«Персона» и «тень» (арт-терапевтическая технология работы с масками)

 

Я вижу свое отражение в зеркале,

Но мой зеркальный двойник – в маске.

Сорвать маску страшно, я боюсь

Увидеть мое истинное лицо.

 

Х. Л. Борхес

Женщина за три шага до зеркала делает то лицо, которое хочет в нем увидеть.

Женская народная мудрость

Одним из любимых, глубоких и ярких средств работы с личностью и группой для меня является работа с масками. Я выстраиваю ее, используя теорию личности Карла Густава Юнга, в частности категории «Персона» и «Тень».

Наша Персона служит внешним проявлением того, что мы предъявляем миру. Это характер, который мы считаем приемлемым и через который взаимодействуем с другими людьми. Термин персона пришел из латыни, означая «маска», или «фальшивое лицо». Чтобы социально функционировать, мы играем роль, используя приемы, свойственные именно этой роли. Персона имеет и негативные, и позитивные аспекты. Доминирующая персона может подавить человека. Те, кто идентифицируется с персоной, видят себя в основном в границах своих специфических социальных ролей. Юнг назвал персону «согласованным архетипом».

Тень – это архетипическая форма, состоящая из материала, подавленного сознанием; ее содержание включает те тенденции, желания, воспоминания и опыты, которые отсекаются человеком как несовместимые с персоной и противоречащие социальным стандартам и идеалам. Тень содержит в себе все негативные тенденции, которые человек хочет отвергнуть, включая инстинкты, а также неразвитые позитивные и негативные черты. Чем сильнее становится наша персона, тем более мы идентифицируемся с ней и тем больше отвергаем другие части самих себя. Тень представляет собой то, что мы намереваемся сделать подчиненным в нашей личности, и даже то, чем мы пренебрегаем и чего никогда не развиваем в себе. Каждая подавленная частица тени представляет нас самих. И пока мы храним этот бессознательный материал, мы сами себя ограничиваем. Тень наиболее опасна, когда неузнанна. В этом случае человек проецирует свои нежелательные черты на других или подавляется тенью, не понимая ее. По мере того как тень становится все более осознанной, мы получаем обратно подавленные части самих себя, открывая доступ к спонтанной и жизненной энергии – главному источнику творчества.

Я предлагаю участникам подумать и решить, какую маску – собственной «Персоны» или «Тени» – они будут делать, каким им представляется этот образ, и в соответствии с этим принести на занятие необходимые материалы. Возможный набор выглядит следующим образом:

• картон или плотная бумага;

• цветная бумага (или краски для раскрашивания маски);

• фольга, гофрированная или бархатная бумага;

• обрезки тканей (если основа будет обтягиваться тканью) и меха;

• тесьма, ленты, кружево, блестки, перья и другие материалы для украшения;

• ножницы;

• клей;

• резиновая тесьма, примерно 40–45 см (чтобы маску можно было надеть);

• степлер или иголка с ниткой для закрепления резинки. Если кто-то из участников желает изготовить для себя обе маски (и «Персону», и «Тень») – это вполне возможно.

В общей сложности процесс изготовления маски занимает 40–60 мин.

Пока участники работают над своими масками, я подготавливаю следующий этап (фантастически важный!): примерку масок. Для этого нам необходим еще один участник процесса – зеркало (если есть возможность, во весь рост или, по крайней мере, такое, чтобы видеть свое лицо и часть фигуры). Важно поставить зеркало таким образом, чтобы каждый мог к нему подойти и увидеть себя, и вместе с тем, чтобы группа могла соблюсти интимность момента и не смущать своими взглядами того, кто стоит у зеркала. Если группа участников небольшая и обстановка складывается камерная, доверительная, можно усилить психологический эффект встречи с собственной личностью. Например, задрапировав зеркало до поры до времени тканью, я приглушаю свет и зажигаю у зеркала свечи.

Я предлагаю всем, кто захочет, надеть свою маску и подойти к зеркалу (в любом порядке, по мере готовности). Каждый у зеркала проводит столько времени, сколько ему необходимо. Следующий участник подходит к зеркалу только тогда, когда оно свободно. Таким образом, каждый имеет возможность увидеть в зеркале свою «Персону» или «Тень» и при желании взглянуть на других участников в масках.

