Войти в систему
Войти с помощью соц. сетей:
Боги учили людей, как делать военную, транспортную, земледельческую, бытовую, строительную и прочую технику. Считается, что Хуан-ди изобрёл для людей повозку и лодку, бронзовые зеркала, котёл и гляняный горшок для варки пищи и др. Фуси научил людей делать рыболовные сети, а его помощник Гоуман – силки для ловли птиц. Небесный пахарь Шэнь-нун научил людей делать соху. Бань, сын Шаохао, изобрёл лук и стрелы.
Особенно много техники изобрёл Лу Бань – бог строительства. Он научил людей делать строительные инструменты, Крестьян он научил делать колесо для подъёма воды на поля. Он изобрёл осадные лестницы для взятия городских стен во время войны.
К традиционным древнекитайским мифам примешивались даосские, буддистские и, в меньшей мере, конфуцианские сказания. Эти сказания не вписываются в подлинные древнекитайские мифы. Вот почему они не могут служить в качестве материала для реконструкции мифической картины древнего Китая.
Особенно много небылиц, по выражению Юань Кэ, насочиняли даосы. Они пытались вписать в древнекитайские мифы героев, которые по своей природе выглядят как инородные тела среди подлинных героев древнекитайских мифов. Своих героев они вставляли с одной целью – пропагандировать идеи Лао-цзы. Среди этих героев на первом месте стоит восьмёрка бессмертных даосов. К ним примыкают даосские маги-волшебники.
Свою лепту в модернизацию древнекитайских мифов внесли буддистские священнослужители. Они включали в эти мифы своих, буддийских, героев и свои представления о картине мира. Среди буддийских героев, в частности, в их вставках в древнекитайские мифы фигурирует самоубийца Ночжа и борец с бесами Вэйто. Но особенно пространной являются вставки, повествующие о будийском аде. Эти вставки рисуют страшные картины мучений грешников в аду, но этих картин нет в древнекитайских мифах как таковых.
Древнекитайские мифы разбросаны по многим научным трудам. Отсюда следует их влияние на древнекитайскую науку. Особенно большое влияние мифические представления оказали на философию Лао-цзы.
Наука в свою очередь не могла не влиять на интерпретацию мифов. Свою интерпретацию мифов производили конфуцианцы. Вслед за своим учителем они стремились к подмене мифических событий историческими. Мифических императоров Яо, Шуня и Юя, в частности, они превратили в исторических императоров, которые якобы на самом деле жили в Поднебесной в III тысячелетии до н. э. Стремление к историзации выливалось у них в конечном счёте из научного в лженаучное.
К началу нашей эры в Китае появляются философы, настроенные критически в историзации мифов. К ним относится, в частности, Ван Чун (ок. 27-104).
Ещё большей критичностью по отношению к религии характеризуются труды Сюнь-Цзы (ок. 298–238 до н. э.). Не отрицая религии, их автор, вместе с тем, учил не придавать ей большого значения. В своей философии он дал весьма передовую для своего времени общенаучную картину мира. В этой картине мира представлены все этажи мироздания – физическая природа, живая природа, психика и культура.
Наиболее почитаемым видом искусства в древнекитайских мифах была музыка. С нею связаны очень многие мифические персонажи. Нюйва изобрела губной органчик, который назывался шэнхуан. Фуси в свою очередь создал музыкальный инструмент сэ и играл на нём печальные мелодии. Сочинял музыку сам Хуан-ди. В его дворце пели торжественные песни, сочинённые Небесным владыкой. Любили слушать музыку бог Запада Шаохао и бог Севера Чжуансюй. В правительстве Яо, великого императора Поднебесной, служил Куй – министр музыки и композитор.
Первые любовные песни, по преданию, сочинила Нюйц-зяо – красивая девушка, которая стала женой императора Юя и которая трагически погибла. Под музыку китайцы пели также гимны и обрядовые песни. У них было два главных назначения – прославление богов и изгнание нечисти.
Высокой нравственности людей учила великая богиня Нюй-ва, а также такие боги, как Фуси и Янь-ди. Они были самыми человеколюбивыми богами древнекитайского пантеона.
Высокой нравственности учили людей также такие герои древнекитайскох мифов, как стрелок И и император Шунь. В основе их высокой нравственности лежит человеколюбие. Как тот, так и другой с неслыханной самоотверженностью служили людям.
Стрелок И совершил для людей семь подвигов. Первый из них – убийство девяти солнц, которые своими нестерпимыми лучами испепеляли всю землю, шесть других – убийство страшных чудовищ, которые пожирали людей.
Император Шунь был крестьянским сыном. Он – воплощённое терпение. Его злобные родители несколько раз покушались на его жизнь, но он продолжал относиться к ним с поразительным смирением и добротой.
Древние китайцы мечтали об идеальном государстве. В таком государстве первоначально жили боги и люди, когда они жили в тесном общении друг с другом. Этот период может быть назван золотым веком в мифической истории древнего Китая.
Золотой век был прерван Хуан-ди после того, как люди поддержали его злейшего врага – Чию, стремившегося отнять у него престол властителя вселенной. Хуан-ди решил наказать людей. Он разделил богов и людей. Ещё в большей мере это сделал Чжуаньсюй – преемник Хуан-ди. Он приказал уничтожить дорогу, по которой люди с земли поднимались к богам на небо.
Боги отдалились от людей. Их защитниками стали герои. Среди этих героев особым почтением пользовались император Яо и усмиритель великого потопа Юй.
В образе Яо мифотворцы воплотили мечты китайского народа о справедливом правителе. Несмотря на то, что он был императором, он вёл очень скромный образ жизни. Смысл своей жизни он видел в заботливом и справедливом отношении к своим подданным. Вину за беды, которые с ними случались, он брал на себя.
Юй совершил для спасения людей великий подвиг. В течение тринадцати лет он вёл борьбу с великим наводнением. Он вёл за собой страдающий народ. Юй победил. Шунь, император Поднебесной, передал ему свой престол. Новый император вёл в стране политику служения своим подданным. Он вошёл в мифическую историю Китая как Великий Юй.
Войти с помощью соц. сетей: