитирует Луцилия по Лактанцию (см.: Лактанций. Божественные наставления, VI, 5, 2; также: VI, 12), где Лактанций, приводя этот стих, опровергает определение Луцилием добродетели. См. также: Цицерон. Об обязанностях, I, 45, 160. Валла расходится и с тем, и с другим.

¹¹ Вергилий. Энеида, I; 198–200; 202–207.

¹² …головой Медузы – в мифологии Медуза – одна из Горгон, крылатых женщин со змеями вместо волос на голове; своим взглядом способна была обращать людей в камень. Этот образ внушен Валле суровостью этики отречения, предписывающей умерщвлять в себе чувства.

¹³ Агамемнону, предводителю греков в Троянской войне, досталась как военная добыча Хрисеида, дочь жреца Аполлона Хриса. После того как Хрис в ответ на свою просьбу вернуть дочь получил отказ, он наслал на греков мор, и Агамемнон был вынужден возвратить Хрисеиду, но взамен он отнял у Ахилла пленницу Брисеиду, вызвав его гнев и отказ участвовать в Троянской войне, что привело к ряду поражений троянцев. После примирения Брисеида была возвращена Ахиллу. См.: Илиада, 1,180—87.

¹⁴ Валла говорит о любимых героях стоиков, пожертвовавших жизнью ради чести. Марк Порций Катон Утический Младший (95–46 до н. э.) после победы Цезаря над Помпеем пытался организовать в Северной Африке сопротивление Цезарю, но потерпел неудачу. Чтобы не сдаваться Цезарю, покончил с собой в Утике, бросившись на меч. Квинт Цецилий Метелл Пий Сципион – сторонник Помпея, после разгрома помпеянцев в Северной Африке покончил с собой. Лукреция (см.: комм. 28 Первой книги) после насилия над ней Секста Тарквиния покончила с собой, не перенеся такого оскорбления.

Эти образы привлекли и других гуманистов эпохи Возрождения. Еще Салютати обсуждает поступок Лукреции и скорее склоняется к тому, чтобы оправдать Лукрецию, как это делали древние, чем к тому, чтобы осудить ее как самоубийцу в соответствии с христианскими взглядами [см. об этом: Корелин М. С. Ранний итальянский гуманизм и его историография. Т. 4. С. 236–237]. О Катоне Утическом писал Манетти. Он полагает, что если бы Катон убил себя только стремясь избежать бедствий, которые были бы возможны для него в результате победы Цезаря, то его бы так не превозносили античные писатели. Сам Манетти связывает самоубийство Катона с его возможной надеждой на бессмертие. Что же касается Валлы, то он в отличие от Манетти (и Салютати) названных самоубийц осуждает, но делает это с позиций своего учения о наслаждении, причем в этом он отличается и от христианских писателей, например Августина, который утверждал, что добровольная смерть не соответствует величию души. [См.: Августин. О Граде Божьем, 1, 17, 19, 22.] И кроме того, осуждая, Валла все-таки порицает не всех самоубийц.

¹⁵Квинтилиан. Упражнения в красноречии, 337, 1.

¹⁶Демосфен. О венке, 205.

¹⁷Вергилий. Энеида, V, 709–710; Там же, VI, 95–96.

¹⁸ Там же, VI, 434–437.

¹⁹Плутарх. Брут, 40.

²⁰ Данные, свидетельствующие о строгости нравов и целомудрии, о воздержании, отказе от излишеств во всем, характеризующие древнегреческого философа Пифагора, Валла мог почерпнуть у Овидия [Метаморфозы. XV, 60—479].

²¹ Валла намекает на самоубийство Дидоны, карфагенской царицы, у которой, согласно римским сказаниям, после гибели Трои, нашел приют Эней. Продолжая свой путь, Эней оставил Дидону, и та, не перенеся разлуки, от отчаяния покончила с собой.

²² Вергилий. Буколики, VIII, 48–50.

²³ Римлянин Муций Сцевола пытался убить этрусского царя Порсенну, когда этруски в 508 г. до н. э. осадили Рим, но попытка закончилась неудачей. Захваченный в плен Сцевола, не устрашившись пыток, сам положил правую руку на огонь. Пораженный его мужеством, Порсенна, по преданию, снял осаду Рима. Источник Валлы, возможно, Сенека (Нравственные письма к Луцилию), или Августин (О Граде Божьем, IV, 20), или Лактанций (Божественные наставления, V, 13, 13).

²⁴ Гораций Коклит, наряду с Муцием Сцеволой, другой любимый стоиками герой. Он один сдерживал на мосту войско противника и спасся, бросившись в реку вместе с оружием [См.: Сенека. Нравственные письма к Луцилию, СХХ, 7–8].