Когда все желающие побывают у зеркала, я снова закрываю его (или отворачиваю к стене), тушу свечи и включаю свет. Наступает третий этап – обсуждение.

Чаще всего в обсуждении мы придерживаемся следующей схемы размышлений. Я прошу участников поделиться прежде всего тем, какую маску («Персоны» или «Тени») они сделали и почему был сделан такой выбор. Как появился именно такой образ: задуман и детализирован заранее или это плод спонтанного творчества рук? Какие эмоции, состояния, мысли появлялись в работе над маской? Какие ощущения человек испытал, надев маску и глядя на себя в зеркало? Как воспринимаются другие участники в масках?

Каких масок – «Персоны» или «Тени» – делают больше? Все зависит от человека, группы, ситуации. В некоторых группах почти все – «Персоны», в некоторых – больше участников хотят исследовать «Тень». Как правило, в группе есть люди, которые делают обе маски или в одной маске располагают и «Персону», и «Тень», разделив маску пополам. Любопытно, что позже в обсуждении мы приходим к выводу, что независимо от того, «Персону» или «Тень» изготовил человек, можно, глядя на его маску, представить себе, а как могла бы выглядеть маска-антипод.

Говоря о состояниях, которые вызывает работа над маской, участники обычно отмечают интерес, эмоциональный подъем, ощущения то ли детства (маска и Новый год), то ли романтики (маска и карнавал, тайна, интрига), иногда возникают ассоциации, связанные с искусством (маска и театр). Но особые чувства вызывает момент встречи человека с самим собой, с частью своей личности (в прямом и переносном смысле – рукотворной), уникальная возможность вглядеться в себя своими глазами. Отчего вдруг такое волнение, что даже руки дрожат, когда надеваешь маску? Почему с таким трепетом каждый старается не помешать ни словом, ни взглядом стоящему у зеркала?

Наблюдающему со стороны всегда видно, как по-разному ведут себя люди в маске у зеркала. Один – подходит, долго и сосредоточенно смотрит на себя, внимательно изучает и анализирует. Другой – надевает маску, приближается к зеркалу, на секунду появляется отражение – и человек с хохотом и восклицаниями: «Боже, какой ужас!..» уходит, быстро сняв маску. Следующий – с большим интересом надевает, поправляет, разглядывает себя, повернувшись и так и эдак (точно новый костюм примеривает), и удовлетворенно возвращается.

Иногда некоторые участники садятся в круг для обсуждения, так и не сняв маски. Кто-то снимает маску в процессе разговора, а кто-то снимает ее, уже уходя домой. В основном это бывают участники, изготовившие маску своей «Тени». Мы непременно касаемся в разговоре этих моментов, пытаясь понять, почему для человека это важно. Одни сидят в кругу в масках, явно наслаждаясь тем шокирующим впечатлением, которое они, будучи в масках, производят на группу. Другие говорят, что им очень хорошо и комфортно в маске «Тени». Оказывается, в жизни бывает не так уж много ситуаций, где можно вывести свою «Тень» на свет, открыто проявить свои темные стороны. Часто даже близкие люди предпочитают видеть нас «белыми и пушистыми», да и мы, оберегая окружающих и боясь потерять их расположение, стараемся повернуться к ним своей «Персоной». И поэтому такая работа с масками дает человеку возможность, время и психологически безопасные условия не только взглянуть на свои теневые стороны, но и буквально «побыть в Тени», почувствовать ее глубину, ощутить границы. Снимая маску, человек испытывает удовлетворенность и уважение к себе самому оттого, что сделал шаг к принятию собственного несовершенства, а значит, и к принятию несовершенства «другого».

«Как я могу быть реальным, не отбрасывая тени? Если я хочу быть цельным, то должен иметь и темную сторону; осознавая свою тень, я вспоминаю еще раз, что я человеческое существо, подобное любому другому» [17].

