П очитай отца твоего и мать твою, [чтобы тебе было хорошо и] чтобы продлились дни твои на земле, — гласит пятая заповедь Закона Божия (Исх. 20, 12), а апостол Павел добавляет: Почитай отца твоего и мать, это первая заповедь с обетованием: да будет тебе благо, и будешь долголетен на земле (Еф. 6, 2–3).

Вывод из слов этих прост и очевиден: хочешь жить долго — почитай родственников, и прежде всего родителей. Всегда чти их. И когда они рядом, и когда отошли в мир иной. Ведь для Бога все живы. Кажется, все понятно и вполне выполнимо. На самом же деле далеко не так.

Практически нет такой исповеди, на которой священник не выслушивал бы сетований родителей на детей своих. Детки жалуются реже. Или вообще не жалуются. Даже за грех не считают очередную пикировку с воплями «Мама, ты ничего не понимаешь!», хлопаньем дверью и бурчанием в соседней комнате: «Когда же вы перестанете меня воспитывать?»

Я у исповедального аналоя частенько спрашиваю:

— С родителями конфликты были?

Следует удивленный взгляд и в большинстве случаев безразличное:

— Конечно, были.

На мое рассуждение (внушать — не приведи Господь!), что родители всегда правы, даже когда неправы, лишь унылое лицо («опять начинается») и вздохи («и тут учат»).

Всем понятно, что конфликт отцов и детей не имеет привязки ко времени; он постоянен и новыми поколениями не преодолевается, сколько нравственных книжек ни пиши и слезоточивых проповедей ни произноси.

Но не все так печально. Есть выход. Это почитание предков. Всех тех, без которых тебя бы не было.

Скажите, кто из вас, читающих эти строки, может сразу четко назвать имена своих прапрабабушек и прапрадедушек? У кого из вас дома на видном месте висят их портреты? Когда вы в последний раз о них молились? Боюсь, что ответы будут неутешительными.

Поэтому жаловаться на конфликт с молодым поколением не надо. Вы сами его создали.

Там, где помнят прародителей и где обязателен портрет своего прапрапредка (на который непременно укажет пальчиком ваш внук и спросит: «Деда, это кто?»), конфликтов между поколениями меньше. Если же к этому добавить регулярную молитву о бабушке с дедушкой — о здравии живых, об упокоении ушедших, — то все размолвки, определяющиеся разницей лет и жизненного опыта, будут не катастрофой с бранью, а всего лишь непониманием, при котором легче уступить и простить.

Да и родителям, прежде чем бурчать лишний раз, не следует забывать слова апостольские: Не дети должны собирать имение для родителей, но родители для детей (2 Кор. 12, 14). Когда «имения» добра, памяти и уважения соберете, а также преумножать таланты научите, они, детишки ваши, тоже ваш портрет на стеночку определят и правнукам покажут. Тогда и не будет этого смешного, но по сути злого юмора: «Почему внуков любят больше, чем детей? Потому что они отомстят нашим детям».

Во времена нынешние возрождается неплохая, на мой взгляд, традиция — составление генеалогического древа своего рода. Вот только цели составления перечня собственных предков часто далеки от нравственности христианской. В забытых и найденных родственниках ищут не человека, не просто личность, которая была и жила, а знаменитость и неординарность. Составляется своего рода пантеон, где на главном месте богатство, слава и известность. Но ведь знаменитости рода нашего не имели бы места на земле без тех, кто дал им жизнь! Почему же забываются они?

И еще на одну, распространенную ныне особенность отношений между старшим и младшим поколением хочется обратить внимание. Мы забываем, что любое слово, сказанное нами в гневе и раздражении, имеет и сакральное свойство, то есть это не только звук, но и действие, реальное и неотвратимое.

Евангелие говорит: злословящий отца или мать смертью да умрет (Мф. 15, 4). И можно привести массу примеров того, как родительское благословение низводит благодать и попечение Божие на души детей, а проклятие подвергает ужасным страданиям и мучениям.

Блаженный Августин, епископ Иппонийский, рассказывал такой случай. Некогда в одном из городов его епархии проклятию подверглось целое семейство. Старушка-мать, родившая девятерых сыновей, была сильно огорчена старшим из них, который не только устно ее оскорбил, но и дерзнул ударить. Возмущенная его поступком, мать обвинила и прочих своих сыновей в том, что они не удержали старшего брата и не помогли ей, не защитили. В порыве негодования она прокляла всех своих детей, без разбора. И суд Божий, суд неизбежный, свершился. Старший сын в тот же день был поражен параличом. Руки его, а затем и все члены тела стали дрожать. Он пришел в полное изнеможение, не мог даже ходить. Такая же участь постигла и всех остальных братьев в течение одного только года. Так что они, не вынеся стыда, не терпя позора от своих сограждан, ушли из родного города и скитались по всей Римской империи.

Вот наглядный пример того, как скоро cуд Божий вершится над дерзкими, непочтительными детьми. Еще эта история убеждает нас в том, что грешат и матери, которые дерзают произносить столь безрассудные проклятия на своих детей. Но вдвойне грешат дети, вынуждающие родителей на такие крайние поступки.

Сокрушаемся мы сегодня о скоротечности наших дней и малости лет, отведенных для земной жизни. Пытаемся понять, почему все больше людей умирают молодыми. Объяснений находим великое множество: и экология, и наследственность, и политическая неопределенность, и стрессовые ситуации… Одной только, главной причины не замечаем: живем мало потому, что коротка память о наших предках, не чтим мы отцов и матерей своих и впускаем зло на детей и родителей в собственное сердце.

Так что, услышав об очередной ранней смерти, не надобно искать врагов во врачах, в обществе и Чернобыле. В ином ее источник — в нарушении пятой заповеди Божией.