²⁵Деций (Публий Деций Мус) – консул 340 г. до н. э., героически погиб, бросившись в войне с латинянами в самую гущу врагов; своим мужеством он стяжал римскому войску победу. Его сын и внук повторили позже его подвиг, сын – в войне с самнитами и галлами в 295 г. до и. э., внук – в войне с Пирром в 279 г. до н. э. – Августин. О Граде Божьем, IV, 20.

²⁶ Консул и римский политический деятель Марк Аттилий Регул во время Первой Пунической войны (264–241) попал в плен к карфагенянам. Там он был отравлен медленно действующим ядом; под честное слово карфагеняне отпустили его в Рим просить мира, но он выступал в сенате против заключения мира. После возвращения в Карфаген Регула подвергли мученической смерти [Авл Геллий. Аттические ночи, VII, 4].

²⁷Аукан. Фарсалия, VII, 599–600 и 603–604. Домиций Агенобарб Луций был консулом (54 г. до и. э.; выступал как противник Цезаря в гражданской войне).

²⁸Аукан. Фарсалия, VII, 610–616.

²⁹ Валла приводит из истории примеры самопожертвования и мужественной смерти. Так, Кодр, по преданию, последний царь Аттики, пожертвовал собой, чтобы спасти родину, при вторжении дорийцев из Пелопоннеса (XI в. до н. э.). Менекей, фиванский царевич, для спасения Фив добровольно согласился быть принесенным в жертву. Называя Сократа как равного среди героев, мужественно принявших смерть, Валла, видимо, основывался на рассказе о его смерти в диалоге Платона «Критон» (его, как и «Апологию Сократа» и «Федр», перевел Л. Бруни), где говорится о том, что друзья Сократа хотят устроить его бегство из тюрьмы, но Сократ отказывается бежать, ссылаясь на то, что не желает идти против законов своей родины. О мужестве жителей Сагунта, города в Испании, взятого и разрушенного Ганнибалом в 218 г. до н. э. см.: Августин. О Граде Божьем, III, 20. О плоте из Опитергия, воины которого в период войны между Помпеем и Цезарем проявили чудеса героизма, а потом покончили с собой, чтобы не попасть в плен, Валла мог узнать у Флора [см.: Эпитоме. II, XIII, 33], или у Квинтилиана [Обучение оратора, III, 8, 23–24], или у Лукана [Фарсалия, IV, 402; и далее].

³⁰Платон. Письма, II, 311с (пер. С. П. Кондратьева).

³¹Вергилий. Энеида, X, 467—89.

³² Там же, V, 230.

³³ Саллюстий. Катилина, I, 1,3.

³⁴Цицерон. Фил., IX, 5, 10.

³⁵Квинтилиан. Обучение оратора, XI, 1,10.

³⁶…но в наши времена многие нас побуждают к тому, чего сами избегают. – Валла поднимает здесь очень распространенную в гуманизме тему лицемерия, о чем писали еще Петрарка, Верджерио, Бруни и др. Достаточно сказать, что сочинения Бруни и Поджо Браччолини против монашества назывались одинаково – «О лицемерах». Указание на несоответствие слова и дела, моральная дискредитация широко использовались гуманистами в борьбе с носителями традиционных воззрений. Но Валла, кажется, задевает и гуманистов-приверженцев идей гражданского гуманизма.

³⁷ …юноша Курций. – По преданию, римский юноша Курций Меттий на коне и в полном вооружении бросился в пропасть, образовавшуюся на римском форуме в 362 г. до н. э., после чего пропасть сомкнулась [Валерий Максим, V, 6, 2].

³⁸Лактанций. Божественные наставления, III, 8, 39.

39 Валла, прекрасно знающий древнюю философию и историю, возводит «honestum» к первоначальному пониманию «honoratum», близкому к «pulchrum» (лат.) или «каллон» (греч.). Древний идеал полиса мыслил прекрасное и благо в единстве (калокагатия – нравственная красота. См .-.Аристотель. Большая Этика, II, 9); он включал момент и физической красоты. Стоики же оставили за «каллон» только нравственный смысл, римские стоики перевели «каллон» как honestum – честное, честность. См.: Цицерон. О пределах добра и зла, II, 48.

⁴⁰Вергилий. Энеида, I, 591.

⁴¹ Там же, X, 133.

⁴²Августин. О Граде Божьем, V, 12.

⁴³ Валла не верит этому сообщению Валерия Максима, как и многим другим домыслам, которые он как родоначальник исторической критики источника опровергает. Рассказ о Курции он приводит в трактате «Рассуждение о подложности так называемой Дарственной грамоты Константина» после вымысла о римском драконе и о говорящей статуе Юноны Монеты. Он тут же дает и свидетельство о «Курциевом пруде» Тита Ливия («более раннего и более серьезного автора»), которое не согласуется с Валерием Максимом, а также Теренция Веррона [см.: Валла Л. Рассуждение о подложности так называемой Дарственной грамоты Константина // Итальянские гуманисты о церкви и религии. М., 1963. С. 199–200].

