Беркана – Отила

Беркана – женщина как номинал-описание. Она заполнена планами о будущем, причем планами фундаментального продления жизни и занятия основательного места и положения в этой Вселенной.

Отила – ее функциональная пара, скорее всего, все же мужчина. Человек-Хозяин, обладающий тем фундаментом, на котором Беркана может выстроить свой дом, свою жизнь.

Как правило, Отила со стороны женщины-Беркана рассматривается именно как «стройплощадка», «фундамент» и «набор стройматериалов» – даже если мужчина считает, что его «дом» уже построен. Не исключен вариант, когда внешний фасад останется тот же, зато внутри женщиной будет произведена глобальная перепланировка его жизни.

Проблема в такой паре может возникнуть, когда мужчина сам себе был Беркана и сам выстроил свою жизнь, свой дом. И никаких «перестроек» ему не нужно. Женщина же Беркана тут же попытается «руководить» – встретив мощное сопротивление.

Мужчина может в себе воплощать функционал Беркана – он знает точно, что нужно, он умеет организовать процесс роста и изменений, он все время в неких активных планах. Тогда ему нужен партнер Отила, создающий и окончательное оформление его планов, и сохраняющий порядок уже достигнутого. И лучше это будет женщина…

Лагуз – Манназ

Лагуз – женщина как номинал-обозначение. Именно Лагуз является наиболее универсальной руной – обозначением женщины как таковой, потому что воплощает в себе главную «женскую» черту: продленную неконфликтную текучесть жизни как реки, идущую от неких невидимых отсюда родовых истоков жизни и несущая жизнь в невидимый отсюда Великий Океан Жизни… В таком функционале есть две опасности.

Первая – обезличенность. Женщина выступает и как носитель генов, которые через нее, как русло, текут в будущее, ветвясь множеством потомков, которые и создадут тот самый Океан, и как обеспечивающая повседневное продление уже идущих и налаженных процессов, создающих течение жизни, в самых их бытовых проявлениях. Причем и там, и там ее личность и индивидуальность в принципе вообще не важны.

С другой стороны, чисто психологически действие Лагуз как растворяет все выдающиеся черты – река должна быть плавной, так и заставляет принять все, что в тебе есть, как данность, без понимания и осознания. Именно то, что есть, и обеспечит вашу реку жизни. Плавно, продлённо, неизменно. А вот как вам в этой реке, хорошо ли, есть ли удовлетворенность индивидуального «Я», – Лагуз не беспокоит. Лагуз лучше, чтобы никакого индивидуального «Я» не было, потому что она ведет процессы, где «всё течет, всё меняется», где река времени растворяет всё и всё поглощает и нельзя останавливаться и фиксироваться. «Теки как живется, живи как течет… Не меняй ничего, идет так, как лучше». Только вот лучше не для вас. Лучше для всего: то, что в вас есть, согласуется с тем, где такое может течь вне конфликта.

И не может человек понять, почему в его жизни такая неизменная рутина и ничего не меняется, все идет как шло и раньше, а когда человек пытается осознать причины, его непреодолимо тянет в сон и находится масса мелких важных дел, которые река жизни приносит тут же…

Манназ является необходимой функциональной парой для Лагуз: человек, который может понять, объяснить, учесть все содержание психики человека-Лагуз и обеспечить нужное социальное проявление, вернуть индивидуальность и сформировать личность.

И в этом случае лучше, чтобы это был мужчина.

Психика женщины сильно тянется к Лагуз, и если женщине через Манназ будет пытаться помочь другая женщина, то, скорее всего, Лагуз эту другую женщину в себя втянет, растворит… Та и не заметит, как станет частью жизни женщины-Лагуз.

Для человека-Манназ партнер-Лагуз предельно важен.

С одной стороны, человек-Манназ может сидеть на месте, играя во «внутренний пинг-понг», живя внутренними разборками, спорами, сомнениями, колебаниями – постоянным внутренним диалогом, где одна часть психики всегда «за», вторая «против», а в итоге – «обнуление» любого посыла к действию. Постоянная психологическая работа, оторванная от жизни и не выводящая в некий жизненный целенаправленный поток.

С другой – Манназ сильно зависит от влияния людей, и его жизнь может стать постоянной игрой в чужих спектаклях, которые разворачиваются вокруг.

Лагуз же, с одной стороны, поможет прекратить внутренний конфликт и выбрать одно направление движения, с другой – переподчинит жизнь своему руслу, а не руслу жизни для окружающих.

