XVI. Ложность других религий

203 (595). Ложность других религий.

Магомет не убеждает.

Его доводы должны быть очень доказательны, потому что ничем другим не подкреплены.

Что же он говорит? Что надо в него верить.

Магомет (Мухаммед) – пророк и основатель ислама. Согласно этому вероучению, Аллах передал ему через ангела Коран, который стал Священным Писанием для мусульман. Только Мухаммед свидетельствовал о единственности Аллаха. Он дал ему, согласно Корану, 99 имен. Аллах не нуждается в посреднике: «Нет Бога, кроме Аллаха!» Эти слова – основа мусульманской веры. Поэтому безусловная вера в Аллаха – суть ислама и называется «таухид». Поскольку у Аллаха нет свидетелей, то, по мысли Паскаля, вероучение Магомета принимается исключительно на веру, без доказательств. В среде христианских богословов существует точка зрения, что не существовало ни одного стороннего свидетеля, ни до, ни во время передачи Корана, подтвердившего бы свидетельство Мухаммеда. Ведь, согласно Корану, слова о Божественном откровении, с помощью которого он был передан людям, исходят из единственного источника – человека по имени Мухаммед; ему предположительно был открыт священный для мусульман текст.

(592). Ложность других религий.

У них нет свидетелей. А у нас они есть.

Бог предлагает другим религиям представить столь же явные свидетельства. Исаия 43, 9-44, 8.

Подтверждением истинности христианства, согласно Паскалю, является Откровение через Боговоплощение Иисуса Христа. Через Него Господь дал людям не только спасение, но и показал, раскрыл себя миру и человеку. Это и есть реальное свидетельство в христианстве, в отличие от других религий, где подобного нет.

(489). Если есть единое начало всему, единая цель всего – все из этого, все для этого, – то истинная религия должна учить нас поклоняться только этому и только это любить. Но поскольку мы не способны поклоняться тому, чего не знаем, и любить что бы то ни было, кроме нас самих, религия, предписывая наш долг, должна также объяснить нам эту неспособность и указать лекарства от нее. Она учит нас, что через человека было все утрачено и разорвана наша связь с Богом и что через человека связь эта восстановлена.

Мы рождаемся столь далекими от такой любви к Богу, что непременно должно быть одно из двух: либо мы рождаемся виновными, либо Бог несправедлив.

(235). Rem viderunt, causam non viderunt.

(597). Против Магомета.

Алькоран так же принадлежит Магомету, как Евангелие – святому Матфею. Многие авторы, из века в век, его цитируют. Даже его недруги, Цельс и Порфирий, никогда в том не сомневались.

В Алькоране сказано, что святой Матфей был праведник. Следовательно, Магомет – ложный пророк, либо потому, что называет дурных людей праведниками, либо потому, что не соглашается со словами праведников об И.X.

Коран (араб. Аль-Куран) – священная книга мусульман.

Святой Матфей – ученик Иисуса Христа, один из 12 апостолов в Новом Завете. Он – первый создатель изложения учения и деяний Спасителя – Евангелия от Матфея. Известен и как проповедник, борец с язычниками. Он был свидетелем учения и чудес Иисуса Христа до распятия и после Воскресения. В день Пятидесятницы, исполнившись вместе с другими апостолами благодати Святого Духа, Матфей был послан проповедовать Благую Весть иудейскому народу.

208 (435). Без этих знаний, полученных от Бога, люди либо возносились бы душой из-за смутной памяти об их былом величии, либо впадали в уничижение при виде их нынешней слабости. Ибо, не владея полнотой истины, они не могут достичь совершенной добродетели; одни полагают природу неиспорченной, другие неисправимой, и так впадают либо в гордыню, либо в уныние – два источника всех пороков; им остается либо малодушно этим порокам предаваться, либо побеждать их гордыней. Ведь если они признают величие человека, то отрицают его испорченность, так что избегают лени, но губят себя надменностью; а если они признают ущербность природы, то отрицают ее достоинство, так что избегают тщеславия, но при этом впадают в отчаяние.

Отсюда рождаются различные секты – стоиков и эпикурейцев, догматиков и академиков, и т. д.

Паскаль употребляет слово «секта» в его первоначальном смысле – школа, отделившаяся по своим взглядам от основного учения. Для нашего мыслителя основным является христианство. Поэтому философские школы (стоицизм, эпикуреизм), по мнению Паскаля, представляют собой секты.

Одна лишь христианская религия может исцелить оба эти порока, не изгоняя один другим с помощью мудрости земной, но изгоняя их оба с помощью простоты евангельской. Ибо она учит праведников, что может возносить людей до сопричастности Божескому естеству, что и в этом возвышенном состоянии они носят в себе источник всякой испорченности, который делает их на всю жизнь подвластными заблуждениям, невзгодам, смерти, греху; и она кричит последним нечестивцам, что они способны принять благодать Искупителя. И заставляя трепетать тех, кого она оправдывает, и утешая тех, кого осуждает, она такой точной мерой уравновешивает страх надеждой, возвещая о присущей всем двойной способности – и к благодати, и к греху, – что умаляет человека несравненно сильнее, чем то может сделать разум, но при этом не вгоняет в отчаяние и возвеличивает его несравненно сильнее, чем природная гордыня, но не дает надуваться от спеси. Она ясно показывает этим, что она одна свободна от заблуждений и пороков, и потому ей одной должно наставлять и исправлять людей.

Искупителем в христианстве является Иисус Христос. Он принес Себя в качестве искупительной жертвы на Кресте, воскрес и вознесся на Небо.