⁴⁴ См.: Цицерон. Тускуланские беседы, I, 43, 104; 45, 108–109.

⁴⁵Цицерон. Об ораторе, III, 32, 129–130. О Горгии Леонтийском см.: Валерий Максим, VIII, 15, 2.

⁴⁶…как, например, у Фидия на щите Минервы. – Древнегреческий скульптор, живописец и архитектор Фидий (V в. до н. э.), изваявший Афину для Парфенона, на щите ее изобразил собственное лицо {Цицерон. Тускуланские беседы, I, XV, 34).

⁴⁷Эсхин. Против Ктесифонта, 183. В честь битвы у Стригмены, сообщает автор, в портике Герм (Hermarum) были воздвигнуты статуи in portu imaginario – может быть, искаженное Портик Герм?

⁴⁸ Гармодий и Аристогитон. – Участники заговора 514 г. до и. э. против тиранов Гиппия и Гиппарха в Афинах, в результате которого был убит только Гиппарх. Гармодия убили на месте покушения, Аристогитона казнили позже. [См.: Валерий Максим, II, 10, ext. 1; Плиний. Естеств. история, XXXIV, 4, 9.]

⁴⁹ Ксеркс – царь Персии (495–465 до н. э.) Селевк Никатор – полководец Александра Македонского, основатель царства Селевкидов в Сирии.

⁵⁰ Вергилий. Энеида, VI, 383. {«Рад Палинур, что будет земля его именем зваться»), Палинур – кормчий Энея, по имени которого назван мыс в Италии на берегу Аукании.

⁵¹Вергилий. Энеида, XI, 51–52.

⁵²Hue и Эвриал, Пиндар и Бифия, Паллант, Лавз, Камилла – персонажи «Энеиды» Вергилия.

⁵² Валла приводит стихи Веджо. В первых редакциях диалога была воспроизведена надпись на мраморном надгробном камне собачки Серпины, сделанная Панормитой по просьбе друга (Valla L. De vero falaoque bono. P. 175). В Возрождении пробуждается интерес к животным как выражение интереса к миру природы, стремление понять и объяснить их и, с другой стороны, выразить им свою любовь. Эту тенденцию в философском плане ярче всего выразил Монтень, но она уже ощущается и у итальянцев, у Валлы, в частности.

⁵⁴Марк Фурий Камилл (ум. 364) – пятикратный диктатор Рима, дважды разбил галлов. Луций Квинкций Цинциннат – консул (460) и диктатор (458 до н. э.). Луций Папирий Курсор – пятикратный консул, победитель самнитов (325 до н. э.).

⁵⁵ Валла говорит о первом и втором римских царях: основателе Рима Ромуле, правившем в VIII в. до н. э., и Нуме Помпилии (VIII–VII в. до н. э.), учредившем культы и гражданские законы.

⁵⁶Тарквиний Гордый – последний (седьмой) царь в Древнем Риме (VI в. до н. э.). Он захватил власть после убийства своего предшественника Сервия Туллия; угнетал народ поборами; был свергнут в результате восстания, поводом к которому послужило насилие, учиненное его сыном над Лукрецией, женой Тарквиния Коллатина. Тер сит – см. ссылку 84 к Первой книге; Синон – согласно мифам о Троянской войне, аргосец, перебежавший к троянцам, обманувший их, убедив втащить сделанного греками троянского коня в город. [См.: Вергилий. Энеида, II, 57.]

⁵⁷…сжег храм Дианы в Эфесе. – Храм Артемиды (Дианы) в 857 г. до н. э. сжег эфесец Герострат, чтобы таким способом обессмертить свое имя [См.: Страбон, XIV, 1,23].

⁵⁸ См.: Цицерон. О пределах добра и зла, III, 19, 64.

⁵⁹Ювенал. Сатиры, VII, 80–81.

⁶⁰Цицерон. Тускуланские беседы, V, 36, 103.

⁶¹ Фемистокл (525–461 до н. э.) – знаменитый афинский полководец и политический деятель периода греко-персидских войн, способствовал освобождению греческих городов от власти Персии. [См.: Валерий Максим, VIII, 14,1.]

⁶² Сарданапал – последний древнеассирийский царь (IX в. до н. э.), отличался любовью к роскоши, его имя стало нарицательным.

⁶³ Теренций. Девушка с Андроса, 118–120.

⁶⁴Цицерон. Речь в защиту Планка, 44.

⁶⁵ В содержании животных на общественный счет нашло отражение характерное для эпохи Возрождения проявление естественно-исторического интереса. В Италии ранее других стран появились ботанические сады, зверинцы. Зверинцы как предмет роскоши создаются вначале при дворах правителей. Особенно часто содержались львы, их содержали как государи, так и города (напр., Флоренция, Перуджа); в Пизе содержались орлы, в Милане – леопарды и т. п. См.: Вуркхардт Я.