Хотя Лагуз чаще относится к женщине, но и мужчина может оказаться по своей сути как Лагуз. Чаще всего это придаст ему как женственности, чувственности, уступчивости, так и умения пролезть, проскользнуть, просочиться, подстроиться… Только вот без направляющей роли Манназ ему будет как и Эваз – никак. Он станет «растекаться и просачиваться» в щели окружающей жизни, но своего места не найдет. А Лагуз дает еще и склонность к алкоголизму – да и любой другой зависимости, способной заглушить осознание неудавшейся жизни, создавая иллюзию, что все течет как нужно.

Ингуз – Дагаз

Ингуз – мужчина, номинал-обозначение. Активный, упорный, занятой, часто – сексуальный, но чем он старше, тем больше у него куда более интересных и выгодных дел, чем просто секс. Проблема – ограниченность. Ингуз не видит ничего за границами своего увлекательного дела вообще и за границами зоны дела здесь и сейчас. Он сам по себе сложно переключается – только когда дело уже окончилось. Условно говоря, может умереть от голода, если делом увлечен. Или не заметить «смерти» близких – начиная с засохших растений, убежавшего кота, ушедшей жены и выросших детей… А когда очнется – уже будет поздно.

Дагаз – вот что нужно для целостности Ингуз. Нужен партнер-функционал Дагаз, который чутко видит и знает актуальную картину реальности, реагирует на нее и толкает Ингуз для «переключения» – вовремя и уместно. Переключения формата дела (да хотя бы включить в комнате свет, когда Ингуз увлекся чтением, а уже наступил глубокий вечер), переключением в новое, более важное дело и выключением из дела, если оно уже потеряло актуальность.

Сам по себе Дагаз очень изменчивый, постоянно «на стреме», постоянно крутится и не может отцентрироваться. Ингуз ему нужен как центр, как точка отсчета и определенности.

Конечно, и женщина может быть Ингуз – несмотря на свою сексуальность, очень замкнутая на своих важных делах, заполняющих всю ее жизнь без остатка. А мужчина-Дагаз ее вырывает из этих дел, раскрывает новые горизонты, дает ей вспомнить, кто она, и несет свет в ее жизнь.

Вообще в этой паре часто возникает яркая, мощная и меняющая жизнь любовная связь. Человек-Ингуз, закрывшийся в своих великих делах, не просто не видит жизни – он превращается в какой-то рабочий придаток ко всем своим жизненным процессам. Причем это не придаток-Йера, где вас затягивают, в принципе, чужие дела и процессы, которые не вы сами создали. В Ингуз все дела – ваши… А человек-Дагаз буквально вырывает из рутины и тюрьмы Великих Дел. И не только открывает жизнь – вырывая, положим, во внезапное путешествие за границы привычного. Он будит в Ингуз новое мышление, новое восприятие, новые идеи, новое осознание и энергию.

Если продолжить тему любовной связи, то самая яркая пара – это Ингуз – Эваз, причем не важно, кто здесь женщина, а кто мужчина. Эваз создает романтизм, глубинность чувств, выход за привычное, и именно Эваз позволяет путешествовать, скользить за привычные рамки и границы. А Ингуз дает в паре активность страсти, секс как таковой, реализованность, наполненность жизненным огнем и материальностью. Условно говоря, Эваз предлагает маршрут путешествия, а Ингуз покупает билеты и дополняет чувства Эваз своей прикладной страстностью.

Однако и руны других аттов могут означать в некоторой мере «мужчин» и «женщин».

Вообще, лучше всего для себя в практике рунической мантики сразу определить – какая руна для вас будет обозначать «женщину», какая «мужчину» как номинал-обозначение. При этом никак не отображая некие индивидуальные черты обозначенных конкретных людей.

Если подходить классически и системно:

Манназ – это вообще «человек»;

Тейваз – в принципе «мужчина»;

Лагуз – в принципе «женщина».

Кроме того, можно определить как «обозначение», так и «базовые функционалы», которые в принципе должны быть как у человека:

Беркана – женщина – хозяйка жизни;

Отила – мужчина – хозяин жизни.

А также:

Беркана – женщина как сила женского плодородия;

Ингуз – мужчина как сила мужского плодородия.

* * *

И далее я несколько расширю функциональные обозначения людей по всему Футарку.

Здесь руна выступает одновременно как обозначение, и как описание. В зависимости от руны она может относиться как к мужчинам, так и к женщинам, или чаще всего иметь одну половую принадлежность.