У тех участников, которые сделали маску «Персоны», может проходить не менее глубокая и интенсивная личностная работа. Внешне маски «Персоны» отличаются от масок «Тени» яркостью красок, обилием украшений, внимательным и продуманным отношением к деталям, а также разнообразием форм. Здесь есть маски, закрывающие лицо полностью, маски, скрывающие область вокруг глаз, и даже маски, надевающиеся на голову целиком (например, в виде собачьей головы или шлема). По мнению участников, форма маски может быть своеобразным выражением степени открытости той личностной составляющей, над которой работает человек. Пока в моей практике только один случай, когда маска «Тени» закрывала лицо автора наполовину. Все остальные маски «Тени» полностью укрывают лицо человека, что, возможно, подтверждает идею «открытости». Особый интерес представляют маски, у которых нет прорезей для рта и глаз, то есть они нарисованы на маске, и которые могут быть очень красивыми, если смотреть со стороны. Но представьте себе (в процессе арт-терапевтической работы спросите), какие ощущения испытывает человек в такой маске, глядя (!) на себя в зеркало! Глаза – это зеркало души, это окно, через которое мы смотрим на мир; рот – это своеобразный канал активной связи с миром и людьми. Получается, что человек, делающий такую маску, по какой-то причине (неосознанно или сознательно) лишает себя обратной связи. Может быть, не желая меняться, хочет удержать определенные иллюзии, сохранить выстроенную картину мира и созданный образ «Я», а может, начинает верить, что он является тем, кем претендует быть.

Участники, не только заботящиеся о том, чтобы «Персона» произвела впечатление на окружающих, но и внимательные к собственным ощущениям, свою маску изнутри обклеивают тканью или мягкой бумагой, «чтобы носить было приятно и комфортно».

Некоторые участники, работающие с «Персоной», отмечают, как у них меняется восприятие своей маски. Пока маска изготавливается или автор держит ее в руках (по сути, смотрит на свое творение со стороны), она нравится и привлекает. Но стоит надеть маску на себя и посмотреть в зеркало – и маска перестает нравиться. Она воспринимается как слишком яркая (почти кричащая), как демонстративная и вызывающая или как стереотипно красивая, но внутренне пустая. Человек удивлен и растерян: «Неужто именно это я в своей личности выстраивал своими руками?! Неужели я таким хотел быть?!» И даже иногда просит у группы обратной связи: «Я что, в самом деле, таким выгляжу?! Моя «Персона» – она, правда, такая?!» Здесь человек пытается увидеть себя через других людей, словно смотрясь в зеркало. «Люди, с которыми субъект вступает в общение, представляют собой ряд различных зеркал, в которых он видит свое «Я», отраженным в различных образах… Но характер зеркального отражения зависит не только от оригинала, но также и от качества зеркала. От опыта, интеллекта, степени зрелости оценок зависят особенности того образа, который складывается у людей о том или ином человеке» [12, с. 342].

Бывает, примерив маску, автор обнаруживает, что она велика, или мала, или сидит как-то неудобно. По-моему мнению, при изготовлении маски люди ориентируются на некий Я-образ (представление о себе), который, во-первых, являет собой интегративное образование Я-реального и Я-желаемого и, во-вторых, строго охраняется механизмами психологической защиты, вследствие чего Я-образ изменяется значительно медленнее, чем сам человек.

Данное суждение полностью согласуется с изучением И. И. Чесноковой процесса самопознания. Она указывает, что «…нередко наблюдается расхождение между реальными изменениями человека и тем, что отражено им в образе самого себя, т. е. новое в психическом развитии человека еще не стало содержанием его знания. Недостаточно четко осознавая появившееся новое в себе, человек как бы с опозданием его “открывает” и до этого времени пользуется старыми знаниями о себе, старыми оценками, хотя они на самом деле уже не соответствуют содержанию нового психологического образования и объективному его проявлению» [15, с. 92].

После того как непосредственные эмоциональные впечатления отреагированы, я предлагаю каждому участнику поработать с образом своей маски: поразмышлять о том, какие проявления личности, свойства, качества отражены в этой маске.

Чаще всего в «Персонах» отражают: общительность, доброту, красоту и обаяние, загадочность, способность понять другого человека, легкость, искренность, любовь, верность, честность, веселость, романтизм, оригинальность и разнообразие. Теневые маски представлены чувством вины, слабой волей, злобой, агрессией к окружающим и самому себе, мстительностью, злопамятностью, страхом, стыдом, ленью и еще чем-то непознанным (темным, глубинным, «куда может засосать, как в воронку»), пугающим и привлекательным одновременно.