Культура Италии в эпоху Возрождения. СПб., 1876. С. 233–236.

⁶⁶ Овидий. Искусство любви, III, 403–404.

⁶⁷ Там же, II, 740.

⁶⁸Вергилий. Буколики, VIII, 63.

⁶⁹Персий. Сатиры, V, 53.

⁷⁰Гораций. Послания, II, 2, 58.

⁷¹ Вместо фрагмента с поэтом Пархипиом, неизвестным современником Валлы, в других редакциях была фраза, устраненная позже Валлой: «и те, которые снискали себе ненависть вместо авторитета, как, к примеру, те, которые, браня и порицая людей учителями остальных, хотят казаться, чем грешит все племя (порода) стоиков».

⁷² Митридат VI Евпатор (ок. 132—63 до и. э.) – царь Понта, долго воевал с Римом; Виней – посол Пирра к римскому сенату, на второй день после приезда он знал в лицо и по имени каждого сенатора.

⁷³ Поликсена – дочь троянского царя Приама, принесенная в жертву Ахиллу; Фирна – личность не установлена; Фаида, Хрисида, Вахида – гетеры из аттической и римской комедии.

⁷⁴ Римский претор 123 г. до н. э. Квинт Элий Туберон был последователем стоиков и вел в соответствии с их учением строгий образ жизни, суровость его была даже непомерной». [Цицерон. Брут, 177.] На похоронах своего дяди Сципиона Африканского Младшего он накрыл на погребальном пиру ложа на пунийский лад, т. е. очень простые и грубые, и поставил самосские чаши – из глины; отсюда и сравнение с Диогеном Киником. [См.: Цицерон. Речь в защиту Мурены, 36, 73.]

⁷⁵Марк Эмилий Скавр, претор и пропретор Сардинии, был обвинен в 34 г. до н. э. в вымогательстве, оправдан после защиты Цицерона, но позже обвинен в подкупе избирателей и осужден. Клодий (ок. 93–52), народный трибун эпохи первого триумвирата в Риме, в день праздника в честь Доброй Богини проник, переодетый в женское платье, в дом Цезаря на свидание с его женой; скандальное дело слушалось в сенате, но Клодий был оправдан. [Подробнее см.: Утченко С. Л. Цицерон и его время. М., 1986. С. 163–165.]

⁷⁶Квинтилиан. Обучение оратора, 111,8, 44.

⁷⁷Цицерон. Об обязанностях, II, 11, 39–40.

⁷⁸Валерий Максим, V, 6. Консул и трибун Фламиний погиб при Тразименском озере в 217 г. до н. э. в битве с Ганнибалом; прах консула Марка Клавдия Марцелла, убитого в 208 г. до н. э., Ганнибал приказал отослать сыну в серебряной урне [Плутарх. Марцелл, XXX] (Ливий указывает, что сам Ганнибал похоронил Марцелла [Тит Ливий, XXVII, 27–28]); консухЛуций Павел Эмилий пал в битве при Каннах (216 г. до н. э.); консул Тиберий Семпроний Гракх был убит в 212 г., попав в засаду.

⁷⁹ Сиракузский тиран Дионисий (V в. до н. э.), отличавшийся исключительной жестокостью, обошелся милостиво с Дамоном и Финтием, показавшими беспримерный образец дружбы: один остался заложником смерти другого, а второй пришел к сроку казни, чтобы освободить первого [См.: Цицерон. Тускуланские беседы, V, XXII, 63].

⁸⁰Юний Брут был одним из активных участников переворота, в результате которого был изгнан Тарквиний Гордый и свергнута власть царей в Риме (VI в. до н. э.). Он стал первым консулом созданной республики. Заподозрив своих сыновей в сочувствии Тарквиниям, Брут собственноручно их казнил. Тит Манлий Торкват, победитель галлов, напавших на Рим, казнил собственного сына за незначительное нарушение воинской дисциплины, хотя действия того были успешными [См.: Саллюстий. Катилина, 52, 30; Тит Ливий, VIII, 7]. Тай Фабриций Лусцин – консул в 282, 278 и 273 г. до н. э. Маний Курий Дентат – консул в 290, 275 и 274 г. до н. э., победитель самнитов и царя Пирра. Оба они отличались мужеством, бескорыстием и неподкупностью.

⁸¹ Сиракузский меняла Пифий, богатый и жадный человек, продал обманным путем за большую сумму свое загородное имение римскому всаднику Гаю Каннию, соблазненному хорошим местом для ловли рыбы, что было подстроено Пифием [См.: Цицерон. Об обязанностях, 111, 58–60]. Тит Клавдий Центу мал (у Валлы Центимал) при продаже дома не сообщил о том, что его должны будут снести, хотя знал об этом. [См.: Цицерон. Об обязанностях, III, 66.]

