Недавно в одной потрепанной книжке историю прочел. Бабуля ставила по праздникам свечку перед образом Георгия Победоносца, а змию, изображенному на иконе, завсегда показывала кукиш и приговаривала: «Вот тебе, святой Егорий, свечка, а тебе, сатана, — дуля». Рассердила нечистого так, что он не вытерпел — явился к ней во сне и стращать стал: «Попадись ты только ко мне в ад, натерпишься муки! Припомню я тебе твои шиши». После сна этого пугающего начала бабушка по свечке и Егорию, и змию ставить. Прихожане недоумевают и спрашивают:

— Зачем ты это делаешь?

— Да как же, родимые? Ведь неизвестно еще, куда попадешь: в рай или в ад!

История давняя, известная, но далеко не архаичная, а абсолютно актуальная и к нашей сегодняшней церковной жизни прямое отношение имеющая.

Уж столько говорилось и писалось о том, что нельзя одновременно «налаживать отношения» и с Богом, и с теми, кто с Ним борется, а воз и ныне там. О бесах больше думаем и защиты от них ищем. Знаменитое украинское «пороблэно» в лексиконе и сознании не только сельских жителей обретается. В городских храмах разговоры о порче и бесовском вселении отнюдь не редкость. Причем тут с изысками технологическими все это преподносится, с вескими современными научными доводами и рассуждениями о космических силах с приправой из восточной мистики и астрологических предсказаний. Как будто не повторяем мы практически ежедневно: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи (Мф. 4, 10)…

Почему же так? Отчего проблема решается не по рекомендованному в таинстве Крещения «плюнь и дунь на него» (на сатану), а посредством «каждому по свечке»?

К сожалению, сами в этом виноваты. Не объяснили толком, что делать реверансы в сторону зла — совершенно бессмысленное занятие, так как мы, человеки, для лукавого и его клевретов представляем интерес лишь в качестве жертвы. Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить (1 Пет. 5, 8).

Розовую сказочку о том, что когда-то один из святых заставил беса петь «Святый Боже» и злобная сущность с рожками на третьем повторе превратилась в ангела, продолжают рассказывать в разных вариациях. А ведь подобное невозможно! Ненависть для бесов стала единственной формой отношений, для них даже собственное существование мучительно, а мы все пытаемся их ублажить и перевоспитать.

Может быть, лучше почаще рассуждать и втолковывать людям, что бес без нашего желания и разрешения ничего сам сделать не в состоянии? Евангелие об этом четко и однозначно говорит. Давеча в храмах читали, как Господь позволил легиону нечистых духов в свиней войти. Не по своей воле они вселились, а Сын Божий этих демонов по их же просьбе туда отправил. Нет у нечисти возможности самостоятельно «вселяться», не обладает она такой силой. Мы сами бесов приглашаем, кормим и взращиваем.

Как? Стремлением все свои проблемы, искушения и неудачи приписать каким-то обстоятельствам; на любое наше «не вышло» найдем внешнюю причину, определим виновника любой собственной болячки. Оправдывать себя стало само собой разумеющимся, и нас даже не удивляет, когда ребенок, разбив чашку, не говорит «простите», а заявляет, что она на краю стояла…

Нежелание видеть собственную несуразность и неумение обрастает ворохом оправданий и претензий ко всем и вся. Тут лукавый обязательно подсуетится, постарается подсказать подходящее объяснение.

Это начало рукопожатия со злом. Далее вступает в силу артиллерия суеверий, предсказаний и гороскопов. Ведь с ними намного проще представить свой грех как вынужденный и единственно возможный выход из сложившейся ситуации. Ссылки на неприязненный взгляд соседа, пустые ведра, неблагоприятный астрологический прогноз и отвратительную карму не только убедительны для окружающих, но и собственную совесть убаюкивают.

Сотрудничество налаживается. От рукопожатия переходим к активной дружбе с теми, кто никогда не будет добр. И скоро они потребуют зажечь свечку и себе: приравнять свою нечистую сущность к Творцу, то есть нарушить первую заповедь Божию.

Почти на каждой исповеди приходится выслушивать сетования на злые силы, которые житья не дают. Они действительно очень злые и ненасытные. Избавиться от них непросто; самостоятельно, без помощи Божией практически невозможно.

Так почему же не заниматься профилактикой? Мы ведь во время эпидемии гриппа все марлевые повязки надевали, чтобы вирус не подхватить. И неудобно, и противно, и неловко, но надели. Аналогично обстоит дело и с духовной защитой. Через часто меняемую повязку покаяния, укрепленную огнем очищающего Причастия, ни один бес не проникнет… Грязное по умолчанию намного быстрее к грязному прилипает, а для чистых все чисто (Тит. 1, 15).