Контрреформация

После отречения Карла V центр политической сцены сместился в сторону Франции и Англии. В Германии на первом плане по-прежнему стояла религиозная проблема. Какое-то время казалось, что вся Германия целиком станет протестантским государством. Этого не случилось, отчасти потому, что лютеранство не ужилось с кальвинизмом, другой формой протестантизма, пришедшей из Женевы. Пфальцграф Рейнского Пфальца превратил свою столицу Гейдельберг в оплот кальвинизма. С другой стороны, католичество неожиданно показало себя способным к сопротивлению и даже к отвоеванию сданных прежде позиций.

Фердинанд I, которому его брат Карл V еще в 1521 году передал наследные земли Габсбургов, в 1531-м избирается королем римлян. В 1556-м, после отречения брата, он самым естественным образом становится императором Священной Римской империи. Испанская ветвь Габсбургов уже отделилась, и Фердинанд – абсолютно немецкий монарх, кроме того, ему подвластны Венгрия и Чехия. Отличаясь от природы умеренностью характера, он предпочел бы компромисс между католиками и протестантами. На Тридентском соборе он потребовал реформ: запрета на накопление бенефициев, отправления богослужений на национальном языке, отмену целибата для священства и т. д. Собор был бескомпромиссен в отношении вопросов, касающихся вероучения, и изложил принципы католической веры в той форме, в которой они существуют и поныне. Однако некоторые из злоупотреблений, отмеченных еще Лютером, он упразднил.

Интеллектуальная и нравственная самооборона Римско-католической церкви значительно укрепилась после основания ордена иезуитов. В 1534 году в Париже собрались семеро безвестных школяров, среди которых был Игнатий Лойола; они дали обет целомудрия, бедности и, как воины Христовы, стали служить папскому престолу. Служение иезуитов было беззаветно, по формуле perinde ac cadaver, зависели они исключительно от главы ордена, «генерала», который, в свою очередь, подчинялся непосредственно папе. Они не признавали власти ни прелатов, ни князей. В монастырях, где они получали самое суровое воспитание, их готовили к беспрекословному повиновению. Фердинанд I ввел орден в Австрии, где иезуиты вскоре стали играть важную роль в образовании.

Рудольф II Габсбург, император Священной Римской империи. Портрет работы Мартино Рота. XVI в.

Через некоторое время они принялись диктовать свои требования. Сын Фердинанда и его преемник на троне Максимилиан II (1527–1576), чтобы быть избранным на трон, в 1564 году пообещал сохранить верность католической вере, однако по характеру он был мягок, испытывал симпатию к протестантам и всячески старался оградить их от преследований. Когда он лежал на смертном одре, его жена и папский легат умоляли его исповедоваться, но тщетно. К этому времени примерно семь десятых территории Германии были протестантскими. Мечтая о восстановлении религиозного единства, Максимилиан II, как это часто бывает с соглашателями, лишь разжег в обоих лагерях непримиримую ненависть.

Его преемник Рудольф II (1552–1612), ставший императором в 1576 году, также не обладал столь необходимой стране энергичностью. Он воспитывался при дворе испанского короля Филиппа II, где ему привили несгибаемость, властолюбие и фанатизм. Своих подданных он не выносил и жил печальным затворником. Пока турки угрожали Западу, а Германию раздирали внутренние войны, этот чудаковатый монарх сидел взаперти у себя во дворце в окружении астрономов, химиков, математиков и любовниц. Он царствовал, но не правил и охотнее взирал на звезды, чем на карту собственной державы. К концу жизни он стал страдать настоящими припадками безумия.

Тем временем иезуиты при содействии герцога Баварского методично продолжали процесс Контрреформации. В своих воспитательных учреждениях они формировали элиту, способную дать ответ критикам народного протестантизма. Их школы можно найти повсюду вдоль Рейна. В Вену они посылают голландца Петра де Хондта, иначе – Петра Канизия, выдающегося богослова, который становится личным другом императора. Во многих областях Германии власть вновь оказывается в руках у католиков. Воспитанный иезуитами австрийский император Фердинанд II еще в бытность свою герцогом Штирии изгнал протестантов из своего герцогства. Когда в имперском городе Донаувёрте со смешанным в религиозном плане населением протестанты разогнали католический крестный ход, Рудольф исключил город из состава империи, а баварская армия изгнала из него лютеранских пасторов.

Святой Игнатий Лойола. Гравюра Лукаса Форстермана. 1621

Князья-протестанты, возмущенные таким обращением со свободным имперским городом, объединились под предводительством маркграфа Баденского и курфюрста Пфальцского в Евангелическую оборонительную унию. На что католики в лице герцога Баварского и трех курфюрстов-епископов ответили созданием Католической лиги, призванной отобрать у протестантов присвоенное ими имущество. Угроза гражданской войны, готовой вот-вот разразиться между этими двумя лигами, живо интересовала французского министра Сюлли, видевшего в ней надежду на ослабление Австрийского императорского дома. Готовилось всеобщее восстание, призванное «посбивать спесь с Габсбургов».

Одним из очагов конфронтации была Чехия. Иезуитам там противостояли старые чешские гуситы и немецкие протестанты. Рудольф, желавший мирно предаваться мечтам вместе с великим придворным астрономом Кеплером и другими учеными, купил верность Чехии, подписав «грамоту величества» (Majestätsbrief) – акт о свободе вероисповедания (1609). Родные императора были в отчаянии от его бездарных действий, а особенно брат Рудольфа эрцгерцог Матиас, потребовавший, чтобы тот уступил ему императорскую корону… Но в 1612 году Рудольф умер, и Матиас стал его преемником на троне. По крайней мере, эта проблема была решена.

Восстание в Праге 23 мая 1618 г. Гравюра Маттеуса Мериана-младшего. XVII в.

По примеру гусита Яна Жижки, в 1419 году вышвырнувшего из окна пражского замка бургомистра и его тринадцать советников, чешские дворяне-протестанты под предводительством графа Турна уготовили ту же участь имперским наместникам Виллему Славате и Ярославу Мартиницу и их писцу Фабрициусу, которые, правда, не погибли, приземлившись на навозную кучу. Чехи утверждали, что король Фердинанд II нарушил «грамоту величества», – по правде говоря, они боялись реакции католиков, которые чувствовали поддержку со стороны своего государя.

Матиас II (1557–1619), став в 1612 году императором, встал на сторону Контрреформации, но он не пользовался ни малейшим авторитетом. Империя превратилась в пустой звук. В каждом из разрозненных теперь государств Евангелическая уния и Католическая лига поджидали удобного момента, чтобы наброситься друг на друга. Первое военное столкновение произошло в Праге. В мае 1618 года несколько протестантских лидеров пришли с жалобами к управляющим королевским замком (католикам). Во время спора страсти так накалились, что посетители выбросили обоих управляющих и их писца в окно. Несмотря на двадцатипятиметровую высоту, с которой сверзились императорские чиновники, они остались целы и невредимы. Католики сказали, что их спасло чудо; протестанты – что падение смягчила навозная куча.

Можно сказать, что «пражская дефенестрация» (под таким названием этот случай вошел в историю) явилась первым военным действием Тридцатилетней войны. Тем не менее дипломатии еще какое-то время удавалось играть смягчающую роль. Матиас умер, не оставив потомства. В 1619 году императором под именем Фердинанда II становится его двоюродный брат, герцог Штирии Фердинанд (1578–1637). Главным, что он унаследовал от своего предшественника, была война – гражданская и религиозная.