⁸²Гораций. Сатиры, II, 8, 103.

⁸³ См.: Цицерон. Тускуланские беседы, V, 33, 94–96. «Вообще о наслаждении учил он [Эпикур] так: наслаждение как таковое желательно само по себе и заслуживает того, чтобы его добивались; боль как таковая, напротив, заслуживает, чтобы ее избегали; поэтому мудрец основательно взвесит и то и другое, чтобы избежать наслаждения, если за ним последует слишком сильная боль, и чтобы принять на себя боль, если за ней последует достаточно сильное наслаждение».

⁸⁴Сенека. О гневе, II, 3.

⁸⁵Ксенофонт. Гиерон, или О царе, I, 9.

⁸⁶ Валла имеет в виду случай с льстецом Дамоклом, которому Дионисий показал, что такое жизнь тирана. Дамокла поместили на золотом ложе, ему прислуживали красавцы слуги, угождавшие малейшему его желанию, стол был полон яств, курились ароматы. А над самой головой Дамокла висел на конском волосе блестящий меч. Дамокл вскоре не захотел такой жизни и умолял Дионисия отпустить его. [См.: Цицерон. Тускуланские беседы, V, 21, 61–62.]

⁸⁷Вергилий. Буколики, X, 36.

⁸⁸Платон. Письма, I, 309.

⁸⁹ Вергилий. Энеида, VI, 820–824.

⁹⁰ Там же, 824—23.

⁹¹ См.: Цицерон. Об обязанностях, III, XXII, 86. У Цицерона, однако, не говорится, что перебежчик был именно врачом, так что, возможно, у Валлы был другой источник.

⁹² Гораций. Оды, IV, 6, 3–7 (пер. Н. Гинцбурга).

⁹³Аякс – участник Троянской войны. Воевал в войске афинян. В поединке с Гектором свалил его на землю. Цирцея (Кирка) – волшебница, превратившая спутников Одиссея в свиней: самого Одиссея она в течение года удерживала на своем острове [Гомер. Одиссея, X]. Калипсо – нимфа, державшая Одиссея у себя на острове в плену семь лет [Гомер. Одиссея, V].

⁹⁴ Квинтилиан. Упражнения в красноречии, IX, 18.

⁹⁵ Стихи Энния см.: Цицерон. Об обязанностях, I, XII, 38 (пер. В. О. Горенштейна).

⁹⁶ Луцифер – божество и название утренней звезды – планеты Венера. Геспер – божество и название вечерней звезды – все той же Венеры. Древние долго не знали, что это одна и та же планета.

⁹⁷ Римский поэт Гораций Флакк (65—8 до н. э.) в молодости поддерживал Марка Брута, убийцу Цезаря, принимал участие в его походах. После битвы при Филиппах Брут и Кассий покончили с собой, а Гораций бежал. Но затем он воспользовался амнистией для побежденных, что, видимо, и имеет в виду Валла.

⁹⁸Квинтилиан. Обучение оратора, VI, 2, 34.

⁹⁹ Августин. О Граде Божьем, IX, 5. Аактанций. Божественные наставления, III, 8 и далее.

¹⁰⁰ Геродот. История, I, 122. Геродот как раз опровергает это предание. Кир воспитывался в семье пастуха, жену которого звали Кино (по греч. «собака»). «Родители же Кира подхватили это имя и для того чтобы спасение сына казалось персам еще более чудесным, распространили слух, что подброшенного Кира вскормила собака. Собака считалась у персов священным животным.

101 Речь идет о Ромуле и Реме, основателях Рима, братьях-близнецах, которых, по преданию, выкормила волчица.

¹⁰² Квинтилиан. Обучение оратора, XI, 1, 16.

¹⁰³ Вергилий. Энеида, VII, 503–504.

¹⁰⁴ Квинтилиан. Упражнения в красноречии, XIII, 3.

¹⁰⁵ Гораций. Послания, I, 16, 52–53 (пер. Н. Гинцбурга).

¹⁰⁶ Демосфен. О венке, 205.

¹⁰⁷Цицерон. Об обязанностях, III, IX, 38; Платон. Государство, II, 359d – 360.

¹⁰⁸Вергилий. Энеида, I, 543.

¹⁰⁹…как сделали с Мидасом. – Мидас, фригийский царь, в музыкальном состязании между Паном и Аполлоном посчитал несправедливым суждение судьи, присудившего победу Аполлону В наказание за это Аполлон наградил Мидаса ослиными ушами. Раб Мидаса не смог сохранить его тайну, он выкопал ямку и нашептал туда историю об ушах Мидаса. Вскоре на этом месте вырос тростник, он-то и разгласил тайну об ушах Мидаса (см.: Овидий. Метаморфозы, XI, 146–190).