Кто же может отринуть веру в небесную премудрость и поклонение ей? Разве не ясней, чем день, что мы ощущаем в себе нестираемые следы нашего величия, и разве не столь же очевидно, что мы всякий час испытываем на себе действие нашего плачевного удела?

О чем же этот хаос и это чудовищное смятение кричат нам так громко, что противиться им невозможно, как не о том, что природа наша поистине двойственна?

209 (599). Разница между И.X. и Магометом.

Магомет не предсказан, И.X. предсказан.

Магомет убивал, И.X. давал убивать своих.

Магомет запрещал читать, апостолы приказывали читать.

Все это столь разнится, что если Магомет избрал путь земного торжества, то И.X. избрал путь земной гибели; так что не следует говорить, что поскольку Магомет добился земного торжества, И.X. вполне мог его добиться; лучше сказать, что поскольку Магомет добился земного торжества, И.X. должен был погибнуть.

(451). Все люди по природе своей ненавидят друг друга. Они как могли использовали свои страсти, чтобы заставить их служить общественному благу. Но это только притворство и подделка под милосердие, в глубине нет ничего, кроме ненависти.

(453). На страстях людских основаны и из них извлечены замечательные законы для государства, морали и правосудия.

Но в глубине эта мерзкая суть человеческая, это figmentum malum только прикрыто. Оно никуда не делось.

(528). И.X. – тот Бог, к Которому приближаются без гордыни и перед Кем уничижаются без отчаяния.

Именно в Боге стремление к величию и сознание собственной ничтожности не вытесняют друг друга, чтобы вновь заявить о себе, а упраздняются в акте любви. Бог есть любовь (I Ин. 4:8), сказано в Библии. В Иисусе Христе проявляется сущность самого Господа. А гордыня и осознание собственной ничтожности, отдаленности от Него отравляют жизнь. Иисус Христос своим примером показывает освобождение посредством Любви. Именно в Спасителе все противоречия согласуются, и человек обретает покой лишь в Царстве Божием.

(551). Dignior plagis quam osculis non timeo quia amo.

(491). Свидетельством истинной религии должно быть требование любви к своему Богу. Это вполне справедливо, а между тем ни одна этого не повелевает; наша это сделала.

Она также должна постичь похоть и бессилие человеческие; наша это сделала.

Она должна указать и лекарства, одно из них – молитва. Ни одна другая религия не просит у Бога любви к Нему и послушания Ему.

Молитва – движущая сила христианской веры, которую проповедует Паскаль. Молитва является для христианина лекарством от его греховности, ибо позволяет почувствовать радость присутствия Бога, отказаться от греха ради живого опыта общения и сотрудничества с Ним.

215 (433). При взгляде на природу человеческую становится ясно, что религия истинна в том случае, если познала нашу природу. Она должна постичь наше величие и наше ничтожество и причины того и другого. Какая религия это постигла, кроме христианской?

216 (493). Истинная религия указывает нам наш долг, наши слабости, гордыню и похоть, и лекарства – смирение, умерщвление плоти.

217 (650). Есть иносказания ясные и убедительные, но бывают и другие, которые кажутся притянутыми за уши; они могут что-то доказать только тем, кто уже и так убежден. Такие иносказания похожи на апокалиптические.

Апокалиптические предсказания трактуются Паскалем как предсказания о конце света. Апокалипсисом в христианстве называются и Божественное Откровение, и книга Иоанна Богослова, где иносказательно описываются последние события, или конец времен. Эта книга завершает состав канонических книг Нового Завета.

Разница в том, что у них нет столь неоспоримых; так что нет ничего более несправедливого, чем утверждать, как они, что их доказательства имеют под собой не меньше оснований, чем некоторые из наших. Ведь у них нет столь убедительных, как иные из наших.

Игра неравная. Нельзя равнять и смешивать такие вещи, потому что хотя они, с одной стороны, и кажутся похожими, они столь различны с другой. Только Божественная ясность заставляет благоговеть и перед темнотами.

(Это как раз те, кто изъясняется между собой на некоем темном языке; те, кто его не понимает, уловят только нелепицу.)

218 (598). Я хочу, чтобы о Магомете судили не по тому, что есть темного в его словах и чему можно приписать некий таинственный смысл, а по тому, что у него ясно, – его рай и прочее. Вот где он смешон. Принимать его темноты за таинственность неверно потому, что ясность его смешна. Не так с Писанием. Пусть там есть места столь же странные и непонятные, как у Магомета, но зато там есть и поразительная ясность, и прямые, исполнившиеся пророчества. Игра тут неравная. Не следует равнять и путать между собой вещи, схожие лишь темнотой, но не ясностью, из-за которой можно благоговеть и перед темнотами.

(251). Другие религии, наподобие языческих, больше доступны простонародью, ибо они касаются вещей внешних, но не годятся для людей ученых. Чисто умственная религия больше подходила бы ученым, но не годилась бы для народа. Только христианская религия подходит всем, ибо в ней соединены внешнее и внутреннее. Она возвышает простых людей до внутреннего и склоняет гордецов до внешнего; она не была бы совершенна без обоих, ибо простые люди должны понимать дух буквы, а ученые – склоняться духом перед буквой.

(468). Никакая другая религия не призывает людей ненавидеть себя, никакая другая религия не может поэтому нравиться тем, кто себя ненавидит и ищет существо, поистине достойное любви. И если они никогда прежде не слышали о религии уничиженного Бога, то бросятся к ней в объятья.