XIII. Покорность и сила разума

167 (269). Покорность и сила разума: в этом и состоит истинное христианство.

(224). Как я ненавижу эти глупости – не верить в Евхаристию и т. д. Если Евангелие говорит правду, если И.Х. – Бог, какие тут могут быть затруднения.

(812). Не будь чудес, я не стал бы христианином, говорит святой Августин.

Святой Августин – Августин Блаженный (354–430) – христианский философ и богослов, святой католической церкви.

(268). Покорность.

Нужно уметь сомневаться где следует, быть уверенным где следует, а где следует – покоряться. Кто ведет себя иначе, тот не понимает силы разума. Есть такие, кто грешит против этих трех правил: либо всё считают доказанным, не зная пределов возможного в доказательствах, либо сомневаются во всем, не зная, где следует покориться, либо покоряются во всем, не зная, где следует судить самому.

Пирронист, геометр, христианин: сомнение, уверенность, покорность. Паскаль не случайно указывает в качестве основного принципа геометрии – уверенность. Знание должно быть ясным, простым и очевидным, как геометрические решения и фигуры. Метод этой науки, согласно Паскалю, является формой абсолютного, то есть наиболее совершенного познания. Абсолютного в значении достоверного познания, которое человек может осуществить в пределах своих возможностей.

Паскаль приводит главные добродетели философов, догматиков и христиан. Покорность в христианстве называется скромностью, смирением: «Не думайте о себе более, нежели должно думать; но думайте скромно, по мере веры, какую каждому Бог уделил» (Рим.12.3).

(696). Susceperunt verbum cum omni aviditate scrutantes scripturas si ita se haberent.

Данное изречение взято Паскалем из Библии (Деян. 17:11). Здесь речь идет о необходимости изучения Священного Писания: должен ли христианин брать на веру, доверять сердцем или разбирать Писание, тщательно изучая его. Безусловно, следует принимать его как Божие Слово со всем усердием, то есть придерживаться того, что записано. Однако этого недостаточно. Помимо Священного Писания есть еще и Священное Предание, которое передается людям посредством апостолов и евангелистов. Так, известно, что апостол Павел, проповедуя христианам Коринфа, отмечал не то, что они хранили письменные учения, а то, что они хорошо слушали и не забывали его слова: «Хвалю вас, братия, что вы все мое помните и держите предания так, как я передал вам» (I Кор. 11:2).

(185). Бог, правящий всем на свете милостиво, вдыхает веру в умы посредством рассуждений, а в сердца посредством благодати; но желание вдохнуть веру в умы и сердца посредством насилия и угроз означает внушить не веру, а страх. Terrorum potius quam religionem.

(273). Если все подчинять разуму, в нашей религии не останется ничего таинственного и сверхъестественного.

Если пренебрегать доводами разума, наша религия будет нелепа и смехотворна.

(270). Святой Августин. Разум никогда бы не покорился, если бы не рассудил, что бывают обстоятельства, когда он должен покоряться.

Следовательно, справедливо, чтобы он покорялся, когда сочтет должным.

(563). Грешники будут посрамлены еще и тем, что увидят; их осуждает собственный разум, хвалившийся, что осуждал христианскую религию.

(261). Для тех, кто не любит истины, оправданием служат распри и большое число тех, кто ее отрицает; итак, причина их заблуждений – лишь нелюбовь к истине и милосердию. И потому извинить их нельзя.

(384). По возражениям нельзя судить об истине.

Многие верные мысли встречали возражения.

Многие ложные их не встречали.

Возражения не доказывают ложности мысли, равно как и их отсутствие не доказывает ее истинности.

(747). О двух родах людей смотрите под заголовком «Беспрерывность».

(256). Настоящих христиан немного. Я подразумеваю даже веру. Многие верят из суеверия. Многие не верят из распутства; немногие остаются посередине.

Я не включаю сюда тех, чьи нравы поистине благочестивы, и всех тех, кто верит по сердечному убеждению.

(838). И.Х. совершал чудеса, а затем и апостолы. И первые святые совершали их множество, потому что пророчества еще не исполнились; а чтобы они исполнились через них, не было иных свидетельств, кроме чудес. Было предсказано, что Мессия обратит народы в истинную веру. Как исполнилось бы это пророчество без обращения народов и как народы обратились бы к Мессии, не видя этих последних знаков пророчеств, доказывающих Его пришествие? Ведь до того, как Он умер, воскрес и обратил народы, не все было исполнено, и потому во все это время чудеса были нужны. Теперь они больше не нужны в споре с евреями, ибо исполнившиеся пророчества суть поныне длящееся чудо.

(255). Благочестие отличается от суеверия. Доводить благочестие до суеверия означает разрушать его.

Еретики ставят нам в вину такую суеверную покорность; это и значит делать то, в чем нас обвиняют.

Нечестиво не верить в Евхаристию, потому что ее нельзя увидеть.

Суеверная вера в то, и т. д.

Вера, и т д.

(272). Ничто так не согласуется с разумом, как это отречение разума.

(253). Две крайности.

Исключить разум, допускать только разум.

(811). В неверии в И.Х. не было бы греха, если бы не чудеса.

Vidéte an mentiar.

(265). Вера говорит многое такое, чего чувства не говорят, но ничего противного тому, что они воспринимают; вера выше их, а не против них.

(947). Вы злоупотребляете доверием простолюдинов к Церкви и обманываете их.

(254). He так уж редко приходится упрекать людей в излишнем легковерии.

Это такой же порок, как недоверчивость, и столь же опасный.

Суеверие.

(267). Высшее проявление разума – признать, что есть бесконечное множество вещей, его превосходящих. Без такого признания он просто слаб.

Если естественные вещи его превосходят, что сказать о вещах сверхъестественных?