¹¹⁰…словно демон Сократа. – Сократ «говорил о себе, что есть нечто божественное, которое он называет „демоном“ и которому он всегда повинуется» (пер. М. И. Рижского). [См.: Цицерон. О дивинации, I, 122.]

¹¹¹ Солон – афинский законодатель VII–VI вв. до н. э. Фороней – царь и законодатель Аргоса. Юлий – Гай Юлий Цезарь Октавиан – римский император.

¹¹² Имеется в виду похищение сабинянок. Первый царь и основатель Рима Ромул, чтобы увеличить население города, пригласил на пир соседей – сабинян, во время пира римские юноши похитили сабинских девушек.

¹¹³ Валерий Максим^ IV, 3, 1.

¹¹⁴ Цицерон. Тускуланские беседы, V, 7, 20; Валерий Максиму IX, 1,3.

¹¹⁵ Аристотель. Никомахова этика, I, 5 (VII), 1097b. «Почет, удовольствие, ум и всякая добродетель избираются как ради их самих… так и ради счастья» (пер. Н. В. Брагинской).

¹¹⁶ Аристотель. Никомахова этика, I, 3 (V) 1095b.

¹¹⁷ У Платона существует соответствие между тремя разрядами граждан в государстве (философы, воины и работники производственного труда), тремя частями души (разумной, яростной и вожделеющей) и тремя видами удовольствия (удовольствия мудреца от познания, удовольствия честолюбца и воинственного человека и удовольствие корыстолюбца). [Платон. Государство, IX, 580d – 583b.] О трех началах в государстве мудром, мужественном и рассудительном см.: Платон. Государство, IV, 441а – 44Id. Потому Валла и говорит о трех целях в государстве у Платона – знаниях, почестях и доходе.

¹¹⁸ Здесь Валла смыкается с философами-поминалистами, вернее использует их аргументацию.

¹¹⁹Аристотель. Никомахова этика, X, 7 (VII) – 8 (VIII), 1177а – 1179а.

¹²⁰ Там же.

¹²¹Платон. Филеб, 36с. Здесь и далее разговор идет об истинных и ложных удовольствиях и страданиях. Эти рассуждения могли натолкнуть Валлу на его идею большего и меньшего наслаждения.

¹²²Платон. Государство, IX, 580d.

¹²³ Аристотель различает удовольствие от созерцательной деятельности – наивысшее, и удовольствие деятельной жизни. Если «добродетель ума отделена от тела и страстей», то добродетель нрава «во многих отношениях тесно связана со страстями». [См.: Аристотель. Никомахова этика, X, 8 (VIII), 1178а.] Видимо, это и дает Валле основание говорить о двух наслаждениях у Аристотеля.

¹²⁴ Цицерон. Тускуланские беседы, V, 3, 9.

¹²⁵ Фидий – афинский скульптор V в. до н. э. Пракситель – афинский скульптор IV в. до н. э.

¹²⁶ Аристотель. Никомахова этика, X, 8 (VIII), 1178b.

¹²⁷ Красивого юношу Эндимиона Зевс погрузил в вечный сон, покарав за то, что он воспылал любовью к его божественной супруге Гере. Другой вариант: сам Эндимион просил Зевса дать ему бессмертие, юность и вечный сон, и Селена умолила Зевса исполнить это желание.

¹²⁸Циклоп (киклоп) – мифический одноглазый великан.

¹²⁹Теренций. Девушка с Андроса, V, 959–960.

¹³⁰Квинтилиан. О наставлении оратора, X, 3, 14. У Квинтилиана говорится о Юлии Секунде, не находившем начала в речи и страдавшем об этом, которому его дядя Юлий Флор сказал: «Разве ты хочешь сказать лучше, чем можешь».

¹³¹ Греческий язык Веджо изучал скорее всего в Павии, где после преподавания там Мануила Хризолора в начале XV в. сохранилась традиция изучения греческого.

¹³²Лукан. Фарсалия, IX, 379–949.

¹³³ Там же, И, 239—41.

¹³⁴ Цицерон. Речь в защиту Архия, 26 (пер. В. О. Горенштейна).

¹³⁵ Там же. См. также: Цицерон. Тускуланские беседы, I, 34. «А наши философы? Сочиняя книги о презрении к смерти, ни один не забывает надписать на них свое имя» (пер. М. Л. Гаспарова).

¹³⁶ Валла вспоминает о посвящении псевдоаристотелевской риторики «Александру» [см.: Валерий Максим, VIII, 14,3].

¹³⁷ Greg. Naz. Orat. IV contra Julian (Migne. PG. XXXV. P. 597. n 41, где Justini Martyris Cohort, ad Graecos. P. 33). Валла вспоминает об этом и в диалоге «О свободной воле». Еврип – пролив между Эвбеей и европейским материком.

