Сигнификаторы человека в мантике рун

Зачастую вопросы, задаваемые Рунам, затрагивают участие людей в жизни вопрошаемого. И важно понимать, как в рунах обозначается человек.

Номинальность и функциональность

Как уже я писал, при получении информации с помощью рун относительно любого объекта, явления, процесса всегда можно – да и нужно – применять следующий прием: обозначение и описание. По сути, существительное и прилагательное «Кто или что это?» и «Какое оно?».

Относительно человека – то же самое.

Номинальность (обозначение) – как имя-номен – определенность человека, выделение его из массы людей и одновременно принадлежность его к некому «роду» – гендеру, профессии, статусу.

Функциональность (описание) – по сути, отвечает на вопрос, какое влияние оказывает человек на мир вокруг своими проявлениями.

Собственно говоря, это те же сигнификаторы и детерминативы, те же двухрунные сочетания.

Первая руна будет обозначать, что это за «человек» (если речь идет о мире вообще и его проявлениях) или даже его пол, а вторая – давать определенную характеристику – описывать.

Либо первая руна будет указывать на определенность его статуса, профессии, того же пола, а вторая – как человек себя в этой «определенности» конкретно проявляет, что делает, каково его влияние.

Если это делать одной руной, то чаще это будет руна «описания», потому что «функциональность» (как человек действует и влияет на мир) важнее «номинальности» (кем он формально считается).

Рассмотрим сначала «номинальность» (или «обозначение») человека по его половой принадлежности.

Строго говоря, «атт человеков» – это третий атт.

И главная руна, определяющая в раскладе именно человеческий фактор как таковой, – это Манназ, «человек среди людей».

Причем традиционно Манназ – это больше мужчина или женщина в мужском социальном функционале.

Однако когда Манназ ложится как «описание», она говорит о том, что человек либо сам по себе активно включен в социальные процессы и это его главная индивидуальная черта, либо ему приходится быть в некой определенной социальной роли. Часто из-за того, что взаимодействие с неким человеком его к этой роли подталкивает в той или иной мере интенсивности и сложности.

Все программы поведения человека можно разделить на женские и мужские. Хотя «женские» наиболее эффективно и ожидаемо проявляются в женщинах, а «мужские» – в мужчинах, они есть у каждого человека в равной мере. Дальше я буду определять эти функционалы как гендерные в психологическом и функциональном смысле, а то писать все время «половые» – создавать ненужные подсознательные ассоциации и нагрузки…

В целом из рун третьего атта как «определение людей» можно составить взаимодополняющие пары.

Номинал-обозначение:

Тейваз – мужчина как таковой;

Беркана – женщина как таковая.

Функционал-описание (может относиться как к женщине, так и к мужчине):

Эваз – женщина, вернее, проявление «женского» как создание гармонии, доверия, влюбленности;

Манназ – мужчина, вернее, проявление «мужского» как социально выверенные контакты.

Номинал-обозначение:

Лагуз – женщина как таковая;

Ингуз – мужчина как таковой.

Функционал-описание (может относиться как к женщине, так и к мужчине):

Дагаз – женщина, вернее, проявление функции «женского» как маневренность, изменчивость, умение ловить момент;

Отила – мужчина, вернее, проявление функции «мужского» как стабильность, положение хозяина своей жизни, владетеля.

Дальнейшая информация пригодится вам при работе с темой «отношения» – как в плане понимания выпавших рун, так и в плане понимания ситуации в целом – и для верных советов как себе, так и тем, кто попросит вас «посмотреть на рунах» свою ситуацию.

Взаимодополняющие пары могут быть определены как идеальные сочетания двух людей, выступающих в своих психологических гендерных проявлениях вне зависимости от половой принадлежности. Например, в профессиональных отношениях, где один партнер выступает в роли «генератора идей и порывов к действиям» – как Тейваз, а второй в роли «приземления» идей и направления их в объективное воплощение – как Беркана.

Зачастую встречаются пары, работающие по принципу «человек-номинал» и «человек-функционал».

Тейваз – Эваз

Тейваз – мужчина, активно устремленный вперед к неким целям, зачастую за счет конфликта со средой.

Эваз – женщина (или «женское» как в самом человеке, так и в его партнере по жизненным делам), которая создает условие неконфликтного и целенаправленного событийного потока для реализации устремлений мужчины.

Строго говоря, Эваз – это та самая «женщина Удачи», о которой часто пишут и говорят: для успеха мужчины нужна та женщина, которая все его потенциальные устремления направит своей Удачей. Ибо его устремленность Тейваз глубоко потенциальна. Даже номинальна. Он видит цель, может к ней направляться, но очень напряженно, конфликтно и надолго его не хватит. Эваз же – как лук для стрелы (их сочетание внешне схоже с изображением лука и стрелы)… Справедливости ради замечу, что для человека-Эваз необходим человек-Тейваз. Иначе удачливость Эваз особой пользы человеку не приносит – Эваз сама по себе скользящая, не затрагивающая глубины, несущаяся туда, где проще всего и легче всего. Скажем так, корабль Эваз без капитана Тейваз не утонет, но будет метаться и скользить по воле волн, течений и ветра как попало…

Бывает, что и женщина выступает в функционале Тейваз (сегодня это часто случается): определяет, куда двигаться и как жить дальше. Тогда через Эваз проявится «мужская сторона»: будет «конем», которого женщина «погоняет» (Тейваз схожа со стрекалом – палкой с острием, которым жестко погоняют нерадивого коня). Тут уже все от мужчины зависит – то ли он по жизни такой послушный, то ли он давно понял, что его женщина плохого не задумает, то ли он научился быть неконфликтным и мудрым. Но зачастую «коса на меч» натыкается: мужская психика сама по себе «тейвазна», и когда в паре два человека в одной Тейваз оказываются, причем женщина претендует на то, что функционал Тейваз принадлежит ей, – может возникать конфликт принципов и доминирования.