Далее в ходе обсуждения мы размышляем о том, зачем человеку в жизни нужны «маски», какие они, и может ли человек быть вообще без маски. Маски, которые носят люди в жизни, ассоциируются с основными ролями в семье и иных социальных группах. Маска облегчает формальное взаимодействие, помогает прогнозировать и оценивать поведение человека в соответствии с его ролью. Наиболее благоприятное впечатление производят те люди, у которых личностные качества органично сочетаются с социальной ролью и проявляются в маске. Выполняя в формальном общении опознавательную и защитную функцию, маска в общении близком, интимно-личностном может становиться барьером между людьми. Проблемы появляются и тогда, когда человек слишком привыкает к какой-то маске («маска прирастает к лицу») и не может гибко, адекватно реагировать на изменившуюся ситуацию («сменить маску»), или, наоборот, человек настолько часто меняет множество своих масок, что почти не помнит (или не знает?) свое настоящее лицо. «…Тот, кто не создает своего “Я” с помощью своих собственных оценок, а старается путем приспособления к качествам “зеркала” создать наиболее благоприятное зеркальное отражение своего “Я”, как бы теряет свое собственное лицо, поскольку подчиняется требованиям внешних «зеркал», иногда самых тусклых и кривых» [12, с. 342].

В каких же ситуациях человек может побыть обнаженным, без маски вообще? Скорее всего, наедине с самим собой (конечно, если хочет и если позволяет себе) и наедине с «другим» – тогда это мера открытости и доверия, но, может быть, и проверка искренности и принятия себя «другим».

На заключительном этапе мы переходим от обсуждения личностно-психологических моментов к культурно-историческим традициям использования масок, поскольку эти составляющие коллективного бессознательного и коллективного сознания оказывают влияние на наше отношение к маскам и понимание их специфических функций в обществе. Это и самые древние обрядовые маски, использовавшиеся в различных религиозных культах (здесь маска носила, во-первых, защитную функцию: ведь жрецы вступали в контакт с неким божеством, которое могло разгневаться; во-вторых, при необходимости специфическая маска помогала быстрее достигать определенного состояния: например, у северных народов шаманы перевоплощались в дух оленя или собаки; и в-третьих, культовую маску мог надеть только посвященный, поэтому маска свидетельствовала о принадлежности к определенной закрытой профессиональной группе); маски, соответствующие специфическим видам деятельности (например, охоте или войне. У воинов маска должна была быть устрашающей, чтобы сломить боевой дух противника. Если маска наносилась прямо на лицо, то этот процесс вместе с соответствующими ритуалами выполнял функцию психологического настроя на бой и победу, а в самом бою по маске и другим знакам различали своих и врагов); маски, которые использовались актерами в театрализованных представлениях еще в Древнем Риме (функция таких масок – как можно ярче показать характер героя, поэтому маска всегда утрированно демонстрировала эмоциональное состояние. Зритель сразу должен был видеть, кто есть кто). Нельзя не вспомнить и средневековую традицию Венецианского карнавала, когда богатый и бедный, знатный горожанин и простолюдин, укрывшись маской, пускались во все тяжкие. Это было время и место, специально отведенное обществом, где каждый мог себе позволить то, что в обычной повседневной жизни осуждалось или строго регламентировалось. Говоря современным языком, традиция карнавала и маски – своеобразный механизм регулирования напряжения в обществе, выполнявший роль предохранительного клапана.

Прошло время, изменились отношения и люди, и, кажется, маски можно увидеть лишь в музее. Часть функций, которые раньше выполняли маски, теперь реализуется через одежду и прическу, украшения, мобильные устройства и автомобили, т. е. средства имиджа. Но если приглядеться повнимательней, если вдуматься, то вот они, маски нашего времени: черные маски, «балаклавы» и камуфляж спецназовцев; грим на лице актера, выходящего на сцену; медицинская маска; темные очки поп-звезды, вечная молодость на известном лице – космические технологии пластической хирургии; перманентный макияж, пирсинг и татуаж на лице молодого человека (или девушки?); разрисованные лица спортивных фанатов и детей на любом празднике… А многочисленные фотографии в сетях «я… мы…», селфи – это лица или маски?

В арт-терапевтической работе с масками «Персона» и «Тень» мощно интегрируются бессознательные процессы и сознание, прошлый опыт личности и актуальные переживания. Об этом свидетельствует не только интенсивная работа на занятии, но и продолжающиеся у многих процессы взаимодействия с маской дома и размышления о себе. По рассказам участников, дома они некоторое время возвращались к своей маске: смотрели на нее со стороны, надевали и подходили к зеркалу, сосредоточенно разглядывали свое отражение; оставляли где-то на видном для себя месте или, напротив, убирали с глаз долой. И – думали, задавали себе вопросы, анализировали. Нередко при следующей встрече проявляли желание уточнить определенные моменты индивидуально.

Вот так однажды после арт-терапевтического занятия ко мне подошел молодой человек, пожелавший рассказать о своей встрече с маской. Он сразу решил, что будет делать маску своей «Тени». Маска делалась сосредоточенно и неспешно, была выполнена в темных тонах и выглядела как лицо человека: были сделаны прорези для глаз и рта, особое внимание привлекала небольшая аккуратная бородка. Молодой человек, стараясь сдержать волнение, сказал, что в процессе изготовления он совсем не задумывался, какая маска у него получается, она делалась сама собой. Когда вся группа примеряла маски, он тоже подошел к зеркалу, надел свою маску и… остолбенел. Из зеркала на него смотрело лицо его отца. Он рассказывал, что его отношения с отцом никогда не ладились, и, по существу, они никогда не были по-настоящему близкими людьми. Закончив школу, молодой человек уехал из дома, отцу изредка звонил, предпочитая формальные дистанцированные контакты. В этой маске отразилось все то, что он так ненавидел в своем отце, и позже, проводя письменный рефлексивный анализ по этой работе, он осознал, что все это живет и в нем самом, просто до сегодняшнего момента он не хотел этого замечать. Он вдруг подумал: «А что если я совсем не знаю своего отца? Может быть, то, каким я его видел, была всего лишь маска? Может быть, он совсем другой?»

Тогда молодой человек еще многое говорил. Но в конце нашего разговора он сказал одну фразу, которая лично для меня стала главным результатом всей психологической работы с масками. Он сказал, что захотел съездить к отцу.

В итоговой обратной связи участники очень высоко оценивают результаты этой арт-технологии лично для себя и отмечают широкие возможности использования масок в психологической работе с клиентами. Это может быть работа с подростками, для которых актуально познание себя и экспериментирование с различными ролями; работа с семьями, имеющими нарушения семейного взаимодействия; с клиентами с проблемами зависимостей; работа с детьми. В работе с детьми целесообразно использовать уже готовые маски для игры или ролевых ситуаций. Они должны быть разными по форме и характеру, чтобы ребенок мог выбрать маску в соответствии со своим настроением и желанием, а также той ролью, которую он сам выбирает или которую ему предлагает специалист. На следующих же этапах можно предложить ребенку изготовить маску своими руками. При недостаточности временного запаса – упрощенный вариант: заготовленные основы для масок (разной формы и величины) и материал для оформления (нарезанные детали (фигуры) из цветной бумаги, фольги; мех, бахрома, перья и др.). Очевидно, что от ребенка не стоит ожидать той глубины рефлексии, на которую способен взрослый человек. Но на доступном ребенку уровне обсуждать (проговаривать, спрашивать и отвечать, приводить примеры) основные моменты необходимо.

В заключение этой темы приведу выдержки из письменного рефлексивного анализа участников, работавших с масками.

• «Идея моей маски сразу пришла в голову. Я сделала маску в виде очков, так как мне иногда не хватает ясного взгляда на вещи, на мир, на людей. Такие очки надевают, когда нужно видеть и говорить правду, а иногда нужно надевать розовые очки, чтобы приукрасить и успокоить. Поэтому одна часть у очков белая, а другая розовая».

• «Перед зеркалом я почувствовал свою защищенность от маски. Моя маска Короля – это “Персона”. Я ее сделал, потому что в жизни я чувствую себя “Персоной”. В маске Короля отразилось то, что я люблю командовать и требую к себе отношения, как к “Персоне” более высокой, чем на самом деле многие думают. За маской можно скрыть то, что не нужно знать окружающим меня людям: мои недостатки и какую-то неуверенность в себе. Маска помогает мне в жизни удовлетворять мои потребности, так как создается определенный имидж, во многом очень положительный, он помогает мне поддерживать некую власть над окружающими меня людьми».