¹³⁸ Об Эмпедокле см. выше.

¹³⁹ Феоброт (у Цицерона: Клеомброт). – По преданию, прочитав диалог Платона «Федон», он бросился в море. [См.: Цицерон. Тускуланские беседы, I, 34, 84; Августин. О Граде Божьем, I, 221.]

¹⁴⁰Вергилий. Георгики, II, 458–459.

¹⁴¹ Там же, 475.

¹⁴² Там же, 483–485.

¹⁴³ Там же, 490–496.

¹⁴⁴ Там же, 532–538.

¹⁴⁵ Там же, 473–474.

¹⁴⁶Цицерон. Об обязанностях, I, VI, 19.

¹⁴⁷ Фаларид – агригентский тиран VI в. до н. э., известен своей жестокостью.

¹⁴⁸ Луций Корнелий Сулла – римский полководец, консул 88 г. до н. э., диктатор в 82–79 гг. до н. э. Отличался необычайной жестокостью; так он приказал убить 4 тыс. (по другим данным, 6 тыс.) пленных, в результате введенных им проскрипций погибли многие всадники и сенаторы. [См.: Плутарх. Сулла, 137.]

¹⁴⁹ О гневе Суллы против путеоланцев см.: Валерий Максим, III, 8.

¹⁵⁰ В тексте стоит «словами», но в других редакциях и в итальянском переводе – «делами», что соответствует смыслу фразы; поэтому мы переводим «делами».

¹⁵¹ О смерти Диогена существуют разные предания. У Диогена Лаэртского говорится, что он умер, съев сырого осьминога и заболев холерой; он же приводит и другую версию – о задержке Диогеном дыхания как причине смерти. Валла пользуется версией Иеронима. [.Иероним,. Против Иовиана, И, 14 (Migne. Р. L., XXIII, 345).]

¹⁵²Цицерон. Тускуланские беседы, I, 43, 104 {Диоген Лаэртский, VI, 2,79).

¹⁵³Вергилий. Энеида, II, 646.

¹⁵⁴Анахарсис – философ, живший во времена Солона. [.Цицерон. Тускуланские беседы, V, 32, 90.]

¹⁵⁵Квинтилиан. Обучение оратора, I. Введение, 15.

¹⁵⁶ Цицерон. О пределах добра и зла, II, 30, 96.

¹⁵⁷ Квинтилиан. Обучение оратора, VI. Введение.

¹⁵⁸ Героя аргосских сказаний Ореста постоянно преследовали богини мести Эринии (Фурии) за убийство матери Клитемнестры. Эринии изображались как безобразные старухи со змеями в волосах, факелами (или бичами) в руках.

¹⁵⁹ Елисейские поля, Элисий, Элизиум – поля блаженных, загробный мир, куда попадают праведники.

¹⁶⁰Цицерон. Тускуланские беседы, I, V–VII, 10–11. Валла цитирует не совсем точно, опуская Коцит и Тантала.

¹⁶¹ Цицерон. Речь в защиту Клуенция, 171. Говорится об Оппианике – муже сестры Клуенция, умершем при неясных обстоятельствах.

¹⁶²Вергилий. Энеида, VI, 751. В словах Анхиза отзвуки пифагорейского учения о переселении душ. После строки из «Энеиды» в первой редакции диалога был текст, выпущенный в последующих: «Об этом был бы долгий разговор, если бы ты понимал то, что считаешь должным утверждать, или согласился бы со мной, не признающим как Цербера, Алекто, Тезифону, Мегеру, Харона, Коцита, Стикса, Ахеронта и прочих домочадцев преисподней, с другой стороны, Елисейские поля, о которых я говорил, так и известное возвращение душ в тела. [Valla L. De vero falsoque bono. P. 188.]

¹⁶³ Валла не находит у неоплатоников Порфирия (ок. 232 – ок. 301) и Апулея (II в.) твердо защищаемой идеи метемпсихоза. Еще Августин отмечал у Порфирия отказ от платоновской теории переселения душ. [См.: Лосев А. Ф. История античной эстетики. Последние века. М., 1988. Кн. 1. С. 43 и далее.] Апулей, римский писатель и ритор, известный романом «Метаморфозы» («Золотой осел»), развивал в своих философских сочинениях («О мире», «Об учении Платона», «О боге Сократа») учение о связях между первобожеством и миром посредством богов и демонов. [Лосев А. Ф. История античной эстетики. Поздний эллинизм. М., 1980. С. 130–131.]

¹⁶⁴ Позиция неоплатоника Феодосия Макробия (IV–V вв.), комментатора шестой книги Цицерона «О государстве» («Сон Сципиона»), автора «Сатурналий» – диалога, написанного в подражание «Пиру» Платона, Валле представляется неустойчивой. Макробий, испытавший сильное влияние родоначальника неоплатонизма Плотина (III в.), пытался соединить эти идеи, в частности об обожении души, с представлением о переселении душ, что, видимо, и породило замечание Валлы.

¹⁶⁵ Плотин (203/4 или 204/5—269/70) – родоначальник неоплатонизма; развивал учение о Едином, отождествляемом с высшим божеством, и о его эманации, о нематериальности души, восхождении к Единому и др.

¹⁶⁶Марк Теренций Варрон (116—27) – римский энциклопедист, писал по грамматике, истории, сельскому хозяйству

¹⁶⁷Гораций. Сатиры, II, 5, 59 (пер. М. Дмитриева). Валла опускает обращение Тиресия к Хшссу – Лаэртид.

¹⁶⁸ О переселении душ у Пифагора см.: Овидий. Метаморфозы, XV, 158–172.

¹⁶⁹ Об Еуфорбе см.: Авл Теллий. Аттические ночи, IV, 11, 14\ Диоген Лаэртский, VIII, 1,4–5; Овидий. Метаморфозы, XV, 161—63.

¹⁷⁰ Платон. Тимей, 41 е – 42b.

¹⁷¹ …наказанием Нксиона – царь лапифов Иксион за свои преступления был наказан в подземном мире мучениями; он был прикручен к вечно вращающемуся огненному колесу путами из змей.

¹⁷² Сенека. Диалоги, VIII, 5, 5.

¹⁷³ Платон. О государстве, X, 614 и далее. Здесь излагается сюжет о загробном воздаянии Эра из Памфила. Валла этот рассказ высмеивает. Но в подобные рассказы некоторые гуманисты верили. В диалоге «О гражданской жизни» М. Пальмиери приводит предание о Данте, сочиненное наподобие рассказа памфилийца Эра: друг Данте, сраженный в битве, поведал Данте о загробных воздаяниях; Пальмиери использует это видение для утверждения ценности гражданских идеалов [Palmierl М. Vita civile, Firenze, 1982/Ed. Gino Belloni, lib. IV. P. 200–207].

¹⁷⁴Цицерон. О государстве, кн. VI, IX–XXVI (сновидение Сципиона).

¹⁷⁵ См.: Цицерон. Тускуланские беседы, V, XXXI, 88. «О смерти он (Эпикур) рассуждает так: когда живое существо разрушается, то оно теряет способность чувствовать, а что неспособно чувствовать, то нам безразлично». Цицерон. О пределах добра и зла, II, 31, 100.

¹⁷⁶Пелеусма – ритмическая трудовая песнь, в том числе песня гребцов.

¹⁷⁷Варрон. О сельском хозяйстве, I, 3, 1.

¹⁷⁸Гораций. Наука поэзии, 333 (пер. М. Л. Гаспарова).

¹⁷⁹ О трех целях красноречия поучать, возбуждать, услаждать (doceat, moveat, delectet) говорят Квинтилиан (Квинтилиан. Упражнения в красноречии, III, 5, 2] и Цицерон [Цицерон. Оратор, 21].

¹⁸⁰Вергилий. Энеида, III, 707—11. Валла цитирует здесь неточно.

¹⁸¹ Оба правителя одинаково горько оплакивают своих сыновей [Вергилий. Энеида, XI, 148–180 и X, 843–856]. Евандр, по преданию, еще до Троянской войны основал колонию аркадян на берегу Тибра, научил жителей чтению и письму, ввел культы богов; был союзником Энея в борьбе с рутулами, его сын Паллант погиб в этой борьбе. Мезенций – этрусский царь, жестокий правитель, свергнутый народом в ходе восстания [Вергилий. Энеида, VIII, 478–493], воевал против Энея, его сын в этой борьбе погиб, прикрывая щитом отца. Аяксы – герои, участники Троянской войны. Они воевали на стороне греков.

¹⁸² Валла называет богов, указываемых в греко-римской мифологии, к которым чаще всего взывали люди: Эскулапа – бога врачевания, Юнону – хранительницу брака, покровительницу рожениц, Фортуну – богиню счастья и удачи, Klapca – бога войны, Юпитера – верховного бога римлян, владыку неба, ниспосылавшего на землю дождь, а также покровительствовавшего войску, даровавшего победу.

¹⁸³Флоралии – празднества в честь римской богини цветов и юности Флоры; Ауперкалии – празднества в честь бога и защитника пастухов и стад Луперка (Фавна).

¹⁸⁴Вайи – видимо, Валла имеет в виду теплые источники, находившиеся в Вайях недалеко от Неаполя.

¹⁸⁵Карнеад Киренский (214–129) – основатель Новой Академии, подверг резкой критике стоицизм, и потому Валла берет его себе в союзники.

¹⁸⁶ Имеется в виду подкуп в суде.