• «В момент, когда я была у зеркала, подумала, что глупо выгляжу. А когда кто-то был у зеркала, поняла, что человек удивительно похож на свою маску».

• «У зеркала я увидела себя совершенно другую и поняла, почему окружающие так бурно реагируют на мою быструю смену настроения. Я у зеркала, увидев себя в маске, сразу растерялась, внутренне стала метаться, не зная, что мне делать, когда она на меня смотрит…»

• «Думаю, что моя маска – все-таки “Тень”. Маску начала делать, не задумываясь, и сразу возник образ черта. Иногда хочется быть такой, как черт, не сдерживать себя ни дома, ни на работе, ни в обществе некоторых коллег. У зеркала получила чувство удовлетворения, но прежде была тревога, где-то там, внутри себя. В маске отразилось то, что я не умею притворяться, а нужно бы, не умею подстраиваться под других, а нужно бы. Чем больше живу, тем больше в этом убеждаюсь, хоть и неприятно».

• «Моя маска… Я считала, что это “Персона”, но, по-моему, это “Тень”. Все, что во мне было скрыто и с чем я боролась в себе, выступило наружу “во всем великолепии”. В момент нахождения у зеркала я, увидев свою маску, внутренне вздрогнула, так как оказалось, что это не то, что я хотела выразить, но маска отразила, видимо, то, что есть на самом деле… В маске отразились мои самые непривлекательные черты: холодность, высокомерие, скрытность, высокое мнение о себе, скрытая агрессия к людям, которые с первого взгляда не понравились. Стоит задуматься… Я считаю себя не тем, кем, на самом деле являюсь…»

• «Самое большое впечатление на меня произвело общение с зеркалом. Первая моя мысль была: “Это не я, я не такая на самом деле”. Это меня очень удивило и, честно говоря, потрясло, ведь я сама делала маску, руководствуясь своими представлениями о себе, а на самом деле мы реальные расходимся с нашими представлениями о себе. До зеркала на других людей было интересно посмотреть со стороны и думать: “Ну и что такого: подошел к зеркалу, надел маску и посмотрел, что может от этого измениться?” Но в реальности все не так, это подвигает на раздумья о самом себе. Я сделала маску – “Персону”, потому что мне казалось легче передать положительные качества, чем отрицательные. Мне казалось, что я лучше знаю себя с хорошей стороны, но на самом деле – не знаю ни с той, ни с другой».

• «В процессе изготовления маски я испытывала сильное давление на глаза, я будто плакала, но внутри себя, мне было даже страшно от самой себя. Когда я была у зеркала, меня охватило чувство страха и удивления, будто это не моя маска. В момент, когда к зеркалу подходили другие люди, я только замечала, что некоторые были разочарованы, потому что они увидели наконец то, что раньше не хотели видеть. Некоторые штрихи в моей маске и даже цвета показывают, что я не знаю, кто она: “Персона” или “Тень”. Это зависит от того, с хорошими или плохими людьми мне приходится общаться. В моей маске, скорее всего, больше отразились дурные черты, чем хорошие:

вредность, никому не нужная честность, страх, боязнь высказаться. С моей точки зрения, маска имеет в жизни человека важное значение. Под гнетом обстоятельств человек ломается, соответственно, его маска меняется; некоторые люди всю жизнь надевают чужие маски, а своей так и не находят; а некоторые люди надевают маски, которые они просто вынуждены надевать. Когда я становлюсь сама собой, маска мне не нужна вообще».

• «Маска служит своеобразной психологической защитой для человека. Ведь чувствуешь себя намного уверенней, когда надеваешь своеобразную маску уверенности и силы».

• «Я считаю, что маска – неискренность, так как под ней что-то прячут. Не люблю иметь дело с масками, даже миловидными».

• «Мне встречалось много людей, которые непредсказуемы. Трудно предугадать, какими они предстанут перед тобой, какую “маску” они наденут на этот раз. В лицо они могут говорить одно, но тут же, отойдя, говорят совершенно другое. Очень трудно общаться с такими людьми».

• «Может быть, человеку иногда нужно снять маску и посмотреть на мир реальными глазами, сказать другим все, все…»